📰 Postingan Member

Laporan harian dan catatan ilmu dari member komunitas Beekind

Semua 📚 Jejak Pustaka 📖 Jejak Ayat 👩‍👧 Wanita dan Anak #jejakcahaya 🎓 Jejak Ilmu HSI 📝 Talbis Iblis #jejakcahaya

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

📍 Kabupaten Karawang

Ringkasan pertemuan ke 13

Ringkasan Kajian Talbis Iblis #13Talbis Iblis terhadap Kaum Sufi dalam Al-Wasawis wal Khatharat dan Penyimpangan AkidahPemateri: Ustadz Firanda Andirja حفظه اللهPada pembahasan ini, Imam Ibnu al-Jauzi rahimahullah melanjutkan bantahan terhadap berbagai bentuk penyimpangan yang terjadi di kalangan sebagian kaum sufi. Beliau menjelaskan bahwa tujuan bantahan tersebut bukan untuk menjatuhkan tokoh tertentu, melainkan untuk menjaga kemurnian syariat dari pemikiran-pemikiran yang tidak berasal dari Al-Qur'an dan Sunnah.Tulisan Al-Wasawis wal KhatharatSalah satu jenis tulisan yang dikritik oleh para ulama adalah tulisan yang banyak membahas khayalan dan lintasan hati (al-wasawis wal khatharat).Tulisan semacam ini mengajak pembacanya untuk terus membayangkan berbagai keadaan, seperti:Datangnya sakaratul maut.Kehidupan alam barzakh.Pertanyaan Munkar dan Nakir.Peristiwa hari kiamat.Tokoh yang terkenal menulis dalam model seperti ini adalah Al-Harits Al-Muhasibi rahimahullah, di antaranya melalui kitab At-Tawahhum.Meskipun tulisan tersebut dapat membuat hati menjadi tersentuh, para ulama menilai bahwa metode seperti ini bukanlah metode para salaf dalam mendidik manusia.Sikap Para Ulama terhadap Al-Harits Al-MuhasibiImam Ahmad bin Hanbal rahimahullah memperingatkan agar tidak duduk bersama kelompok Al-Harits Al-Muhasibi.Demikian pula Abu Zur'ah Ar-Razi rahimahullah menyatakan bahwa:"Barang siapa tidak bisa mengambil pelajaran dari Al-Qur'an, Sunnah, dan atsar para salaf, maka ia tidak akan mendapatkan manfaat dari buku-buku seperti ini."Beliau juga mempertanyakan:Apakah Imam Malik, Sufyan Ats-Tsauri, dan para imam terdahulu pernah menulis buku dengan metode seperti itu?Menurut beliau, inilah salah satu bentuk bid'ah yang muncul di tengah umat.Dua Kesalahan Al-Harits Al-MuhasibiImam Ahmad rahimahullah memperingatkan manusia dari Al-Harits Al-Muhasibi karena dua perkara:1. Menulis buku-buku yang mendukung pemikiran tasawufMelalui tulisan-tulisan tentang al-wasawis wal khatharat, beliau dinilai telah menempuh metode yang tidak dikenal di kalangan para salaf.2. Terpengaruh mazhab Al-KullabiyahAl-Harits Al-Muhasibi berbicara tentang sifat-sifat Allah dengan pendekatan ilmu kalam dan mengikuti mazhab Ibnu Kullab. Karena itu Imam Ahmad memboikotnya, hingga beliau hidup menyendiri sampai wafat.Adab Ibnu al-Jauzi dalam MembantahMeskipun membantah sebagian tokoh yang memiliki kedudukan tinggi, seperti Al-Harits Al-Muhasibi dan Abu Hamid Al-Ghazali, Ibnu al-Jauzi tetap melakukannya dengan penuh adab.Beliau menjelaskan bahwa tujuan bantahan adalah:Membersihkan syariat dari penyimpangan.Menjelaskan kebenaran.Mencegah manusia mengikuti kesalahan.Menurut beliau, tidak ada seorang pun yang maksum selain Rasulullah ﷺ. Oleh karena itu, kesalahan seorang ulama tetap harus dijelaskan tanpa mengurangi kedudukannya.Penyimpangan Akidah Sebagian Kaum SufiIbnu al-Jauzi menyebutkan beberapa bentuk penyimpangan akidah yang muncul di kalangan sebagian tokoh sufi.1. Wahdatul WujudKeyakinan bahwa Allah dan seluruh makhluk pada hakikatnya adalah satu wujud, sedangkan perbedaan yang tampak hanyalah penampakan semata.Pemikiran ini banyak dikaitkan dengan Ibnu Arabi.2. HululKeyakinan bahwa Allah menempati sebagian makhluk-Nya.Seperti air yang berada di dalam gelas, ada yang menempati dan ada yang ditempati.3. IttihadKeyakinan bahwa Allah dan makhluk menyatu menjadi satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, seperti kopi yang bercampur dengan susu.Menurut Ibnu al-Jauzi, seluruh keyakinan tersebut merupakan kesesatan yang berat.Kisah Abu HamzahDisebutkan bahwa Abu Hamzah, salah seorang tokoh sufi, apabila mendengar suara burung, aliran air, atau suara angin, ia mengatakan:"Labbaik, labbaik."Ia menganggap suara-suara tersebut sebagai bentuk panggilan dari Allah.Karena keyakinan seperti itu, sebagian orang menuduhnya memiliki pemikiran hulul.Al-Hallaj dan Keyakinan HululTokoh yang paling terkenal dalam pemikiran hulul adalah Al-Husain bin Manshur Al-Hallaj.Ia mengaku memiliki berbagai karamah dan bahkan sampai pada ucapan-ucapan yang menunjukkan keyakinan bahwa dirinya adalah Tuhan.Para ulama pada zamannya sepakat bahwa keyakinan tersebut merupakan kekufuran dan menjatuhkan hukuman mati kepadanya.Namun demikian, sebagian pengikut tasawuf tetap fanatik kepadanya.Talbis Iblis dalam BersuciSebagian kaum sufi terjatuh dalam waswas yang berlebihan ketika berwudu.Mereka:Menggunakan air dalam jumlah yang sangat banyak.Merasa wudu dengan sedikit air tidak sah.Bahkan ada yang hanya mau berwudu dari sungai karena terlalu banyak keraguan.Padahal Rasulullah ﷺ berwudu dengan air yang sedikit.Talbis Iblis dalam SalatSebagian tarekat memiliki amalan-amalan khusus yang tidak dikenal dalam syariat, seperti:Salat dua rakaat ketika memakai pakaian khas sufi.Zikir-zikir khusus yang hanya diketahui oleh kelompok mereka.Ibnu al-Jauzi menjelaskan bahwa Islam adalah agama yang terbuka bagi seluruh kaum muslimin. Tidak ada ibadah khusus yang hanya boleh diketahui oleh kelompok tertentu.Beliau menegaskan:Semua jalan menuju Allah tertutup, kecuali jalan yang ditempuh Rasulullah ﷺ.Talbis Iblis dalam Tempat IbadahSebagian kaum sufi membangun tempat-tempat khusus (ribat) untuk beribadah dan berkumpul bersama guru mereka.Menurut Ibnu al-Jauzi, hal ini mengandung beberapa dampak buruk, di antaranya:Menjadikan tempat tersebut sebagai saingan masjid.Mengurangi keutamaan berjalan menuju masjid.Menyerupai para rahib Nasrani.Menyebabkan sebagian mereka meninggalkan pernikahan.Menjadikan kezuhudan sebagai sarana mencari kedudukan di tengah manusia.Padahal tempat ibadah yang disyariatkan bagi kaum muslimin adalah masjid.PenutupImam Ibnu al-Jauzi rahimahullah menjelaskan bahwa berbagai penyimpangan dalam tasawuf muncul karena jauhnya sebagian orang dari metode para salaf dalam memahami agama.Beliau menegaskan bahwa ukuran kebenaran bukanlah kedudukan seseorang, melainkan dalil dari Al-Qur'an, Sunnah, dan pemahaman para sahabat.Karena itu, setiap kesalahan harus dijelaskan demi menjaga kemurnian syariat dan agar umat tidak terjerumus mengikuti penyimpangan tersebut.Wallahu a'lam.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Icha Nur Faizah Hatta

📍 Kota Depok

#13 Talbis Iblis Kepada Kaum Sufi Bag-2

🥞Bantahan terhadap Kitab Jenis Al-Wasawis wal Khatarat (Khayalan & Bisikan)Salah satu bentuk perangkap iblis yang dibahas oleh Imam Ibnul Jauzi adalah munculnya metode penulisan buku yang mendidik jiwa lewat khayalan emosional secara berlebihan.Tokoh dan Karya: Contoh utamanya adalah Al-Harits Al-Muhasibi yang menulis kitab berjudul Tawahum. Di dalamnya, pembaca diminta membayangkan secara detail bagaimana detik-detik kematian datang, bagaimana malaikat maut berbicara, hingga suasana malam pertama di alam barzakh.Kritik Keras Ulama Salaf: Meskipun buku jenis ini sepintas tampak menyentuh hati dan bisa membuat pembacanya menangis atau bertaubat, metode ini justru diperingatkan (ditahdzir) oleh para imam ahlussunnah karena menyelisihi cara Salaf dalam mendidik pribadi muslim.Imam Ahmad bin Hambal: Melarang keras murid-muridnya untuk duduk dan belajar dari Al-Harits Al-Muhasibi maupun pengikutnya. Imam Ahmad bahkan memboikotnya karena dua kesalahan besar: tergelincir ke dalam pemikiran Kullabiyah terkait sifat-sifat Allah (ilmul kalam) serta mendukung metode sufiyah yang tidak berdalil.Abu Zur'ah Ar-Razi: Ketika ditanya tentang kitab-kitab Al-Muhasibi, beliau menegaskan bahwa buku-buku tersebut mengandung bidah dan kesesatan. Beliau menyatakan bahwa siapa saja yang tidak bisa mengambil pelajaran dari Al-Qur'an, Sunnah Nabi, dan atsar para sahabat, maka ia tidak akan mendapatkan pelajaran sejati dari buku-buku khayalan seperti itu.🥞Etika Ulama dalam Membela Syariat (Tanziihus Syariah)Imam Ibnul Jauzi memberikan penjelasan penting mengapa beliau harus membantah tokoh-tokoh besar seperti Al-Muhasibi atau Abu Hamid al-Ghazali (penulis Ihya Ulumuddin).Amanah Ilmiah: Mensucikan syariat dari noda kekeliruan adalah kewajiban agama. Dalam membela kebenaran, seorang ulama tidak boleh merasa sungkan atau segan, sekalipun harus meluruskan tokoh yang sangat dicintai oleh masyarakat luas.Membantah Bukan Berarti Membenci: Tradisi saling membantah di antara para ulama bertujuan murni untuk menjelaskan kebenaran (izhharul haqq), bukan untuk menjatuhkan kehormatan personal orang yang dibantah.Tolok Ukur adalah Dalil, Bukan Figur: Ibnul Jauzi mengingatkan agar kita tidak tertipu oleh ucapan orang bodoh yang berkata, "Mengapa engkau membantah tokoh yang dikenal alim, zahid, dan zuhud ini?" Kedudukan tinggi seseorang di mata manusia tidak membuatnya maksum (bebas dari dosa dan salah). Satu-satunya manusia yang maksum hanyalah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam🥞Penyimpangan Akidah: Wahdatul Wujud, Al-Hulul, dan Al-IttihadIbnul Jauzi memaparkan kerusakan akidah yang menjangkiti sebagian tokoh ekstrem kaum sufi:Wahdatul Wujud (Kesatuan Wujud): Keyakinan bahwa makhluk dan Pencipta adalah satu kesatuan yang tidak terpisahkan (diibaratkan seperti laut dengan ombaknya). Tokoh sentral akidah ini adalah Ibnu Arabi (penulis Fususul Hikam). Karena menganggap segalanya adalah penampakan Tuhan, Ibnu Arabi sampai menyatakan bahwa Firaun masuk surga karena Firaun betul-betul mengenal Allah saat berkata, "Akulah tuhanmu yang paling tinggi". Ia juga menganggap penyembah berhala dan kaum Nasrani salah hanya karena mereka membatasi sesembahan pada objek tertentu, padahal menurutnya segala yang disembah di alam semesta ini pada hakikatnya adalah Allah.Al-Hulul: Keyakinan bahwa Allah memilih jasad makhluk tertentu untuk ditempati nilai-nilai ketuhanan, sementara sifat kemanusiaan pada jasad tersebut dicabut.Kasus Abu Hamzah: Suatu hari saat berkhutbah di masjid, ada burung gagak berbunyi di atas atap. Abu Hamzah seketika berteriak, "Labbaik, Labbaik" (Aku penuhi panggilan-Mu). Ia merasa suara gagak itu adalah perwakilan suara Allah yang menegurnya untuk berdzikir. Akibatnya, masyarakat dan para ahli fikih saat itu menghakiminya sebagai zindiq yang menganut paham hulul, lalu mengusirnya dan menjual kudanya di depan pintu masjid.Al-Ittihad: Keyakinan bahwa zat Allah dan zat makhluk melebur menjadi satu zat baru (diibaratkan seperti kopi dan susu yang diaduk menjadi kopi susu).🥞Penyimpangan dan Eksekusi Al-Hallaj (Al-Husain bin Mansur)Al-Hallaj adalah salah satu tokoh sufi paling berbahaya yang mengaku dirinya sebagai Tuhan (paham hulul). Ia diliputi tipu daya jin sehingga memiliki berbagai kesaktian, seperti mengklaim bisa mengambil buah segar langsung dari surga di musim kering.Kekufuran Nyata: Saat berjalan di Makkah dan mendengar ayat Al-Qur'an dibacakan, ia dengan sombong berkata, "Aku juga bisa mengarang kalimat seperti yang kau baca itu." Ia juga pernah menulis surat rahasia kepada pengikutnya dengan kop surat: "Dari Arrahman Arrahim (Maksudnya dirinya sendiri) kepada Fulan bin Fulan". Saat pengikutnya diinterogasi di Baghdad, mereka berdalih bahwa yang menulis surat itu hakikatnya adalah Allah, sementara tangan Al-Hallaj hanyalah alatnya saja.Kesepakatan Ulama: Para ulama dan hakim di zaman itu (termasuk ulama mazhab seperti Abu Umar al-Hammadi) sepakat secara ijmak bahwa darah Al-Hallaj halal karena telah murtad dari Islam. Ia akhirnya dieksekusi mati di Baghdad, dipotong tangan dan kakinya, dipertontonkan di depan publik, lalu jasadnya dibakar. Meskipun demikian, Ibnul Jauzi menyayangkan masih banyak kaum sufi yang fanatik buta memuji Al-Hallaj karena ketidaktahuan mereka terhadap ijmak para ahli fikih.🥞Tipu Daya Setan dalam Masalah Bersuci (Wudhu) dan ShalatSetan memanfaatkan kebodohan sebagian ahli ibadah dari kalangan sufi untuk menjerumuskan mereka ke dalam sikap ekstrem (ghuluw):Waswas dalam Bersuci: Setan membisikkan keraguan parah saat mereka berwudhu, sehingga mereka menggunakan air secara berlebihan dan boros (bisa menghabiskan berkilo-kilo air hanya untuk satu kali wudhu). Beberapa di antara mereka bahkan menolak berwudhu menggunakan air di rumah karena takut tidak sah atau terkena najis syubhat, sehingga memaksakan diri harus pergi berwudhu langsung ke sungai jami'.Membuat Aturan/Syariat Sendiri: Munculnya tarekat-tarekat yang mengklaim memiliki amalan, zikir, atau wirid khusus yang bersifat rahasia dan tidak boleh diketahui oleh orang di luar kelompok mereka (bahkan ada yang merahasiakannya dari pasangan sendiri).Bantahan: Ajaran Islam diturunkan secara terbuka untuk seluruh umat manusia (rahmatan lil 'alamin). Jika ada suatu amalan atau wirid yang diklaim khusus hanya untuk kelompok tertentu dan tidak boleh diketahui orang lain, maka itu dipastikan adalah jalan kesesatan. Jika amalan itu benar dari Islam, pastilah para ulama ahli fikih yang paling pertama mengetahuinya karena merekalah yang paling paham tentang dalil.Ritual Pakaian Tambalan: Adanya kebiasaan shalat dua rakaat khusus yang dilakukan setelah seseorang memakai pakaian khas sufi (baju yang sengaja ditambal-tambal) sebagai simbol tobat. Amalan shalat ini dibantah oleh Ibnul Jauzi karena tidak memiliki dasar perintah sama sekali dalam syariat Islam.🥞Tipu Daya Terkait Tempat Tinggal Eksklusif (Ribat)Sebagian kaum sufi membangun pondokan atau bangunan khusus yang disebut Ribat sebagai tempat tinggal bersama guru mereka untuk menyendiri demi fokus beribadah. Ibnul Jauzi menjelaskan bahwa meskipun niat awal mereka terkesan mulia, tindakan mengisolasi diri di Ribat ini salah dari enam sisi:Konsep Bangunan Bid'ah: Dalam syariat Islam, tempat resmi yang dibangun untuk mengumpulkan kaum muslimin dalam beribadah dan shalat berjamaah adalah masjid, bukan bangunan eksklusif kelompok seperti ribat.Menyaingi Fungsi Masjid: Berdirinya ribat membuat fungsi masjid jami' menjadi sepi karena para pengikut tarekat lebih memilih berdiam diri di pondokan mereka sendiri.Kehilangan Keutamaan Langkah Kaki: Para penghuninya kehilangan pahala besar dari syariat yang menjanjikan ganjaran bagi setiap langkah kaki yang diayunkan menuju masjid Allah.Menyerupai (Tasyabbuh) Kaum Nasrani: Metode ini meniru cara hidup para rahib dan pendeta Nasrani zaman dahulu yang membangun kuil-kuil khusus di tempat terpencil untuk menjauhkan diri dari masyarakat.Menyiksa Diri dan Menolak Sunnah Menikah: Banyak anak muda sufi di dalam ribat yang memilih hidup membujang demi fokus ibadah, sehingga mereka tersiksa secara batiniah karena harus menahan syahwat alami manusia yang semestinya disalurkan lewat pernikahan syar'i.Klaim Kesucian & Mengemis Terselubung: Bangunan ribat secara tidak langsung menjadi simbol atau papan pengumuman kepada masyarakat luas bahwa "kami adalah kelompok orang-orang zuhud". Hal ini memicu tabarruk (pencarian berkah) yang salah kaprah dari orang awam. Masyarakat akhirnya berbondong-bondong datang memberikan donasi uang (yang sering kali bercampur antara yang halal, syubhat, maupun haram). Akibatnya, para penghuni ribat menjadi malas bekerja, enggan mencari nafkah, dan hidupnya hanya bertumpu pada belas kasihan serta pemberian orang lain demi status keduniawian yang dibungkus label agama.Segala bentuk akidah, metode penyucian jiwa, dan tata cara ibadah wajib tegak di atas dalil syariat yang murni serta mengikuti pemahaman para sahabat Nabi (Salafush Shalih), bukan bersandar pada khayalan perasaan, kesaktian semu, ataupun metode baru yang dibuat-buat.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Qonita Faqihah Al Maghvira

📍 Kota Malang

Talbis Iblis Terhadap Orang-orang Sufi (Bag. 2)

Kritik terhadap Metode 'Khayalan' (Al-Wasawis Wal-Khatarat) Ustadz menjelaskan bantahan Imam Ibnu Jauzi terhadap kitab-kitab yang berisi metode imajinasi/khayalan untuk menyucikan hati, seperti karya Al-Harits Al-Muhasibi. Metode ini dinilai tidak diajarkan oleh para Salaf. Imam Ahmad bin Hanbal dan Abu Zur’ah Ar-Razi mentahzir (memperingatkan) masyarakat dari metode ini karena dianggap menyimpang dari cara mendidik yang sesuai Al-Qur’an dan Sunnah.2. Kesalahan dalam Akidah Dibahas bahayanya akidah Hululiyah (Allah menempati makhluk), Wahdatul Wujud (Alam adalah Allah), dan Ittihadiyah (Penyatuan Allah dengan makhluk).Ustadz memberikan contoh tokoh seperti Al-Hallaj yang mengaku dirinya Tuhan/memiliki sifat ketuhanan. Para ulama telah bersepakat bahwa Al-Hallaj kafir karena keyakinannya tersebut.3. Tipuan dalam Ibadah dan Syariat Bersuci: Kaum Sufi sering terjebak dalam waswas yang berlebihan dalam bersuci, seperti merasa wudu tidak sah kecuali menggunakan air yang sangat banyak dari sumber tertentu.Sunnah Tersendiri: Kritikan terhadap adanya "sunnah-sunnah khusus" atau wirid rahasia yang hanya diketahui oleh kelompok tarekat tertentu. Menurut Ustadz, Islam adalah agama terbuka dan tidak memiliki amalan rahasia yang hanya diketahui segelintir orang.4. Pembangunan Ribat (Tempat Ibadah Khusus)Imam Ibnu Jauzi mengkritik pembangunan ribat atau tempat ibadah khusus bagi kaum sufi. Alasannya:Merupakan bid'ah yang menyaingi fungsi masjid.Mengurangi jumlah jamaah di masjid utama.Meniru cara hidup rahib Nasrani (uzlah/mengucilkan diri).Potensi menimbulkan fanatisme dan ketergantungan ekonomi pada pemberian orang lain.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Dwi Nurfahriani

📍 Kota Palu

Talbis Iblis #13: Talbis Iblis terhadap Kaum Sufi (Bagian 2)

Talbis Iblis #13:Talbis Iblis terhadap Kaum Sufi (Bagian 2)Oleh Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A حفظه لله تعالىBantahan terhadap Penulis Buku Pendukung Sufiah·       Imam Ibnu al-Jauzi mengkritik jenis tulisan yang dikenal dengan istilah Al-Wasawis Wal Khatarat¸karena hanya berfokus pada penjelasan khayalan-khayalan seseorang. Jenis tulisan ini dibawa oleh Al-Harits al-Muhasibi melalui bukunya yang berjudul Tawahum, yang mengajak pembaca membayangkan hal-hal gaib secara berlebihan (seperti malaikat maut dan alam barzah). Meskipun dapat menyentuh hati, metode ini ditahdzir (diperingatkan) oleh para ulama Salaf, termasuk Imam Ahmad bin Hambal dan Abu Zur’ah Ar-Razi.·       Prinsip Salaf:o   Imam Ahmad bin Hambal : Janganlah kalian duduk Bersama merekao   Abu Zur’ah Ar-Raz: Menegaskan bahwa jika seseorang tidak bisa mengambil pelajaran (ibrah) dari Al-Qur'an, Sunnah-sunnah Nabi, dan atsar para salaf, maka ia tidak akan bisa mendapatkan pelajaran yang benar dari buku-buku khayalan seperti itu.·       Al Imam Ahmad mentahdzir masyarat dari Al-Harits al-Muhasibi karena dua kesalahan:1.     Menulis buku pendukung Sufi dengan metode al-wasawis.2.     Ikut dalam pemikiran Al-Kullabiyah (ilmu kalam terkait sifat-sifat Allah).Mensucikan Syariat dari Pemikiran yang Salah·       Imam Ibnu al-Jauzi menegaskan pentingnya membersihkan syariat dari noda pemikiran keliru. Beliau membantah tokoh-tokoh besar yang tergelincir ke dalam pemikiran Sufi (seperti Al-Muhasibi atau Abu Hamid al-Ghazali) dengan tetap menjaga sopan santun.·       Penjelasan kesalahan tokoh yang dicintai masyarakat bukan bertujuan untuk menjelek-jelekkan personal, melainkan bentuk amanah ilmiah dan kasih sayang agar masyarakat tidak mengikuti kekeliruan tersebut. Ketundukan mutlak hanya milik dalil syariat, karena tidak ada manusia yang maksum dari kesalahan kecuali Rasulullah ﷺ.Penyimpangan Akidah Kaum Sufiah§  Wahdatul Wujud: Keyakinan bahwa Allah dan makhluk adalah satu kesatuan utuh (dipopulerkan oleh Ibnu Arabi, yang bahkan mengklaim Firaun masuk surga karena menganggap ucapan Firaun sebagai bentuk pengenalan bahwa dirinya adalah Allah).§  Al-Hululiyah : Meyakini Allah menempati jasad makhluk§  Ittihadiyah : Persatuan yaitu dua dzat melebur jadi satu kesatuan§  Contoh Kasus Tokoh Sufi :o   Abu Hamzah: Menjawab "Labbaik, Labbaik" (aku penuhi panggilanmu) saat mendengar suara burung gagak berkicau, embusan angin, atau gemercik air, karena menganggap itu adalah penjelmaan suara Allah untuknya. Akibatnya, ia dicap sebagai zindik penganut akidah Hululiyah.o   Abul Hasan An-Nuri: Mengklaim dirinya memiliki rasa hasrat/kangen (Isyq) kepada Allah dan Allah kangen kepadanya. Hal ini dibantah keras oleh Ibnu al-Jauzi karena kata Isyq dalam bahasa Arab bermakna hasrat syahwat jasmani (yang hanya dipakai untuk hubungan pernikahan) dan tidak ada dalil syariatnya.o   Al-Hallaj (Al-Husain bin Mansur): Tokoh paling berbahaya yang mengaku dirinya sebagai Tuhan. Ia memiliki kesaktian yang dibantu jin. Ia pernah mengklaim bisa mengarang ayat seperti Al-Qur'an, dan menulis surat dengan nama "Dari Arrahman Arrahim (maksudnya dirinya sendiri) kepada Fulan". Atas fatwa kesepakatan para ulama di zamannya karena terbukti murtad dan zindik, Al-Hallaj akhirnya dihukum mati dan jasadnya dibakar.Talbis Iblis terhadap kaum Sufiah dalam Bersuci·       Setan menggoda kaum sufi yang awam dengan penyakit waswas yang parah. Mereka cenderung menggunakan air wudhu dalam jumlah yang sangat berlebihan secara tidak syar'i, bahkan ada yang menolak berwudhu dengan air rumah dan harus berwudhu langsung di sungai karena waswas.Talbis Iblis terhadap kaum Sufiah dalam Shalat·       Iblis membisikkan kepada setiap tarekat Sufi untuk memilik ciri khas ritual tersendiri, seperti mewajibkan shalat dua rakaat khusus setelah memakai pakaian khas Sufi yang ditambal-tambal.·       Kritik Ustadz & Ibnu al-Jauzi: Islam itu ditujukan universal bagi seluruh alam. Jika ada suatu kelompok atau tarekat yang mengklaim memiliki wirid atau amalan rahasia/khusus yang orang luar atau ahli fikih sekalipun tidak boleh tahu, maka itu dipastikan adalah amalan kelompok sesat. Jika amalan tersebut memang bagian dari Islam, seharusnya para ahli fikih/ulama yang paling pertama mengetahuinya.Talbis Iblis Terkait Tempat Tinggal (Membangun "Ribat")Imam Ibnu al-Jauzi menyebutkan enam kesalahan dari kebiasaan kaum sufi yang membangun tempat khusus (ribat) untuk memisahkan diri demi beribadah, di antaranya:1)    Bangunan tersebut merupakan bid'ah karena tempat ibadah umat Islam yang disyariatkan adalah masjid.2)    Menjadi saingan masjid sehingga mengurangi jumlah jamaah masjid.3)    Menghalangi diri dari pahala melangkahkan kaki ke masjid.4)    Menyerupai (tasyabuh) dengan para rahib Nasrani yang membuat kuil-kuil khusus di luar gereja.5)    Banyak pemuda sufi di dalamnya tersiksa karena menahan syahwat akibat enggan menikah demi fokus ibadah.6)    Memunculkan sikap pamer kesalehan (riya'). Mereka melabeli diri sebagai orang zuhud sehingga memicu masyarakat datang meminta berkah dan memberi mereka uang, yang membuat mereka malas bekerja dan hanya bergantung pada belas kasihan orang lain.Kesimpulan :Dalam beragama dan membersihkan jiwa, cukupkan diri hanya dengan mengikuti tuntunan Al-Qur'an, As-Sunnah, dan pemahaman para sahabat (Salafush Shalih), bukan berdasarkan perasaan, khayalan, atau figuritas tokoh semata.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

🎓 Jejak Ilmu HSI17 Juni 2026

Ayu Novita

📍 Kabupaten Bogor

Halaqah 58 | Dalil Bahwa Orang-orang Beriman Akan Melihat Allāh di Akhirat

Kitab: Aqidah Ath-ThahawiyahAudio: Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.Aالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولهBeliau mengatakan rahimahullāhكما نطق به كتاب ربناSebagaimana yang telah ada didalam Al-Qur’an (kitab Rabb kita),Sebagaimana telah diucapkan oleh kitab Rabb kita atau yang disebutkan dalam kitab Rabb kita yaitu Al-Qur’an, beliau menyebutkan di sini satu diantara dalil-dalil yang menunjukkan tentang bahwasanya orang-orang yang beriman akan melihat Allāh di Surgaوُجُوۡهٌ يَّوۡمَٮِٕذٍ نَّاضِرَةٌإِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ[QS Al Qiyamah 22-23]Wajah² dihari tersebut dalam keadaan berseri²/ dalam keadaan bergembira terlihat di dalam wajah mereka kegembiraan yang luar biasa, gembira dengan nikmat-nikmat yang mereka dapatkan ketika mereka masuk ke dalam Surga, selamatkan oleh Allāh subhanahu wa ta’ala dari Jahanam dimasukkan ke dalam Surga dan seluruhnya adalah kenikmatan dan di situ mereka selama-lamanya di dalam Surga, terlihat kegembiraan yang ada di dalam hati-hati mereka itu terpancar pada wajah-wajah mereka kegembiraan yang luar biasa, tentunya lebih dari kegembiraan penduduk dunia dengan dunianya kegembiraan orang-orang yang fasiq dengan kefasikannya itu adalah laasayy sesuatu yang tidak ada apa-apanya dibanding dengan kegembiraan penduduk Surga saat itu dengan balasan yang Allāh subhanahu wa ta’ala berikan kepada mereka di dalam Surga,وُجُوۡهٌ يَّوۡمَٮِٕذٍ نَّاضِرَةٌ ۙ‏ ٢٢Wajah-wajah di hari tersebut dalam keadaan berser²اِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۚ‏ ٢٣Dalam keadaan mereka memandang kepada Rabb mereka,Kata نَاظِرَ dalam bahasa Arab ada beberapa penggunaan terkadang disebutkan نَاظِرَ tanpa ada setelahnya (Illa, atau fii) tapi langsung dengan objeknya kalau demikian penggunaannya maka maksudnya adalah menunggu, نَاظِرَ setelahnya langsung objek maka ini artinya adalah menunggu seperti misalnya firman Allāh subhanahu wa ta’ala ketika Allāh menyebutkan tentang ucapan orang-orang munafik laki² & wanita yang mereka meminta kepada orang-orang yang beriman untuk menunggu , Allāh mengatakan,يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا…[QS Al Hadid 19]Hari dimana orang2 munafik baik laki-laki maupun wanita mereka berkata kepada orang² yang beriman انظُرُونَا /tunggu kalian yaitu ketika sebelum orang-orang yang beriman mereka menyeberangi Shirat dan sebelumnya berkumpul antara orang² yang beriman dengan orang² munafik kemudian Allāh subhanahu wa ta’ala berkehendak untuk memisahkan antara orang² yang beriman dengan orang² munafik diberikan orang² yang beriman cahaya sehingga dengannya mereka bisa berjalan tentunya sesuai dengan iman dan juga amal saleh mereka semakin besar iman dan juga amal saleh mereka maka akan semakin besar cahaya yang mereka akan dapatkan saat itu sehingga kalau semakin besar cahayanya semakin mudah dan semakin cepat dia berjalan ada orang yang beriman yang lebih kecil keimanannya lebih lemah keimanannya maka dia akan mendapatkan cahaya sesuai dengan kadar amal saleh, orang² yang munafikun maka Allah subhanahu wa ta’ala awalnya memberikan kepada mereka cahaya setelah mereka merasa bergembira merasa bisa menipu Allāh dan juga RasulNya ternyata Allāh subhanahu wa ta’ala menghendaki untuk memadamkan cahaya orang² munafikun, akhirnya mereka tidak memiliki cahaya mereka tertipu sebagaimana mereka dahulu menipu Allāh dan juga RasulNya sekarang mereka ditipu, dalam keadaan mereka tidak memiliki cahaya dan orang-orang yang beriman terus maju dengan cahaya yang mereka bahkan mereka mengatakan,انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَTunggu, kami ingin mendapatkan cahaya kalianقِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْDikatakan kepada mereka mundur kalian, karena mereka adalah orang² munafik menampakkan keislaman tapi mereka menyembunyikan kekufuran yang berhak untuk mendapatkan cahaya yang sebenarnya adalah orang² yang beriman luar dan dalamnya adapun orang yang hanya menampakkan dhahirnya Islam di dalamnya adalah kekufuran maka irji’u mundur kalianفَالْتَمِسُوا نُورًاCari kalian cahaya sendiriIni penggunaan انظُرُو tanpa ada di sana illa tanpa ada di sana fii maknanya adalah menunggu .Terkadang انظُرُو setelahnya adalah fii maka maknanya adalah memikirkan contoh misalnya firman Allāh ﷻ,أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ..Apakah mereka tidak melihat (فِي) didalam kerajaan langit dan juga bumi,Maksudnya adalah memikirkan tentang kebesaran kerajaan Allāh subhanahu wa ta’ala yang ada di atas maupun yang ada di bumi ini ketika seseorang memikirkan tentang kerajaan Allāh dan kebesaran Allāh maka dia akan merasakan ketenangan dan juga ketentraman di dalam hidupnya,Inilah kerajaan Rabbku yang kusembah segala sesuatu adalah milik Allāh, kenapa kita takut dengan makhluk, kenapa kita takut dengan kemiskinan, kenapa kita takut dengan masa depan? Allāh subhanahu wa ta’ala yang Maha kaya lihat kerajaanNya yang ada di langit maupun yang ada di bawah itu adalah semuanya milik Allāh dan engkau adalah hamba Allāh jadikan kita takut kepada Allāh subhanahu wa ta’ala menjadikan kita merasa rendah dan jauh dari ketakaburan, makhluk selain kita banyak yang mereka tunduk kepada Allāh .Berarti انظُرُو disini adalah memikirkan.Disana ada انظُرُو illa, kalau setelahnya adalah illa maka maknanya adalah melihat dengan mata, kalau tadi melihat dengan pikiran seperti misalnya firman Allāh subhanahu wa ta’ala,أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْApakah mereka tidak melihat kepada unta bagaimana unta diciptakan oleh Allāh,seseorang mengatakanانظُرُو إِلَىAku melihat kepada dinding maka maknanya dalam melihat dengan matanya ini penggunaan yang harus kita perhatikan dalam bahasa Arab namanya huruf jar ini ada pengaruhnya, pengaruh dalam istidlal, pengaruhnya ini memiliki makna dalam kehidupan kita sehari-hari juga kita hendaklah teliti dalam menggunakan ini dalam kita berbicara dengan orang lain Nahdhortu jidal (salah) tapi kalau Nahdhortu illal jidal (shahih ) Nahdhortu jidal berarti antum menunggu dinding , tapi kalau mengatakan Nahdhortu ilaljidal (kita melihat Dinding) kalau kita mengatakan Nahdhortu fil jidal (aku melihat didalam dinding/ maksudnya memikirkan).Sekarang yg ada didalam Ayat iniوُجُوۡهٌ يَّوۡمَٮِٕذٍ نَّاضِرَةٌ ۙ‏ ٢٢اِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۚ‏ ٢٣Wajah-wajah dari tersebut dalam keadaan berseri-seri kepada Rabb mereka, mereka memandang.Apa yang dipakai di sini, huruf ila berarti maknanya adalah memandang dengan mata-mata mereka makanya kita katakan hak melihat Allāh subhanahu wa taala itu adalah hak,إيانا بالابصر، dalam keadaan langsung dengan wajah² mereka dengan pandangan² mereka.Kemudian yang kedua di sini pemandang di sini نَّاضِرَةٌ disandarkan kepada Al wujuh karena sebelumnyaوُجُوۡهٌ يَّوۡمَٮِٕذٍ نَّاضِرَةٌ ۙ‏اِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۚ‏Berarti نَّاضِرَةٌ disini wujuh dan wujuh (wajah²) ini tempat adanya mata kita mata kita ini berada di wajah ini juga semakin menguatkan bahwasanya yang dimaksud dengan melihat di sini adalah melihat dengan mata mereka, kita harus yakini bagaimana caranya wallahu taala alam , yang menjelaskan kita meyakini bahwasanya kita akan melihat Allāh dalam Surga, kita berdoa semoga Allāh subhanahu wa taala memudahkan kita untuk masuk ke dalam Surganya Allāh dan melihat Allāh subhanahu wa ta’ala bersama orang² yang beriman yg lain, orang yang cinta kepada sesuatu maka kalau kecintaannya itu adalah benar dan sebelumnya dia belum pernah melihat dia akan rindu untuk benar-benar melihat sesuatu tersebut, ketika di dalam hati seseorang ada kecintaan misalnya terhadap Rasulullah ﷺ kecintaan yang sebenarnya yang luar biasa maka seorang umat dia akan berkeinginan rindu seandainya dia bisa melihat meskipun hanya sebentar orang yang dia cintai itu Rasulullah ﷺ dengan sebagian mereka mungkin di berikan keutamaan oleh Allāh subhanahu wa taala melihat Nabi ﷺ di dalam mimpinya jika Allāh subhanahu wa taala mengetahui tentang kebenaran seseorang kejujuran seseorang yang ingin melihat Nabi ﷺ, seseorang hamba yang setiap hari yang dia sujud kepada Allāh, setiap hari dia berdzikir kepada Allāh, setiap hari dia merasakan kenikmatan dari Allāh subhanahu wa ta’ala dan seluruh nikmat adalah dari Allāh dari awal sampai akhir, selama ini dia hanya mendengar apa yang Kalamullah didalam Al-Qur’an mendengar nama²Nya mendengar sifat²Nya, mendengar tentang keagunganNya kalau memang sampai & meningkat keimanannya semakin tinggi keimanannya maka dia akan rindu untuk bertemu dengan Allāh subhanahu wa ta’ala, rindu melihat Allāh senang dan cinta untuk bertemu dengan Allāh subhanahu wa ta’ala yang selama ini diagungkan yang selama ini dia rela bersabar untuk Allāh bersabar untuk menjaga shalat lima waktunya bersabar, ketika dia berdakwah ketika dia dicela orang dirintangi dia bersabar untuk Allāh maka dia ingin segera bertemu dengan Allāh banyak kerinduan yang membara di dalam hatinya untuk bertemu dengan Allāh barangsiapa yang demikian keadaannya maka Allāh juga senang bertemu dengan orang tersebut,مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُBarangsiapa yang senang untuk bertemu dengan Allāh, maka Allāh subhanahu wa ta’ala senang bertemu dengan orang tersebut.Sebagian orang² yang beriman ketika mereka melihat fitnah yang besar didunia dan dia mengingat Allāh dia punya keinginan di dalam hatinya untuk segera bertemu dengan Allāh dan meninggalkan dunia yang dan seisinya kematian itu adalah gembiraan tersendiri bagi seorang al-muhib yang mencintai Allāh subhanahu wa ta’ala, karena dengannya dia akan bertemu dengan Allāh subhanahu wa ta’ala, orang yang mencintai sesuatu paling di sesuatu tersebut adalah sesuatu yang sangat berharga di dalam kehidupannya Allāh subhanahu wa ta’ala yang menciptakan dia yang memberikan nikmat kepadanya telah memberikan dia hidayah maka harusnya ada di dalam diri kita masing-masing keinginan untuk bertemu dengan Allāh dan untuk melihat Allāh subhanahu wa ta’ala.Silahkan masing-masing melihat pada dirinya sudahkah perasaan tersebut ada ya sudahkah kita memiliki mahabbah kecintaan untuk bertemu dengan Allāh Nabi ﷺ mengatakan,Barangsiapa yang senang bertemu dengan Allāh maka Allāh senang untuk bertemu dengannya,وُجُوۡهٌ يَّوۡمَٮِٕذٍ نَّاضِرَةٌ ۙ‏٢٢اِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۚ‏ ٢٣dan di sini didahulukanاِلٰى رَبِّهَاSebelum نَاظِرَةٌ dan asalnya adalahنَاظِرَةٌ اِلٰى رَبِّهَاketika dia dibalik dan dimajukan kedepan menunjukkan bahwasanya disini ada penekanan/ penguatan sungguh-sungguh mereka akan melihat wajah Allāh subhanahu wa ta’alaاِلٰى رَبِّهَا نَاظِرَةٌmereka akan melihat Rabb-nya

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

🎓 Jejak Ilmu HSI17 Juni 2026

Icha Nur Faizah Hatta

📍 Kota Depok

Halaqah 08 | Penjelasan Pembatal Keislaman Ke Dua Bagian 2

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاهHalaqah yang ke delapan dari Silsilah Ilmiyyah Pembahasan Kitab Nawaqidul Islam yang ditulis oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab rahimahullah.Diantara keyakinan orang-orang musyrikin Quraisy, bahwa dengan menyembah orang-orang shalih tersebut mereka bisa semakin dekat dengan Allah.Allah berfirman,(وَٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ إِنَّ ٱللَّهَ یَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡ فِی مَا هُمۡ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی مَنۡ هُوَ كَـٰذِبࣱ كَفَّارࣱ)[Surat Az-Zumar 3]“Dan orang-orang yang menjadikan sekutu bagi Allah, mereka mengatakan, ‘Tidaklah kami menyembah mereka kecuali supaya mereka mendekatkan diri kami kepada Allah.’”Mereka mengatakan, “Kami adalah orang-orang yang jauh dari Allah, banyak berbuat maksiat, banyak melakukan dosa, banyak lalai kepada Allah. Sedangkan orang-orang shalih tersebut, mereka adalah orang-orang yang memiliki derajat yang tinggi di sisi Allah. Sehingga kalau kami beribadah kepada orang-orang tersebut, mereka akan mendekatkan diri kami kepada Allah, sehingga kami pun memiliki kemuliaan di dunia.”Kemudian Allah membantah dan mengatakan,إِنَّ ٱللَّهَ یَحۡكُمُ بَیۡنَهُمۡ فِی مَا هُمۡ فِیهِ یَخۡتَلِفُونَ“Sesungguhnya Allah menghukumi diantara mereka di dalam apa yang mereka perselisihkan.”Yaitu antara Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam dan orang-orang musyrikin tersebut, siapa yang benar diantara mereka, apakah Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam yang mengajak kepada tauhid dan memperingatkan mereka dari kesyirikan ataukah yang benar adalah orang-orang musyrikin tersebut yang mereka berdo’a dan beribadah kepada orang-orang shalih tersebut dengan maksud supaya dekat dengan Allah.Allah mengatakan,إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی مَنۡ هُوَ كَـٰذِبࣱ كَفَّارࣱ“Sesungguhnya Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada orang yang berdusta dan sangat kufur.”Allah mensifati ucapan mereka tadi dengan dua sifat:1. DustaMenunjukkan bahwa ucapan mereka مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَاۤ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰۤ yang artinya “Tidaklah kami menyembah mereka kecuali supaya mereka mendekatkan diri kami kepada Allah” ini adalah ucapan yang tidak benar. Allah katakan, ini adalah kedustaan. Dan Allah lebih tahu tentang hakikatnya.2. Sangat kufurMenunjukkan bahwa cara seperti ini tidak dibenarkan secara syari’at.Diantara alasan mereka meminta do’a orang-orang shalih tersebut dan meminta syafa’at kepada mereka adalah bahwa orang-orang shalih tersebut dalam keadaan hidup. Dan apabila hidup maka dia mendengar. Dan apabila dia mendengar maka kita boleh meminta do’a kepada mereka, sebagaimana ketika orang-orang shalih tersebut hidup kita boleh meminta do’a dari mereka.Jawabannya:1. Kita meyakini bahwa mereka, di alam kubur mereka hidup dengan kehidupan alam barzakh, yang berbeda dengan alam kita di dunia. Para Nabi, para syuhada, hidup dengan kehidupan yang lebih baik dan lebih sempurna daripada kehidupan kita.Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda,الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ“Para Nabi, mereka hidup di dalam kuburan mereka, dalam keadaan sholat.” [HR. Al Bazzaar, dan dihasankan oleh Syeikh Al Albani Rahimahullah]Dan Allah berfirman,(وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِینَ قُتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوا⁠تَۢاۚ بَلۡ أَحۡیَاۤءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ یُرۡزَقُونَ ۝ فَرِحِینَ بِمَاۤ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَیَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِینَ لَمۡ یَلۡحَقُوا۟ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ)[Surat Aali-Imran 169 – 170]“Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati. Bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapatkan rezeki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan oleh Allah kepada mereka dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang, yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.”Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan kepada mereka dan mereka pun memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang masih tinggal di belakang mereka, yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tidak bersedih.2. Hidupnya seseorang tidak berarti dia mendengar, karena ada orang yang hidup dan dia tidak mendengar.3. Seandainya dia mendengar di alam barzakh, maka belum tentu dia mendengar do’a orang yang ada di alam dunia ini.Allah berfirman,(إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا یَسۡمَعُوا۟ دُعَاۤءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُوا۟ مَا ٱسۡتَجَابُوا۟ لَكُمۡۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ)[Surat Fatir 14]“Kalau kalian berdo’a kepada mereka, mereka tidak mendengar do’a kalian. Dan seandainya mereka mendengar, mereka tidak mengabulkan do’a kalian. Dan di hari kiamat mereka mengingkari kesyirikan kalian dan tidak ada yang mengabarkan kepadamu seperti Allah Yang Maha Mengetahui.”4. Tidak semua suara di dunia ini bisa kita dengar, meskipun kita berada di alam yang sama. Lalu bagaimana dengan suara yang ada di alam yang lain?Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqah kali ini. Semoga bermanfaat dan sampai bertemu kembali pada halaqah selanjutnya.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Deni trisiananingrum

📍 Kota Administrasi Jakarta Pusat

Talbis iblis bagian 13

Kitab TALBIS IBLIS - “Tipuan Iblis”karangan Abdurrahman bin Ali bin Muhammad Ibnul JauziBagian 13Oleh Ustadz Firanda AndirjaSumber: Youtube Firanda Andirja Talbis Iblis-13BAB KESEPULUH: TENTANG TIPU DAYA IBLIS PADA PARA SUFI DARI GOLONGAN AHLI ZUHUDBagian 3 1. Mayoritas karya-karya yang disusun untuk mereka tidak memiliki dasar dan hanyalah kejadian-kejadian yang diambil sebagian mereka dari sebagian yang lain dan mereka tulis. Mereka telah menamakannya "ilmu batin" (khayalan-khayalan). ◦ Dengan sanad kepada Abu Ya'qub Ishaq bin Hayyah berkata: Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya tentang waswas dan khatharot (pikiran-pikiran), maka dia berkata: "Hal itu tidak dibicarakan oleh para sahabat dan tabi'in." ◦ Dari Sa'id bin Amr Al-Barda'i berkata: Aku menyaksikan Abu Zur'ah ditanya tentang Al-Harits Al-Muhasibi dan kitab-kitabnya, maka dia berkata kepada penanya: "Hati-hatilah terhadap kitab-kitab ini. Kitab-kitab ini adalah kitab- kitab bid'ah dan kesesatan. Berpeganglah kepada atsar karena engkau akan mendapatkan di dalamnya apa yang membuatmu tidak memerlukan kitab- kitab ini." . "Dalam kitab-kitab ini terdapat pelajaran." Dia berkata: "Barangsiapa yang tidak mendapat pelajaran dari Kitab Allah Azza wa Jalla, maka dia tidak akan mendapat pelajaran dari kitab-kitab ini. Apakah sampai kepada kalian bahwa Malik bin Anas, Sufyan Ats-Tsauri, Al-Auza'i, dan para imam terdahulu menyusun kitab-kitab ini tentang khatharot, waswas, dan hal- hal ini? Mereka adalah kaum yang menyelisihi ahli ilmu. ◦ Mengabarkan kepada kami Muhammad bin Abdul Baqi, menceritakan kepada kami Abu Muhammad Rizqullah bin Abdul Wahhab At-Tamimi dari Abu Abdurrahman As-Sulami berkata: "Orang pertama yang berbicara di negerinya tentang penyusunan keadaan-keadaan dan maqam-maqam ahli wilayah adalah Dzun Nun Al-Mishri. Abdullah bin Abdul Hakam mengingkarinya - dia adalah pemimpin Mesir dan menganut madzhab Malik - dan para ulama Mesir menjauhinya ketika tersebar kabar bahwa dia menciptakan ilmu yang tidak dibicarakan oleh salaf, hingga mereka menuduhnya zindiq." ◦ Ibnul jauzi berkata Berkata penyusun: Abu Bakar Al-Khallal telah menyebutkan dalam kitab "As- Sunnah" dari Ahmad bin Hanbal bahwa dia berkata: "Berhati-hatilah dari Al-Harits dengan sangat hati-hati. Al-Harits adalah asal bencana" - maksudnya dalam peristiwa-peristiwa perkataan Jahm. Dia bergaul dengan si fulan dan si fulan dan mengeluarkan mereka kepada pendapat Jahm. Al-Harits senantiasa menjadi tempat kembali para ahli kalam, seperti singa yang mengintai, lihat hari mana dia akan menerkam manusia." 2. Para sufi awal mengakui bahwa sandaran adalah kepada Kitab dan Sunnah. Sesungguhnya setan hanya memperdaya mereka karena sedikitnya ilmu mereka. ◦ Berkata Al-Husain An-Nuri kepada sebagian sahabatnya: "Barangsiapa yang kamu lihat mengaku bersama Allah Azza wa Jalla suatu keadaan yang mengeluarkannya dari batas ilmu syariat, maka janganlah mendekatinya. Dan barangsiapa yang kamu lihat mengaku suatu keadaan yang tidak ditunjukkan oleh dalil dan tidak disaksikan oleh penjagaan zahir, maka tuduh dia dalam agamanya." ◦ Dari Abu Ja'far berkata: "Barangsiapa tidak menimbang perkataan, perbuatan, dan keadaannya dengan Kitab dan Sunnah serta tidak menuduh pikirannya, maka jangan masukkan dia dalam daftar laki-laki." 1. Ketika telah terbukti ini dari perkataan para syaikh mereka, terjadi dari sebagian syaikh mereka kesalahan-kesalahan karena jauhnya mereka dari ilmu. Jika hal itu benar dari mereka, maka pantas untuk menolak mereka karena tidak ada bela-membela dalam kebenaran. Dan jika tidak benar dari mereka, kami memperingatkan dari perkataan seperti itu dan madzhab itu dari siapa pun yang mengeluarkannya. ◦ Adapun orang-orang yang menyerupai kaum (sufi) tetapi bukan dari mereka,maka kesalahan-kesalahan mereka banyak. ◦ Para ulama senantiasa menjelaskan setiap orang di antara mereka kesalahan temannya dengan maksud menjelaskan kebenaran, bukan untuk menampakkan aib orang yang salah. Tidak ada pertimbangan terhadap ◦ perkataan orang jahil yang berkata: "Bagaimana menolak si fulan yang zahid yang diberkahi?" Karena ketundukan hanyalah kepada apa yang dibawa oleh syariat, bukan kepada pribadi-pribadi. Boleh jadi seseorang dari kalangan wali dan ahli surga tetapi memiliki kesalahan-kesalahan, maka kedudukannya tidak menghalangi penjelasan kekeliruannya. ◦ Ketahuilah bahwa barangsiapa melihat kepada pengagungan seseorang dan tidak melihat dengan dalil kepada apa yang keluar darinya, dia seperti orang yang melihat kepada apa yang terjadi di tangan Al-Masih shallallahu alaihi wasallam dari perkara-perkara luar biasa dan tidak melihat kepadanya lalu mengaku ketuhanan padanya. Seandainya dia melihat kepadanya dan bahwa dia tidak bisa berdiri kecuali dengan makanan, dia tidak akan memberikan kepadanya kecuali apa yang pantas diterimanya.Penyebutan Tipu Daya Iblis dalam penganut hulul ◦ Dari Abu Abdullah ar-Ramli yang berkata: Abu Hamzah berbicara di Masjid Tarsus dan mereka menerimanya. Suatu hari ketika dia sedang berbicara, tiba-tiba seekor burung gagak berteriak di atas atap masjid. Abu Hamzah pun berteriak dan berkata "Labbaik, labbaik" (aku datang memenuhi panggilan) Mereka kemudian menuduhnya sebagai zindiq dan berkata dia adalah hululi (penganut paham hulul) yang zindiq. Kudanya dijual dengan diumumkan di depan pintu masjid "Ini kuda si zindiq". ◦ Dengan sanad hingga Abu Bakar al-Farghani bahwa dia berkata: Abu Hamzah apabila mendengar sesuatu selalu berkata "Labbaik, labbaik". Mereka kemudian menyebutnya sebagai hululi. Kemudian Abu Ali berkata: "Sesungguhnya yang membuatnya menjadi penyeru dari Yang Haq telah membangunkannya untuk berdzikir." ◦ Dari Abu Ali ar-Ruzabari yang berkata: Abu Hamzah disebut sebagai hululi karena dia apabila mendengar suara seperti hembusan angin, gemericik air, dan teriakan burung-burung, dia berteriak dan berkata "Labbaik, labbaik". Maka mereka menuduhnya dengan paham hulul. ◦ As-Sarraj berkata: "Telah sampai kepadaku bahwa sekelompok penganut hulul mengklaim bahwa Yang Haq Azza wa Jalla telah memilih tubuh-tubuh yang Dia masuki dengan makna-makna ketuhanan dan menghilangkan dari tubuh-tubuh itu makna-makna kemanusiaan. Di antara mereka ada yang berkata dengan memandang kepada hal-hal indah yang dikagumi, dan di antara mereka ada yang berkata Dia masuk ke dalam hal-hal yang dikagumi." ◦ Dia berkata: "Telah sampai kepadaku dari sekelompok ahli Syam bahwa mereka mengklaim penglihatan dengan hati di dunia seperti penglihatan dengan mata di akhirat." ◦ As-Sarraj berkata: "Telah sampai kepadaku bahwa Abu al-Husain an-Nuri disaksikan atasnya oleh Ghulam al-Khalil bahwa dia mendengarnya berkata: 'Aku mencintai Allah Azza wa Jalla dan Dia mencintaiku.' An-Nuri berkata: 'Aku mendengar Allah berfirman: "Allah mencintai mereka dan mereka mencintai- Nya" (Surat al-Maidah ayat 54), dan cinta bukanlah lebih dari mahabbah m(kecintaan).'" ◦ Qadhi Abu Ya'la berkata: "Kaum Hululi telah berpendapat bahwa Allah Azza wa Jalla mencinta dengan syahwat."Ibnul jauzi berkata: "Ini adalah kebodohan dari tiga segi. ◦ Pertama, dari segi nama, karena cinta syahwat menurut ahli bahasa tidak ada kecuali untuk yang dapat dinikahi. ◦ Kedua, bahwa sifat-sifat Allah Azza wa Jalla adalah tauqifi (berdasarkan nash), maka Dia mencintai dan tidak dikatakan Dia mencinta dengan syahwat, sebagaimana dikatakan Dia mengetahui dan tidak dikatakan Dia mengenal. ◦ Ketiga, dari mana dia tahu bahwa Allah Ta'ala mencintainya?Ini adalah klaim tanpa dalil. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah bersabda: 'Barangsiapa berkata aku di surga maka dia di neraka.'"Diantara tokoh hulluliyyah yang paling berbahaya adalah Al hallaj yang mengaku diirnya Tuhan dan memiliki kesaktian. Beberapa riwayat tentang kesombongannya : ◦ Dari Abu Abdurrahman as-Sulami yang menceritakan dari Amr al-Makki bahwa dia berkata: "Aku berjalan bersama al Husain bin Manshur di beberapa gang Makkah dan aku membaca al-Quran. Dia mendengar bacaanku lalu berkata: 'Aku bisa mengatakan seperti ini.' Maka aku meninggalkannya." ◦ Dengan sanad dari Abu al-Qasim ar-Razi yang berkata: Abu Bakar bin Mimsyad berkata: "Datang kepada kami di Dainur seorang laki-laki dengan membawa tas, dan dia tidak pernah berpisah darinya baik siang maupun malam. Mereka menggeledah tas tersebut dan menemukan di dalamnya sebuah buku dari al-Hallaj yang judulnya 'Dari ar-Rahman ar-Rahim kepada fulan bin fulan.' Dia dikirim ke Baghdad lalu dihadapkan kepadanya. Dia berkata: 'Ini tulisanku dan aku yang menulisnya.' Mereka berkata: 'Dulu kamu mengklaim kenabian, sekarang kamu mengklaim ketuhanan?' Dia berkata: 'Aku tidak mengklaim ketuhanan, tetapi ini adalah hakikat penyatuan menurut kami. Apakah yang menulis kepada Allah Ta'ala? Dan tangan di dalamnya adalah alat.' Dikatakan kepadanya: 'Apakah ada yang bersamamu?' Dia berkata: 'Ya, Ibnu Atha, Abu Muhammad al-Jurairi, dan Abu Bakar asy-Syibli. Abu Muhammad al-Jurairi menyembunyikan diri dan asy-Syibli menyembunyikan diri, maka jika demikian maka Ibnu Atha.' Al-Jurairi dihadapkan dan ditanya, dia berkata: 'Yang mengatakan ini adalah kafir, harus dibunuh siapa yang mengatakan ini.' Asy-Syibli ditanya, dia berkata: 'Yang mengatakan ini harus dicegah.' Ibnu Atha ditanya tentang perkataan al-Hallaj, dia berkata sesuai dengan perkataannya, dan itu menjadi sebab pembunuhannya." ◦ Dengan sanad dari Ali bin al-Muhsin al-Qadhi dari Abu al-Qasim Ismail bin Muhammad bin Zanji dari ayahnya bahwa putri as-Sumari dimasukkan kepada Hamid al-Wazir. Dia menanyakannya tentang al-Hallaj. Dia berkata: "Ayahku membawaku kepadanya, lalu dia berkata: 'Aku telah menikahkanmu dengan anakku Sulaiman dan dia tinggal di Naisabur. Apabila terjadi sesuatu yang kamu ingkari darinya, maka berpuasalah pada harimu dan naiklah di penghujung siang ke atap rumah, berdirilah di atas abu dan jadikan berbukamu di atasnya dan dengan garam yang kasar, hadapkan wajahmu kepadaku dan sebutkan kepadaku apa yang kamu ingkari darinya, karena aku mendengar dan melihat.' Dia berkata: 'Suatu malam aku tidur di atap rumah, lalu aku merasakan dia mendatangiku. Aku terbangun dengan ketakutan karena apa yang dia lakukan. Dia berkata: Sesungguhnya aku datang kepadamu untuk membangunkanmu untuk shalat.' Ketika kami turun, putrinya berkata: 'Sujudlah kepadanya.' Aku berkata: 'Apakah ada yang sujud kepada selain Allah?' Dia mendengar perkataanku lalu berkata: 'Ya, ada Tuhan di langit dan Tuhan di bumi.'"Ibnul jauzi berkata: "Para ulama pada masanya sepakat tentang dibolehkannya menumpahkan darah al-Hallaj. Yang pertama mengatakan bahwa darahnya halal adalah Abu Amr al-Qadhi dan para ulama setuju dengannya. Hanya Abu al-Abbas Suraij yang diam tentangnya. Dia berkata: 'Aku tidak tahu apa yang dia katakan.' Ijma' adalah dalil yang terjaga dari kesalahan."Ibnul jauzi berkata: "Sekelompok sufi membela al-Hallaj karena kebodohan mereka dan kurang peduli terhadap ijma' para fuqaha." ◦ Dengan sanad dari Muhammad bin al-Husain an-Naisaburi yang berkata: "Aku mendengar Ibrahim bin Muhammad an-Nashr Abadi berkata: 'Jika setelah para nabi dan shiddiqin ada orang yang bertauhid, maka dialah al-Hallaj.'"Ibnul jauzi berkata: "Begitulah kebanyakan pendongeng zaman kita dan sufi masa kita, semuanya bodoh tentang syariat dan jauh dari pengetahuan tentang riwayat. Penyebutan Tipu Daya Iblis kepada Para Sufi dalam BersuciPenulis berkata: "Telah kami sebutkan tipu dayanya kepada para hamba dalam bersuci, namun dia telah menambah dalam hal para sufi melampaui batas. ◦ Dia menguatkan was-was mereka dalam menggunakan air yang banyak hingga sampai kepadaku bahwa Ibnu Aqil masuk ke ribath lalu berwudhu, mereka tertawa karena sedikitnya dia menggunakan air. Mereka tidak tahu bahwa barangsiapa menyempurnakan wudhu dengan satu rithl air sudah cukup baginya. ◦ Sampai kepada kami dari Abu Hamid asy-Syirazi bahwa dia berkata kepada seorang fakir: 'Dari mana kamu berwudhu?' Dia berkata: 'Dari sungai, aku punya was-was dalam bersuci.' Dia berkata: 'Dulu aku kenal para sufi mengolok-olok setan, sekarang setan yang mengolok-olok mereka.' ◦ Di antara mereka ada yang berjalan dengan sandal di atas tikar, ini tidak mengapa kecuali mungkin pemula melihat orang yang dia ikuti lalu menyangka itu syariat. Para salaf terbaik tidak seperti ini. Aneh bagi orang yang berlebihan dalam berhati-hati sampai l batas ini yang memiliki sifat membersihkan zahirnya sedangkan batinnya penuh dengan kotoran dan keruhnya. Allah yang memberi taufiqPenyebutan Tipu Daya Iblis kepada Mereka dalam Shalat"Telah kami sebutkan tipu dayanya kepada para hamba dalam shalat, dan dengan itu dia menipu para sufi dan menambahnya. ◦ Muhammad bin Tahir al-Maqdisi telah menyebutkan bahwa di antara sunnah mereka yang mereka praktikkan tersendiri dan mereka nisbatkan kepada diri mereka adalah shalat dua rakaat setelah memakai kain tambal dan bertobat. Dia berdalil dengan hadits Tsamah bin Atsal bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkannya ketika masuk Islam untuk mandi."Ibnul Jauzi berkata: "Alangkah buruknya orang bodoh apabila dia melakukan yang bukan urusannya! Sesungguhnya Tsamah adalah orang kafir lalu masuk Islam. Apabila orang kafir masuk Islam wajib baginya mandi menurut madzhab sekelompok fuqaha di antaranya Ahmad bin Hanbal. Adapun shalat dua rakaat, tidak ada seorang ulama pun yang memerintahkannya bagi orang yang masuk Islam. Tidak ada dalam hadits Tsamah penyebutan shalat yang bisa diqiyaskan kepadanya. Bukankah ini bid'ah dalam kenyataannya yang mereka namakan sunnah? Kemudian yang paling buruk adalah perkataannya bahwa para sufi menyendiri dengan sunnah-sunnah, karena jika itu dinisbatkan kepada syariat maka semua muslim sama di dalamnya dan para fuqaha lebih mengerti tentangnya. Apa alasan para sufi menyendiri dengannya? Jika itu berdasarkan pendapat mereka maka mereka menyendiri dengannya karena mereka yang menciptakannya."Penyebutan Tipu Daya Iblis Terhadap Para Sufi dalam Hal Tempat Tinggal Adapun mengenai pembangunan ribath (tempat tinggal para sufi), sesungguhnya sekelompok orang yang beribadah pada masa lalu membangunnya untuk menyendiri dalam beribadah. Mereka ini, jika niat mereka benar, maka mereka tetap dalam kesalahan dari enam segi: 1. mereka telah mengada-adakan bangunan ini, padahal bangunan umat Islam yang seharusnya adalah masjid masjid. 2. mereka menjadikan sesuatu yang setara dengan masjid yang mengurangi jamaah masjid. 3. mereka melewatkan kesempatan untuk memindahkan kesalahan ke masjid-masjid. 4. mereka menyerupai orang-orang Nasrani dengan menyendiri di biara-biara. 5. mereka menyiksa diri padahal mereka masih muda dan kebanyakan dari mereka membutuhkan pernikahan. 6. mereka menjadikan untuk diri mereka tanda yang menunjukkan bahwa mereka adalah para zahid (orang yang zuhud), sehingga hal itu mengharuskan orang mengunjungi mereka dan mencari berkah dari mereka.Jika niat mereka tidak benar, maka sesungguhnya mereka telah membangun toko toko untuk kemegahan dan tempat persinggahan untuk kebatilan serta tanda-tanda untuk menampakkan kezuhudan. Kami telah melihat kebanyakan generasi belakangan dari mereka bersantai santai di ribath-ribath, terhindar dari jerih payah pencarian nafkah, sibuk dengan makan, minum, menyanyi, dan menari. Mereka mencari dunia dari setiap orang zalim dan tidak takut-takut menerima pemberian orang yang memungut pajak. Kebanyakan ribath mereka telah dibangun oleh para penguasa zalim dan mereka mewakafkan harta-harta haram untuk ribath tersebut.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

🎓 Jejak Ilmu HSI17 Juni 2026

Dwi Nurfahriani

📍 Kota Palu

Halaqah 8 : CARA BERIMAN KEPADA PARA RASUL BAGIAN 6

Halaqah 8 :CARA BERIMAN KEPADA PARA RASUL BAGIAN 6Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالىDiantara cara beriman dengan para Rasul ‘alaihimussalam adalah keyakinan bahwa Allah melebihkan sebagian Nabi dan Rasul diatas sebagian yang lain tanpa merendahkan dan melecehkan harga diri dan kedudukan yang lain.Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirman:تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ“Itu adalah para Rasul, Kami telah muliakan sebagian mereka diatas sebagian yang lain” (Al-Baqarah : 253)Dan Allah berfirman:وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ…“Dan sungguh Kami telah memuliakan sebagian Nabi diatas sebagian yang lain” (Al-Isra : 55)Adapun ayat yang berbunyi… لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ…“Kami tidak membedakan diantara seorang pun dari Rasul-RasulNya” (Al-Baqarah : 285)Maka yang dimaksud dengan yang membeda-bedakan disini adalah beriman dengan sebagian Rasul dan mengingkari sebagian yang lain, seperti orang yang beriman dengan Nabi ‘Isa عَلَيهِ السَّلَامُ dan kufur dengan Nabi Muhammad ﷺ. Dan sebaik-baik Nabi adalah Ulul ‘Azmi (orang-orang yang memiliki kesabaran yang kuat)Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirman:فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ…“Maka bersabarlah engkau sebagaimana Ulul ‘Azmi diantara para Rasul telah bersabar” (Al-Ahqaf : 35)Menurut sebagian ulama yang dimaksudkan dengan Ulul ‘Azmi adalah 5 Orang, mereka adalah:① Nabi Nuh② Nabi Ibrahim③ Nabi Musa④ Nabi Isa⑤ Nabi Muhammad ‘AlayhimussalamNama-nama mereka telah terkumpul didalam dua ayat dari surat Al-Ahzab dan surat Asy-Syura.Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirman:وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا“Dan ketika Kami mengambil perjanjian dari para Nabi darimu, Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa Ibnu Maryam dan kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang kuat” (Al-Ahzab : 7)Dan Allah mengatakan:شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ…“Allah telah mensyariatkan bagi kalian dari agama apa yang Allah wasiatkan kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah apa yang Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan ‘Isa” (Asy-Syura : 13)Ke-lima Nabi inilah dan juga Nabi Adam yang tersebut didalam hadits Tentang Asyafa’atul ‘Uzma yang kita sudah sebutkan didalam Silsilah Beriman dengan Hari Akhir.Dan sebaik-baik Ulul ‘Azmi adalah dua orang Nabi, yang keduanya adalah khalilullah (kekasih Allah) beliau berdua adalah Nabi Ibrahim عَلَيهِ السَّلَامُ dan Nabi Muhammad ﷺDalilnya adalah firman Allahوَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا“Dan Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasihNya” (An-Nisa’ : 125)Rasulullah ﷺ bersabdaفَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا"Maka sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai kekasih sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih" (HR Muslim)Dan sebaik-baik kekasih Allah adalah Nabi Muhammad ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabdaأنا سيد ولد آدم يوم القيامة"Aku adalah pemuka anak-anak Adam pada hari Kiamat"(HR Muslim)

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Ellisa Septiana

📍 Kota Depok

Talbis iblis #13 : Talbis Iblis Terhadap Kaum Sufi (Bag2) -Ustadz dr.Firanda-

Kitab dan Ulama yang Dibantah Al-Imam Ibnu Jauzi• Al-Imam Ibnu Jauzi membantah ulama-ulama yang menulis kitab yang mendukung kaum Sufiyah, seperti:1. Ihya Ulumuddin karya Abu Hamid al-Ghazali.2. Qutul Qulub karya Abu Thalib al-Makki.3. Luma as-Sufiah karya Abu Nasar as-Sarraj.• Al-Imam Ibnu Jauzi juga menolak karya-karya yang membahas waswas dan khayalan-khayalan mistik seperti karya Al-Harit al-Muhasibi dengan bukunya Tawahhum.Pendapat Ibnu Jauzi tentang Ulama Terjerumus Sufiyah• Selain Al-Harit al-Muhasibi, Ibnu Jauzi mengkritik ulama terkenal Sufi seperti Abu Hamid al-Ghazali.• Namun bantahan dilakukan dengan cara yang sopan dan ilmiah, disertai kutipan dan rujukan.• Tujuannya adalah mensucikan syariat dari keyakinan keliru yang berkembang dalam kelompok Sufi tersebut.Tekanan Ibnu Jauzi untuk Membantah Kaum Sufiyah• Ibnu Jauzi menegaskan perlunya membantah kesalahan demi menjaga kemurnian agama, meski yang dibantah ulama atau orang terhormat.• Bantahan didasarkan pada dalil, bukan pada popularitas atau status sosial seseorang.• Kalau kesalahan dianggap benar, itu akan merusak ajaran yang benar dan mengarah pada kerusakan akidah.Model Kesalahan Kaum Sufiyah: Akidah Hululiyah, Wahdatul Wujud, Ittihadiah• Terdapat tiga keyakinan utama yang menjadi kontroversi:1. Wahdatul Wujud (Kesatuan Wujud): Menganggap Allah dan makhluk adalah satu kesatuan, dipopulerkan oleh Ibnu Arabi. Contohnya: "Firaun masuk surga karena mengenal Allah."2. Hululiyah (Penjelmaan Tuhan dalam makhluk): Allah menempati sebagian makhluk. Contohnya Allah dianggap bersemayam pada makhluk seperti air dalam gelas.3. Ittihadiah (Persatuan Tuhan dan makhluk menjadi satu yang tak terpisahkan).• Terdapat tiga keyakinan utama yang menjadi kontroversi:1. Wahdatul Wujud (Kesatuan Wujud): Menganggap Allah dan makhluk adalah satu kesatuan, dipopulerkan oleh Ibnu Arabi. Contohnya: "Firaun masuk surga karena mengenal Allah."2. Hululiyah (Penjelmaan Tuhan dalam makhluk): Allah menempati sebagian makhluk. Contohnya Allah dianggap bersemayam pada makhluk seperti air dalam gelas.3. Ittihadiah (Persatuan Tuhan dan makhluk menjadi satu yang tak terpisahkan).Contoh Penolakan terhadap Ajaran Sufi Bermasalah• Ibnu Jauzi menegaskan faham hululiyah tidak sesuai dengan Aqidah Islam karena merendahkan sifat Tuhan dengan menempatkan-Nya sebagai setara makhluk.• Ada kisah Sufi yang dianggap zindik (sesat) karena mengklaim mendapat wahyu dari suara burung gagak, menunjukkan bagaimana keyakinan sesat berkembang di kalangan Sufi.• Mereka menganggap semua suara, alam, atau fenomena sebagai perwakilan Allah, yang jelas bertentangan dengan tauhid.Godaan Iblis terhadap Kaum Sufi dalam Bersuci dan Sholat• Iblis menipu kaum Sufi yang ahli ibadah dengan membuat mereka waswas berlebihan, misalnya dalam penggunaan air wudhu.• Mereka kadang memakai air sangat banyak saat wudhu karena merasa dengan sedikit air ibadah tidak sah.• Waswas ini bukan ajaran Islam, melainkan godaan setan untuk menyulitkan ibadah.Sunah Tarekat dan Wirid Khusus Kaum Sufi• Setiap tarekat (kaum Sufi) punya sunah dan wirid khusus yang berbeda-beda, yang sering kali rahasia dan tertutup.• Ini bertentangan dengan hakikat Islam yang universal, rahmat untuk semua alam dan tidak membatasi amalan hanya untuk kelompok tertentu.• Contoh: Salat dua rakaat setelah mengenakan baju khas Sufi dengan tambalan-tambalan, dianggap sebagai amalan khusus tanpa dasar syari’at.Penutup dan Anjuran Ibnu Jauzi• Ibnu Jauzi berpesan jika ingin beribadah, pergilah ke masjid—bukan di tempat-tempat khusus seperti ribat atau kuil tarekat yang tidak diajarkan nabi.• Karena ibadah yang benar adalah yang sesuai syariat, tidak menimbulkan perpecahan atau bidah.• Sebagian tarekat masih mempertahankan praktik ribat hingga kini.Ringkasan Kunci dan Insight Utama• Talbis Iblis Kaum Sufi : Iblis menipu kaum Sufi melalui aqidah bidah, praktek waswas, dan pembentukan kelompok eksklusif yang menyimpang dari Islam.• Kritik Al-Harit al-Muhasibi : Penolakan ulama terhadap buku dan metode yang menimbulkan waswas dan khayalan berlebihan tanpa dalil, termasuk sikap Imam Ahmad bin Hambal menolak ajarannya.• Aqidah Sesat Sufi : Wahdatul wujud, hululiyah, ittihadiah—tiga kesesatan utama menyesatkan umat dengan menghilangkan perbedaan antara Tuhan dan makhluk.• Tokoh Sufi Kontroversial : Al-Hallaj ditolak keras karena klaim ketuhanan dan murtad, dihakimi mati oleh para ulama dan menjadi simbol bahaya aqidah sesat.• Sunah Khusus Tarekat : Penggunaan wirid dan ibadah khusus yang tertutup serta ritual bertambah yang bertolak belakang dengan keumuman Islam yang universal dan inklusif.• Tempat Ibadah Sufi (Ribat) : Pendirian ribat dianggap bidah berlawanan dengan sunnah masjid, mengurangi pahala, menimbulkan penghalang pahala berjamaah di masjid, serta menyerupai praktek Nasrani.• Anjuran Kembali ke Masjid Ibnu : Jauzi menegaskan agar ibadah kembali kepada syariat yakni masjid dan jamaah, meninggalkan tempat-tempat dan praktek bidah tarekat.Kesimpulan:Bahasan ini menegaskan bahwa menurut Al-Imam Ibnu Jauzi dan pendukungnya, kaum Sufi dengan ajaran serta praktek yang menyimpang terutama dalam aqidah seperti wahdatul wujud, hululiyah, dan ittihadiah harus dibantah demi membersihkan syariat. Metode beribadah yang mengandung bidah, wirid khusus, serta pembangunan ribat dan ritual tanpa dalil syar’i sangat dikecam karena menampilkan bentuk talbis iblis yang menyesatkan umat. Penolakan atas tokoh-tokoh sesat seperti Al-Hallaj adalah bukti komitmen ulama salaf terhadap aqidah dan syariat Islam yang murni. Ajakan terakhir adalah beribadah di masjid sesuai sunnah Nabi, meninggalkan praktik-praktik tarekat yang menimbulkan pelbagai kesesatan.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Tendri Novita

📍 Kota Palu

Talbis İblis 13

📖 Ringkasan Kajian Talbis Iblis 13Talbis Iblis terhadap Kaum Sufi (Bagian 2)Pemateri: Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A.🌿 PengantarIbnul Jauzi menjelaskan bahwa setan tidak hanya menyesatkan manusia melalui kemaksiatan, tetapi juga melalui ibadah, pemikiran, dan keyakinan yang tampak baik namun tidak sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Sebagian penyimpangan yang terjadi di kalangan sufi menjadi contoh bagaimana talbis (tipu daya) iblis dapat menyesatkan seseorang dari jalan yang benar.⸻1. Kritik terhadap Sebagian Kitab SufiIbnul Jauzi mengkritik sebagian kitab tasawuf yang membahas penyucian jiwa melalui khayalan, bisikan hati, dan pengalaman spiritual yang tidak memiliki landasan yang kuat dari Al-Qur’an dan Sunnah.Poin Kritik:* Mengutamakan perasaan dan pengalaman spiritual di atas dalil.* Terlalu banyak membahas waswas, ilham, dan bayangan-bayangan hati.* Menjadikan pengalaman pribadi sebagai ukuran kebenaran.Pelajaran:✅ Tazkiyatun nafs (penyucian jiwa) harus dibangun di atas ilmu dan tuntunan syariat.⸻2. Penyimpangan Akidah di Kalangan Sebagian SufiKajian membahas beberapa keyakinan yang dianggap menyimpang dari aqidah Islam.❌ Wahdatul WujudKeyakinan bahwa seluruh alam merupakan manifestasi atau penampakan dari Allah.❌ HululiyahKeyakinan bahwa Allah berada atau menempati sebagian makhluk-Nya.❌ IttihadiyahKeyakinan bahwa Allah dan makhluk dapat bersatu menjadi satu hakikat.Pelajaran:✅ Aqidah Islam menegaskan bahwa Allah berbeda dari makhluk-Nya dan tidak menyatu dengan ciptaan-Nya.⸻3. Tokoh dan Kisah PenyimpanganAbu HamzahDiceritakan sebagai seorang sufi yang menyahut suara burung dan fenomena alam dengan ucapan “Labaik”, yang dianggap sebagai bentuk keyakinan hulul.Al-Hallaj (Al-Husain bin Mansur)Tokoh sufi yang terkenal karena ucapan-ucapan yang dianggap mengandung pengakuan ketuhanan. Ibnul Jauzi menyebutkan bahwa banyak ulama menganggap keyakinannya menyimpang dan menghukumnya sebagai bentuk kemurtadan.Pelajaran:✅ Seorang muslim wajib menilai ucapan dan keyakinan seseorang berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah, bukan karena ketokohan atau popularitasnya.⸻4. Tipu Daya Iblis dalam IbadahWaswas dalam BersuciSebagian orang berlebihan dalam menggunakan air karena keraguan yang terus-menerus saat berwudhu atau bersuci.Membuat Sunnah yang Tidak Ada DasarnyaSebagian membuat tata cara ibadah, wirid, atau amalan tertentu yang tidak pernah dicontohkan Nabi ﷺ.Pelajaran:✅ Ibadah yang diterima adalah ibadah yang ikhlas dan sesuai tuntunan Rasulullah ﷺ.⸻5. Kesalahan dalam Tempat IbadahIbnul Jauzi mengkritik pembangunan ribat (pondok khusus untuk beribadah dan mengasingkan diri) yang dilakukan sebagian kaum sufi.Alasan Kritik:* Menjadi alternatif yang mengurangi peran masjid.* Menghalangi sebagian orang dari keutamaan melangkah ke masjid.* Menyerupai praktik para rahib Nasrani yang mengasingkan diri.* Menjadi tempat sebagian orang meninggalkan pekerjaan dan bergantung pada bantuan orang lain.* Menumbuhkan sikap berlebihan dalam uzlah (menyendiri).Pelajaran:✅ Islam mengajarkan keseimbangan antara ibadah, bekerja, dan berinteraksi dengan masyarakat.⸻🌷 Kesimpulan KajianTalbis Iblis terhadap sebagian kaum sufi tampak dalam beberapa bentuk:1. Penyimpangan metode penyucian jiwa yang tidak berdasarkan dalil.2. Munculnya keyakinan akidah yang menyimpang seperti Wahdatul Wujud, Hululiyah, dan Ittihadiyah.3. Pengagungan tokoh hingga menerima keyakinan yang bertentangan dengan tauhid.4. Penambahan ibadah dan amalan tanpa landasan syariat.5. Sikap berlebihan dalam bersuci dan mengasingkan diri dari masyarakat.⸻✨ Hikmah dan Pelajaran✅ Kebenaran harus diukur dengan Al-Qur’an dan Sunnah.✅ Semangat beribadah harus dibarengi dengan ilmu.✅ Tauhid harus dijaga dari segala bentuk penyimpangan.✅ Tidak semua yang tampak zuhud atau spiritual pasti benar menurut syariat.✅ Jalan keselamatan adalah mengikuti pemahaman Rasulullah ﷺ, para sahabat, dan generasi Salaf dalam beragama.📚 Talbis Iblis #13 – Talbis Iblis terhadap Kaum Sufi (Bagian 2)Pemateri: Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A.#jejakcahaya 🌿

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Mahargyani Yogyantari

📍 Kota Depok

Tablis Iblis #13

Tablis Iblis #13 Kritik terhadap penyimpangan dalam kelompok Sufi yaitu ‌Kritik Ibnu Jauzi kepada Al Harith Al Muhasibi dan  Abu Hamid Al Ghazali yang menulis buku-buku yang berisi metode khayalan dinilai tidak sesuai dengan metode salaf dan ditahzir oleh ulama seperti Imam Ahmad bin Hambal‌Bahaya Akidah Huluhiyah dan Wahdatul Wujud yang menyatakan bahwa Tuhan dan makhluk adalah satu kesatuan ‌Penyimpangan dalam ibadah dan tempat ibadah, salah satunya berlebihan dalam bersuci yang tidak sesuai dengan Sunnah. Begitu pula dengan pembangunan ribat yang dikritik mirip praktik rahib Nasrani.Ustadz Firanda Rahimanullah menekankan bahwa Islam adalah agama yang terbuka bagi semua orang berdasarkan dalil yang jelas (Al Qur'an & As Sunnah), bukan melalui tarekat tertutup atau metode yang diada-adakan sendiri oleh kelompok

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

🎓 Jejak Ilmu HSI17 Juni 2026

Risdayani Pratiwi

📍 Kota Makassar

Materi 8

Halaqah yang Ke-8 dari Silsilah Ilmiyyah Beriman dengan para Rasul adalah tentang “Cara Beriman dengan Para Rasul Bagian yang Ke Enam”👤 Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالىDiantara cara beriman dengan para Rasul ‘alaihimussalam adalah keyakinan bahwa Allah melebihkan sebagian Nabi dan Rasul diatas sebagian yang lain tanpa merendahkan dan melecehkan harga diri dan kedudukan yang lain.Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirmanتِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ“Itu adalah para Rasul, Kami telah muliakan sebagian mereka diatas sebagian yang lain” (Al-Baqarah : 253)Dan Allah berfirmanوَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ…“Dan sungguh Kami telah memuliakan sebagian Nabi diatas sebagian yang lain” (Al-Isra : 55)Adapun ayat yang berbunyi… لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ…“Kami tidak membedakan diantara seorang pun dari Rasul-RasulNya” (Al-Baqarah : 285)Maka yang dimaksud dengan yang membeda-bedakan disini adalah beriman dengan sebagian Rasul dan mengingkari sebagian yang lain, seperti orang yang beriman dengan Nabi ‘Isa عَلَيهِ السَّلَامُ dan kufur dengan Nabi Muhammad ﷺ. Dan sebaik-baik Nabi adalah Ulul ‘Azmi (orang-orang yang memiliki kesabaran yang kuat)Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirmanفَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ…“Maka bersabarlah engkau sebagaimana Ulul ‘Azmi diantara para Rasul telah bersabar” (Al-Ahqaf : 35)Menurut sebagian ulama yang dimaksudkan dengan Ulul ‘Azmi adalah 5 Orang, mereka adalah:① Nabi Nuh② Nabi Ibrahim③ Nabi Musa④ Nabi Isa⑤ Nabi Muhammad ‘AlayhimussalamNama-nama mereka telah terkumpul didalam dua ayat dari surat Al-Ahzab dan surat Asy-Syura.Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى berfirmanوَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا“Dan ketika Kami mengambil perjanjian dari para Nabi darimu, Nuh, Ibrahim, Musa dan Isa Ibnu Maryam dan kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang kuat” (Al-Ahzab : 7)Dan Allah mengatakanشَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ…“Allah telah mensyariatkan bagi kalian dari agama apa yang Allah wasiatkan kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah apa yang Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan ‘Isa ” (Asy-Syura : 13)Ke-lima Nabi inilah dan juga Nabi Adam yang tersebut didalam hadits Tentang Asyafa’atul ‘Uzma yang kita sudah sebutkan didalam Silsilah Beriman dengan Hari Akhir.Dan sebaik-baik Ulul ‘Azmi adalah dua orang Nabi, yang keduanya adalah khalilullah (kekasih Allah) beliau berdua adalah Nabi Ibrahim عَلَيهِ السَّلَامُ dan Nabi Muhammad ﷺDalilnya adalah firman Allahوَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا“Dan Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasihNya” (An-Nisa’ : 125)Rasulullah ﷺ bersabdaفَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًاMaka sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai kekasih sebagaimana Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih (HR Muslim)Dan sebaik-baik kekasih Allah adalah Nabi Muhammad ﷺ. Rasulullah ﷺ bersabdaأنا سيد ولد آدم يوم القيامةaku adalah pemuka anak-anak Adam pada hari Kiamat (HR Muslim)

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Noorhayati

📍 Kabupaten Bogor

Ringkasan Talbis iblis#13 ustadz firanda adirja

Talbis iblis -13Ustadz firanda adirjaTalbis iblis terhadap kaum sufiImam al jauzy menentang dan membantah sebagian pendapat sebagian ulama terhadap kaum suffiyyah tentang jenis tulisan buku tentang khayalan seseorang. Membuat hati terenyuh tentang sesuatu yang membuat mu menghayal. Membayangkan sesuatu seandainya.. Dan seandainya. *Maka pelajari ilmu dari para salaf, sehingga kita tidak perlu lagi buku buku yang lain. Ambil lah ibroh dari al quran dan hadist*. Peringatan lah manusia dari buku akademik haris musahibi, karena dia tergelincir dalam pemahaman suffiyyah. Banyak ulama membantah kaum ini bukan untuk menjatuhkan tapi untuk meluruskan syariat. Model model kesalahan kaum suffiyyah-Menyampaikan riwayat tentang kaum suffiyyah aqidah yang rusakMakhluk itu satu kesatuan (wahdatul wujud) Firaun itu masuk surga Menyalahi kaum nabi musaHamba adalah tuhan. Tuhan itu hambaAlhulu liyah -Tuhan menempati tempat nyaOrang sufi abdu hamzah dia orang sufi sedang ceramah, tiba tiba ada burung gagak bersuara, dia kaget kemudian dia bilang labaik labaik, seakan seakan ada ilahi yang memanggil nya.dia menganggap itu panggilan atau mengingat kan dia untuk berzikir. Al syaroz lu ma suffiyyah.. Sekelompok kaum suffiyyah bermazhab hululliyyah... Kita lihat pemandangan yang indah berarti Allah ada di situ. Aku kangen sama Allah,, allah mempunyai sifat kangen dan hasratTokoh suffiyyah yang paling bahaya al halaz . Al husein masum al halaz dia mengaku mempunyai kesaktian, dia bisa mengambil buah dari surga. Dia sakti dan di liputi jin. Dia pengikut nya banyak. Banyak orang terpedaya dengan dia, dia merasa dirinya tuhan. Talbis iblis terhadap kaum suffiyyah dalam bersuci Mereka di buat was was dalam berwudhu. Talbis iblis terhadap kaum suffiyyah dalam shalat terkait niat dan lain lain nya. Setiap kaum sufi itu punya amal amal sendiri, zikir zikir sendiri, thoriqoh thoriqoh sendiri. *yang nama nya islam itu semua tahu, untuk siapa saja dari mana saja*Mereka punya sunah sunah bersendirian dengan sunah sunah tersebut. Mereka punya baju khas yaitu tambalan tambalan. Tidak ada ulama yang menyuruh sholat dua rakaat saat masuk islam, padahal itu tidak ada yang ada hanya suruh mandi saat masuk islamTalbis iblis terhadap kaum suffiyyah tentang tempat tinggal mereka. Mereka punya ribat ribat atau banguna khusus untuk ibadah di tempat tersebutIni bantahan ibnu jauzyMereka bikin bangunan itu bidah, bangunan dalam IsIam itu masjidMereka menghalangi kaki mereka kemasjidMereka bertasyabuh dengan orang nashoroMereka tersiksa diantara mereka anak anak muda, sehingga mereka tersiksaMereka menjadikan diri mereka orang orang zuhud

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Risdayani Pratiwi

📍 Kota Makassar

Materi 13

TALBIS IBLISMateri 13: Talbis Iblis Terhadap Kaum Sufi (Bagian 2)Pemateri: Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A.Sumber Rujukan: Kitab Talbis Iblis karya Al-Imam Ibnul Jauzi rahimahullah1. PendahuluanKaum Sufi tidak memiliki satu model tunggal, melainkan bervariasi (bermodel-model).Al-Imam Ibnul Jauzi mengkritisi beberapa kitab yang dianggap mendukung paham Sufi, seperti Ihya Ulumuddin (Al-Ghazali), Qutul Qulub (Abu Thalib Al-Makki), dan Luma' as-Sufiyah (Abu Nashr as-Sarraj).2. Kritisi terhadap Metode "Al-Wasawis wal Khatarat"Definisi: Metode penulisan yang mendorong pembaca untuk membayangkan skenario (seperti sakaratul maut, alam barzakh, atau hari kiamat) agar hati menjadi terenyuh/takut.Tokoh Utama: Al-Harits al-Muhasibi (dengan bukunya seperti Tawahum).Pandangan Ulama Salaf:Imam Ahmad bin Hambal: Menyarankan untuk tidak duduk bersama pengikut aliran ini dan memperingatkan bahaya pemikiran mereka.Abu Zar'ah ar-Razi: Menganggap metode ini sebagai bentuk bid'ah. Beliau menegaskan bahwa orang yang tidak bisa mengambil pelajaran (ibrah) dari Al-Qur'an, Sunnah, dan atsar Salaf, maka ia tidak akan mendapatkan pelajaran dari buku-buku khayalan tersebut.Alasan Penolakan:Bukan metode yang diajarkan oleh Rasulullah ﷺ maupun generasi Salaf.Berpotensi membentuk kepribadian yang tidak sesuai dengan syariat.Al-Harits al-Muhasibi juga dinilai terjerumus dalam bid'ah Kullabiyah (ilmu kalam dalam sifat Allah).3. Prinsip Ibnul Jauzi dalam MembantahMensucikan Syariat: Bantahan dilakukan bukan untuk menjatuhkan pribadi seseorang, melainkan sebagai kewajiban ilmiah untuk membela kebenaran agar masyarakat tidak tertipu.Tidak Ada yang Maksum: Meskipun seseorang dikenal sebagai orang saleh atau zahid, jika ia melakukan kesalahan fatal dalam akidah atau syariat, maka ia harus dibantah.Kebenaran di Atas Person: Ketundukan seorang muslim hanyalah kepada dalil syar'i, bukan kepada tokoh.4. Penyimpangan Akidah: Hululiyah & IttihadiyahIbnul Jauzi memaparkan kerusakan akidah sebagian tokoh Sufi yang terjerumus dalam:Wahdatul Wujud: Keyakinan bahwa Allah dan alam semesta adalah satu kesatuan (seperti laut dan ombaknya). Tokoh sentralnya adalah Ibnu Arabi.Al-Hulul: Keyakinan bahwa Tuhan menempati sebagian makhluk-Nya (seperti air dalam gelas).Ittihadiyah: Keyakinan bahwa Allah dan makhluk bersatu (seperti kopi dan susu).Contoh Kasus:Abu Hamzah: Sufi yang menyangka suara burung gagak adalah suara Ilahi dan membalasnya dengan "Labaik, Labaik" (seolah menanggapi panggilan Allah). Ia dituduh sebagai penganut paham Hululiyah.Al-Hallaj (Husin bin Mansur): Seorang yang mengaku dirinya Tuhan. Ulama sepakat atas kekafirannya dan ia dihukum mati. Meski begitu, banyak pengikutnya yang masih fanatik karena kebodohan mereka terhadap ijma' ulama.5. Tipuan Iblis dalam IbadahA. Waswas dalam BersuciSetan membuat kaum Sufi terjebak dalam waswas yang berlebihan (misalnya harus bersuci dengan air sungai dalam jumlah yang sangat banyak dan enggan menggunakan air sedikit), padahal hal tersebut tidak disyariatkan.B. Inovasi Ibadah (Salat & Wirid Khusus)Banyak tarekat menciptakan ritual atau salat khusus yang tidak ada dalilnya (misal: salat dua rakaat khusus setelah memakai pakaian tertentu).Logika Bantahan: Jika amalan tersebut dari Islam, seharusnya semua umat Islam boleh dan tahu cara mengamalkannya. Klaim "wirid khusus untuk kelompok tertentu" adalah tanda ajaran menyimpang.C. Pembangunan Ribat (Tempat Ibadah Khusus)Ibnul Jauzi mengkritik pembangunan ribat dengan enam alasan:Merupakan bangunan bid'ah (karena tempat ibadah umat Islam hanyalah masjid).Menjadi saingan bagi masjid sehingga meredupkan syiar masjid.Menghalangi pelakunya dari pahala langkah kaki menuju masjid.Menyerupai cara hidup rahib Nasrani (memisahkan diri dari masyarakat).Menyiksa diri (misalnya anak muda yang menahan syahwat karena tidak menikah demi ibadah di ribat).Menjadi sarana untuk pamer kezuhudan dan mencari penghasilan dari belas kasih orang lain (tidak bekerja).6. Kesimpulan UtamaIslam bersifat universal dan terbuka bagi semua orang untuk mengamalkan dalil yang benar.Setiap amalan ibadah harus berpijak pada tuntunan Rasulullah ﷺ dan pemahaman Salafus Shalih.Pentingnya menjaga syariat dari kotoran bid'ah, meskipun yang membawanya adalah orang-orang yang dicintai masyarakat.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Fatimah Zahra

📍 Kabupaten Banggai

Talbus iblis terhadap kaum sufiyyah bagian 2

Ustadz Dr. Firanda Andirja, Lc. M. ATALBIS IBLIS#13Talbis iblis terhadap kaum Sufi bagian 2kitab sufiyyah yang di bantah oleh Ibnul Jauzi diantaranyaAl wasawis wal khatarat, yaitu jenis buku yang menjelaskan tentang Khayalan- khayalan seseorang. Yang terkenal membawa jenis tulisan ini bernama Al haris Al Muhasibih menulis buku jga yang judul nya tawahum, isi bukunya khayalan² sakratul maut dan di alam barzakh. Buku² seperti ini di takdir oleh para ulama,- Imam Ahmad bin Hambal melarang muridnya duduk   Bersama orang² yang bermazhab seperti Al Haris Al Muhasibih - Abu zur'ah Ar Razi ketika di tanya tentang Haris Al  Muhasibih dan tulisan²nya, Abu Zur'ah berkata "jauhilah  engkau dari buku² seperti ini, ini adalah buku² bid'ah dan   buku² kesesatan, hendaknya engkau berpegang teguh dengan atsar (hadits Rasulullah dan atsar dari para    sahabat), ketika engkau belajr hadits dan atsar dari para salaf, engkau sdh tdk butuh lagi buku² seperti ini. Dan siapa yang tdk bisa mengambil ibrah dari Al qur'an dan sunnah² nabi maka tidak ada ibrah dari buku² seperti ini. Imam Ahmad mentadzhir masyarakat dari Al Haris Al Muhasibih karena dia kesalahannya - Menulis buku yang mendukung sufiyyah dengan istilah Al wasawis wal khatar- Berbicara tentang sifat, ikut bermazhab dengan mazhabnya Ibnu kullab, (pemikiran Al Kullabiyyah) pemikiran yang muncul diantara jahmiyyah, mu'tazilah, dan Ahlu sunnah. Ditengah²nya ada madzhab Kullabiyyah yang di ikuti oleh Al Haris Al Muhasibih. Abu Bakar Al khallal berkata "peringatkanlah manusia dari bahayanya Al Haris Al Muhasibih dengan peringatan yang “Pemikiran yang keliru muncul dari siapapun tdk boleh di ikuti” ‌Tokoh² Sufiyyah yang terjerumus dalam Aqidah Al hululiyyah/Al Ittihadiyyah- Abu Hamzah selalu mengucapkan labbaik ketika mendengar sesuatu, dia menganggap suara yang dia dengar adalah suara dari Allah untuk mengingatkan dia supaya berdzikir - Abu Nasr As Sarraj (penulis bukuLuma' Sufiyyah) berkata "telah sampai kepada ku bahwasanya sekelompok dari kaum sufiyyah bermazhab hulul mereka menyangka bahwasanya Allah memilih sebagian jasad untuk Allah tempatkan padanya makna² rububiyyah (makna² ketuhanan), kemudian tersebut di cabut makna² kemanydiaan, ada yang mengatakan Allah meletakkan nilai² ketuhanan pada pemandangan yang undah di lihat", dan "telah sampai kepadaku dari sekelompok Ahlu Syam mereka mengaku bahwasanya mereka bisa melihat Allah dengan hati mereka di dunia, sebagaimana orang² akan melihat Allah pada hari kiamat dengan mata mereka" Abu Nasr As Sarraj jga berkata bahwasanya Gulamal Khalil mendengar Abu Al Hasan An Nuri berkata "aku rindu (berhasrat) kepada Allah dan Allah juga rindu kepada ku".Abu Al qodi membantah dengan berkata "Orang hululiyyah berpendapat Allah memiliki sifat rindu"Ibnul Jauzi membantah dengan mengatakan Allah mempunyai sifat rindu salah dari tiga sisi1. Nama sifat rindu hanya kepada yang di nikahi 2. Sifat² Allah yang ada hanya mencintai 3. Tidak ada dalilnya Di antara tokoh yang paling berbahaya dari tokoh hululiyyah adalah- Al Husain bin Mansur Al Hallaj, mengatakan dirinya berati dengan Tuhan, mengaku dirinya sebagai Tuhan dan dia punya kesaktian². Diantara kesaktiannya dia mengaku bisa mengambil buah dari surga. Mengaku bisa membuat Al qur'an.Para ulama telah sepakat bahwasanya darahnya Al Hallaj halal (boleh di bunuh). Dan yang pertama mengatakan diantara para hakim² yang berani memutuskan bahwasanya Al Hallaj kafir adalah Abu Umar Al Qodi. Rasullulah bersabda "Darah seorang muslim tdk halal kecuali satu diantara 3, diantara nya orang yang murtad".Banyak orang² Sufi yang fanatik kepada Al Hallaj karena kebodohan mereka, dan tdk peduli dengan ijma' fuqaha'. Tipuan iblis terhadap kaum sufiyyah dalam bersuciDibuat was² sehingga ketika bersuci memakai air yang banyak, Mereka tdk berwudhu kecuali dari sungai. Syaitan menggoda kaum sufiyyah sebagaimana syaitan menggoda ahli ibadah yang tdk berilmu. Mereka memiliki sunnah² yang mereka bersendiri dalam sunnah tersebut, dan mereka bernisbah pada sunnah tersebut. Diantaranya mereka memakaikan baju khas sufi dan sholat 2 rakaat setelah memakai baju tersebut. Mereka salah dari 6 perkara - Membuat bangunan bid'ah (bangunan khusus ibadah tetapi bukan masjid). Ribath. - Menjadikan bangunannya saingan bagi masjid. - Menghalangi diri mereka dari pahala melangkahkan kaki ke masjid, karena mereka tdk ke masjid tapi ke ribath. - Mereka bertasyabbuh dengan orang² nasrani. - Mereka tersiksa karena banyak dari mereka anak² muda, sementara mereka tidak menikah karena sibuk ibadah di ribath² tersebut. - Mereka menjadikan diri mereka suatu tanda (mereka kenalkan diri mereka ke masyarakat bahwa diri mereka orang² zuhud).

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Baby Nabilah Ulzanah

📍 Kota Administrasi Jakarta Pusat

Talbis Iblis #13: Talbis Iblis Terhadap Kaum Sufi (Bag-2) - Ustadz Dr. Firanda Andirja M.A

Kritik Terhadap Literatur SufiUlama Salaf (seperti Imam Ahmad bin Hambal) dan Ibnu Jauzi memperingatkan bahaya buku-buku sufi yang berlandaskan al-wasawis wal khatarat (khayalan).Buku-buku tersebut dinilai keliru karena mendramatisir kematian atau alam barzakh hanya demi memancing emosi pembacanya.Pendidikan umat yang benar seharusnya berpegang teguh pada dalil pasti dari Al-Qur'an dan Hadis, bukan sekadar imajinasi.Tiga Penyimpangan AkidahWahdatul Wujud: Keyakinan bahwa pencipta dan makhluk adalah satu kesatuan (seperti ajaran Ibnu Arabi yang menganggap Firaun masuk surga).Al-Hululiyah: Keyakinan bahwa Tuhan turun dan menempati tubuh makhluk-Nya (seperti ajaran yang dianut oleh Al-Hallaj).Ittihadiyah: Keyakinan bahwa Tuhan dan makhluk bersatu hingga tidak bisa dipisahkan (dianalogikan seperti kopi dan susu yang diaduk menjadi satu).Kasus Kesesatan Al-HallajAl-Hallaj adalah tokoh sufi terkemuka penganut aliran Hululiyah.Ia dieksekusi mati berdasarkan kesepakatan para ulama pada zamannya karena terbukti murtad dan mengaku sebagai Tuhan.Bentuk kesesatannya termasuk menyebarkan ajaran menyimpang, mengaku bisa menyaingi firman Tuhan, hingga memposisikan dirinya sebagai Ar-Rahman Ar-Rahim.Talbis Iblis Terhadap Sufi dalam Bersuci dan IbadahPenyakit Was-was: Akibat minimnya ilmu agama, setan menipu ahli ibadah sufi dengan keraguan berlebihan. Contohnya, menganggap wudu tidak sah jika airnya sedikit, sehingga mereka mewajibkan diri berwudu langsung di sungai.Eksklusivisme Ibadah: Mereka menciptakan amalan, sunnah, zikir rahasia, hingga salat yang dikhususkan hanya untuk kelompok (tarekat) mereka sendiri.Bertentangan dengan Syariat: Praktik tertutup ini menyalahi esensi syariat Islam yang bersifat universal dan terbuka bagi seluruh umat.Larangan Pembangunan Tempat Ibadah Khusus (Ribat)Imam Ibnu Jauzi mengkritik keras pembuatan ribat (bangunan yang dikhususkan hanya untuk tempat beribadah kelompok tertentu).Hal ini dianggap menyimpang karena menyerupai tradisi agama Nasrani yang mendirikan kuil-kuil khusus.Pembangunan ribat juga menyaingi fungsi utama masjid dan merugikan pelakunya karena mereka kehilangan keutamaan serta pahala melangkahkan kaki ke masjid.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Alfiah fajri

📍 Kota Bogor

Talbis iblis 13

Materi #13: Talbis Iblis terhadap Kaum Sufi(Ringkasan Kajian Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. berdasarkan kitab Talbis Iblis karya Ibnu al-Jauzi)"Setiap amalan yang tidak ada tuntunannya dari Rasulullah ﷺ maka amalan tersebut tertolak."— (HR. Muslim)Berbagai bentuk tipu daya Iblis yang menimpa sebagian kelompok sufi, baik dalam metode pendidikan, aqidah, maupun praktik ibadah. Berikut poin-poin utamanya:1. Kritik terhadap Metode Pendidikan SufiUstadz Firanda menjelaskan bantahan Imam Ibnu al-Jauzi terhadap sebagian metode pendidikan sufi yang menggunakan tawahhum (khayalan atau imajinasi) sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah. Metode semacam ini dinilai tidak memiliki landasan dari Salafush Shalih dan berpotensi menjerumuskan pelakunya ke dalam bid'ah.2. Aqidah yang MenyimpangDibahas beberapa keyakinan yang dianggap menyimpang dari aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, di antaranya:Hululiyah, yaitu keyakinan bahwa Allah menempati makhluk-Nya.Wahdatul Wujud, yaitu keyakinan bahwa seluruh wujud pada hakikatnya adalah satu.Ittihadiyah, yaitu keyakinan bersatunya Tuhan dengan makhluk.Menurut penjelasan beliau, keyakinan-keyakinan tersebut bertentangan dengan aqidah Islam yang benar.3. Kisah Al-HallajKajian ini juga mengulas tentang Al-Husain bin Manshur Al-Hallaj, seorang tokoh yang terkenal dengan ucapan dan ajaran yang dianggap mengandung unsur kekufuran. Para ulama menilai pemikirannya menyimpang dan menetapkan hukuman terhadapnya karena dianggap telah keluar dari ajaran Islam.4. Bid'ah dalam Ibadah dan Tempat Tinggala. Waswas dalam Bersuci Sebagian orang terjerumus ke dalam sikap berlebihan ketika bersuci, seperti menggunakan air secara berlebihan dan mengulang-ulang wudhu karena waswas. Sikap ini dianggap sebagai salah satu bentuk tipu daya setan yang menjauhkan seseorang dari tuntunan syariat yang mudah dan sederhana.b. Sunnah Khusus yang Dibuat-buat Dikritik pula adanya amalan-amalan khusus yang tidak memiliki dalil dari Nabi ﷺ, seperti zikir atau salat tertentu yang dikaitkan dengan pakaian atau keadaan tertentu tanpa dasar syariat yang sahih.c. Pembangunan Ribat Ibnu al-Jauzi juga mengkritik tradisi membangun ribat (tempat ibadah atau tempat berkumpul khusus) yang dijadikan alternatif selain masjid. Menurut beliau, praktik ini berpotensi memecah persatuan kaum muslimin, mengurangi peran masjid sebagai pusat ibadah, dan menyerupai tradisi kependetaan Nasrani.Pelajaran yang Dapat Diambil[x] Ibadah harus dibangun di atas dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah.[x] Menjaga kemurnian aqidah merupakan kewajiban setiap muslim.[x] Waswas dan sikap berlebihan dalam beragama dapat menjadi pintu masuk tipu daya setan.[x] Semangat beribadah harus diiringi dengan ilmu agar tidak terjatuh ke dalam bid'ah dan penyimpangan

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

🎓 Jejak Ilmu HSI17 Juni 2026

Melinda Yanuar

📍 Kota Serang

Halaqah yang ke-58 dari Silsilah ‘IlmiyahBerimān Kepada hari Akhir adalah tentang “Beberapa Contoh Dosa Penyebab Jatuhnya Seseorang Kedalam Neraka Bagian yang keempat”

Halaqah yang ke-58 dari Silsilah ‘IlmiyahBerimān Kepada hari Akhir adalah tentang “Beberapa Contoh Dosa Penyebab Jatuhnya Seseorang Kedalam Neraka Bagian yang keempat”Di antara dosa yang bisa menyebabkan seseorang terjatuh ke dalam neraka adalah dosa wanita yang tidak bersyukur kepada suaminya.Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda:Diperlihatkan kepadaku bahwa sebagian besar penduduk neraka adalah wanita. Mereka telah ingkar.Dikatakan kepada beliau:Apakah mereka ingkar kepada Allāh ?Beliau bersabda: “Mereka ingkar kepada suami-suami mereka, Mengingkari kebaikan-kebaikan mereka, Seandainya engkau berbuat baik kepada salah seorang di antara mereka sekian lama, kemudian dia melihat darimu sesuatu yang tidak membuat dia senang, maka wanita tersebut akan berkata, “Aku tidak melihat kebaikan sedikitpun darimu”.(Hadīts Riwayat Bukhāri dan Muslim)Seorang wanita yang shālihah hendaklah bersyukur kepada Allāh , kemudian bersyukur kepada suaminya, karena dengan sebabnya Allāh Subhānahu wa Ta’āla√ Menjaga dia sebagai seorang istri.√ Menutupi kekurangannya.√ Menunaikan hajatnya dan lain-lain.Dan secara umum, bersyukur kepada orang lain yang pernah berbuat baik kepada kita diperintahkan dalam agama Islām.Apabila seseorang tidak bisa membalas maka hendaknya dia mendo’akan dengan kebaikan, baik di hadapan orang tersebut maupun tidak di hadapannya.Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda:“Barang siapa yang berbuat baik kepada kalian, maka balaslah. Kalau kalian tidak menemukan sesuatu untuk membalasnya, maka do’akanlah dengan kebaikan sampai kalian merasa bahwasanya kalian telah membalas kebaikannya”(Hadīts Shahīh Riwayat Abū Dāwūd dan An-Nasā’i)Dan di antara dosa yang membahayakan kehidupan seorang hamba di akhirat adalah tiga dosa yang tercantum didalam sabda Nabi Shallallāhu ‘alayhi wa sallam.◆ Tiga orang yang Allāh harāmkan masuk surga:⑴ Pecandu khamr (minuman keras)⑵ Anak yang durhaka⑶ Dayyuts (laki-laki yang membiarkan kejelekan di dalam keluarganya)(Hadīts Hasan Riwayat Imām Ahmad di dalam Musnadnya)Seorang kepala keluarga yang membiarkan kemaksiatan di dalam keluarganya dan memfasilitasi, dikhawatirkan terkena ancaman ini.Seorang kepala keluarga dituntut untuk tegas dan lembut dengan keluarganya.Rasa sayang bukan berarti harus memberi semua yang diminta, Dan mendidik mereka untuk taat tidak identik denga kekerasan, Istri dan anak adalah ujian dan titipan Allāh.Kewajiban kita adalah mengerahkan tenaga semaksimal mungkin untuk menjaga diri dan keluarga kita dari neraka, dan hidayah di tangan Allāh Subhānahu wa Ta’āla⇒Dan di antara dosa yang membahayakan adalah durhaka terhadap kedua orang tua.Dan di antara bentuk durhaka adalah menyakiti orang tua dengan lisan, dengan sikap ataupun dengan tangan.Seorang muslim dan muslimah diperintah untuk berlemah-lembut kepada orang tua. Merendahkan diri di hadapan mereka, dan menaati perintah mereka selama tidak bertentangan dengan syariat.Dan di antara bentuk bakti yang paling berharga kepada orang tua kita adalah mengeluarkan mereka dari kegelapan, kesyirikan, kebid’ahan dan kemaksiatan menuju cahaya Tauhīd, Sunnah dan ketaatan kepada Allāh Subhānahu wa Ta’ālaDan di antara dosa yang membahayakan adalah dosa seorang pejabat yang menipu bawahan atau rakyatnya.Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda:“Tidaklah seorang hamba, Allāh berikan jabatan kemudian dia mati dalam keadaan menipu bawahan atau rakyatnya kecuali Allāh akan mengharamkan dia masuk ke dalam surga”(Hadīts Riwayat Bukhāri dan Muslim)Di antara bentuk menipu kepada rakyat adalah tidak menasehati mereka demi keselamatan dunia dan akhirat mereka, tidak memenuhi hak-hak mereka, tidak berbuat adil di antara mereka dan lain-lain(diharamkan masuk surga di sini bahwasanya pelakunya tidak bisa masuk surga secara langsung, namun dia berhak untuk diadzab di dalam neraka terlebih dahulu apabila Allāh menghendaki)Ini adalah beberapa contoh dosa-dosa besar dan para ulama telah mengarang buku khusus tentang dosa-dosa besar, kita pelajari supaya kita bisa menjauhi.Keyakinan ahlusunnah bahwasanya pelaku dosa besar di bawah kehendak Allāh, Kalau Allāh menghendaki, maka Allāh akan mengampuni, dan kalau Allāh menghendaki, maka Allāh akan mengadzabnya terlebih dahulu, sebelum dimasukkan ke dalam surga.Dan adzab neraka bagi pelaku dosa besar, meski tidak selamanya namun bukan sesuatu yang ringan.Satu menit dibakar dengan api dunia adalah perkara yang berat. Maka bagaimana dibakar dalam waktu yang lama dengan api akhirat yang jauh lebih panas.Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda:“Api kalian adalah satu bagian dari tujuh puluh bagian dari neraka jahanam”(Hadīts Riwayat Bukhāri dan Muslim)Kesabaran di dalam menahan hawa nafsu di dunia, bagi seorang muslim jauh lebih ringan dan lebih mudah dari pada kesabaran di dalam menghadapi adzab neraka di akhirat.Semoga Allāh Subhānahu wa Ta’āla melindungi kita dan keluarga kita dari api neraka.Itulah yang bisa kita sampaikan pada halaqah kali ini dan sampai bertemu kembali pada halaqah selanjutnya.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Sylvia Eka Putri

📍 Kota Administrasi Jakarta Timur

Talbis iblis terhadap kaum Sufi (bagian 2)

Talbis iblis #13Talbis iblis terhadap kaum Sufi (bagian 2)Diantara kitab yang Iman Al Jauzy bantah adalah al-wasāwis al-khaṭṭārah yaitu buku tentang hayalan hayalan seseorang yang terkenal membawa tulisan ini Al Harist Al Muwasibi.Bukunya tawahum yang isinya membayangkan kematian sehingga orang yang membacanya menjadi takut namun buku ini ditahzir oleh para ulama diantaranya ketika diantaranya oleh Imam Ahmad yang melarang muridnya utk membaca buku tsb.Abu Zur’ah Ar ra’zi seorang ahli hadist ttg Al harist Al Muhasibi dia mengatakan utk tidak membaca buku ini karena ini adalah buku kesesatan.Karena bukan cara salaf untuk mendidik karena tidak sesuai dengan cara yang diajarkan oleh quran dan sunnah.Imam Ahmad mentahzir Al Harist Al Muhasibi karena alasanmenulis buku yang mendukung sufiyah dgn buku al-wasāwis al-khaṭṭārah (membayangkan)Berbicara ttg sifat ikut bermahzab dengan Ibnul Qulab yaitu pemikiran yang muncul antara jamiyah dan Muhtazilah ditengah2 ada namanya Qulabiyah diantara pengikutnya adalah Al Harist Al Muhasibi.Imam Al Jauzy menyebutkan juga ulama yang menyimpang lainya seperti Abu Hamid Al ghazali tapi masih membantah dengan sopan dan memberi uzur.Membantah aqidahnya yang menyimpang bukan pribadinya.Kesalahan kesalahan kaum sufiyahTokoh tokoh sufiyah yang terjerumus dalam aqidahwahdatul wujud (Allah adalah makhluk) yang digaungkan oleh tokoh Ibnu al robi dalam kitabnya Fushul hikam yg mengatakan Fir’aun masuk syurga karena dia sangat mengenal AllahAl hululiyah (Allah menempati makhluk)Berarti Tuhan merendahkan diri utk bisa bergabung dengan makhluknyaAl Ittihadiyah (Allah dan makhluk bersatau yang tidak bisa dipisahkan)Ibnu Al Jauzy menyampaikan riwayat ada seorang sufi yang bernama Hamzah yang ceramah dimesjid dan diterima orangSuatu hari dia ceramah ada burung gagak diatas mesjid dna kaget dgn suara burung gagak tsb dan dia berkata “labaik labaik” orang mengatakan dia Zindiq dan terkadang dia menyangka suara burung gagak adalah Allah mengingatkan dia dengan suara tsbAda sekelompok sufiyah yang bermahzab hululiyyah mereka menyangka Allah memilih sebagian jasad utk Allah tempatkan padanya makna rububiyah dan dicabut nilai kemanusiaan.Ada sekelompok ahlul syam mereka mengaku mereka bisa melihat Allah dgn hati mereka dunia sebagaimana mereka bisa melihat Allah dengan mata mereka di akhiratSyaraj berkata dgn menukil dr orang sufiyah bahwasanya Abu hasan Anuri salah seorang tokoh sufiyah pernah berkata dia pernah berhasrat kepada Allah dan Allah juga berhasrat kepadanya makanya Al qodi Abu Yala mengatakan “orang hululiyah mempunyai sifat kangen”dan ini dibantah oleh Ibnu Jauzy bahwa hasrat ini salah dari 3 sisi yaitusisi nama sifat tersebut dari ahli bahasa namanya hasrat itu hanya pada yang dinikahiSifat Allah hanya “Allah mencintai,Allah menyukai”. (Yuhibbu)Darimana dia tau Allah kangen karena tidak ada dalilnyaDiantara tokoh yang paling berbahaya adalah Al Husein bin Mansur Al hallaj yang di bunuh dan dibakar oleh ulama karena kafir yang mengaku dirinya Tuhan dan punya kesaktian diantara bisa mengambil buah dari syurgaSabda Rasululloh“Darah muslim tidak halal kecuali 1 diantara 3 diantaranya orang yg meninggalkan agama”Setelahnya masih banyak kaum sufi yang fanatik terhadapnya karena kebodohannya dan tidak peduli dengan ijma ulamaTalbis iblis yang lain terhadap sufiyah yaitu dalam bersuciSufi lebih parah dari ahli ibadah sehingga mereka diberikan rasa was was dan akhirnya menggunakan air yang banyak dan menganggap beewudhu dgn air sedikit tidak sah.Talbis iblis terhadap sufiyah yang sholatMereka menggoda lebih parah dari ahli ibadahMuhammad bin Tohir Al maqdisi pernah menyebutkan diantara sunnah mereka diantara sholat 2 rakaat setelah memakai baju yang ditambal (khas sufiyah)Mereka berdalil dengan hadist nabi menyuruh Sumamah mandi dan ini dibantah karena Sumamah masuk islam dan disuruh mandiTalbis iblis terkait tempat tinggal merekaMereka membangun tempat namanya Ribath,tinggal dan beribadah disituAdapun ahli ibadah mereka membuat bangunan khusus utk menyendiri beribadahKata Imam Al Jauzy kalopun mereka baik akan tetap salah dari 6 sisi yaitubangunannya bid’ah karena tempat ibadah islam adalah mesjidMembangunnya utk saingan dengan mesjidMenghalangi pahala langkah kaki kemesjidBertasyabuh dengan org nasara yang mempunyai kuil utk beribadahMereka tersiksa karena tidak menikah karena sibuk ibadah diribath tsbMereka menjadikan diri mereka suatu tanda bahwa mereka orang orang zuhud sehingga banyak yang datang mencari berkah kepada mereka

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →

📝 Talbis Iblis #jejakcahaya17 Juni 2026

Sortha Nauli

📍 Kota Administrasi Jakarta Selatan

Talbis iblis 13 kpd kaum Sufi bagian 2

TALBIS IBLIS 13Talbis Iblis kepada kaum sufi bag.2Ustadz DR Firanda Andirja M.ADiantara kitab yg beliau bantah adl jenis tulisan yg dikenal dg istilah wal wasawis al wasawis wal khatarat, yaitu jenis tulisan buku yg menjelaskan tentang khayalan khayalan seseorang. Yang membawa jenis tulisan ini adl Al Harits Al muhasibi. Salah satu judul buku nya Tawahum, awal kitab ia menyebutkan, bayangkan jika kau meninggal dunia, datang kepada mu sakaratul maut, malaikat maut, jdi kita di suruh membayangkan. Sehingga orang2 yg membaca buku tsb merasa trenyuh, takut. Namun ternyata buku ini di tahdzir oleh para ulama. Salah satunya Imam ahmad bin hambal. Beliau mentahdzir manusia dari masyarakat al harits al muhasibi krn dua kesalahannya, pertama dia menulis buku yg mendukung sufiyah dg istilah al wasawis wal khatarat, dan juga dia berbicara ttg sifat, dia mengikuti mahzab nya ibnu khulab (khulabiyah, pemikiran yg muncul di antara jahmiyah, mutazilah dan ahlus sunnah). Al Harits berbicara ttg sifat2 Allah, maka al imam bin hambal memboikotnya, maka Al harits pun bersembunyi sampai dia meninggal dunia.Ibnu Jauzi menyebutkan beberapa ulama yg tergelincir pemahaman kaum sufiyah, beliau membantah dg memberi udzur, beliau memberi judul Tanziihus syariah, yaitu pasal ttg mensucikan syariat, yaitu mensucikan dia syariat dari pemikiran2 dan keyakinan2 yg salah. Beliau berkata, jika telah jelas perkataan dari guru2 mereka kaum sufiah dan juga telah nampak kesalahan2 dari guru2 mereka krn jauhnya mereka dari ilmu, kalau memang yg di nukil dri guru2 mereka itu memang benar perkataan dari guru mereka memang harus di bantah. Tidak ada sungkan2 dalam membela al haq. Adapun orang2 yg meniru2 orang2 tsb dan bukan dari golongan mereka, maka kesalahan mereka lbh parah. Kemudian beliau (Ibnu Jauzi) berkata, kami akan menyampaikan beberapa kesalahan2 kaum sufiyah dan Allah mengetahui. Bukan lah maksud kami untuk mencari2 kesalahan, tetapi untuk mensucikan syariat.Ketundukan itu hanya kepada dalil yang datang dari syariat bukan kepada seorang sosok.Menyampaikan hal hal yang di riwayatkan dari kaum sufiyah tentang akidah akidah mereka yang rusak.Maka diantara nya beliau sebutkan ttg tokoh2 sufiyah yg terjerumus dalam akidah al hululiyah atau al itihadiyah. Al hululiyah itu meyakini Allah menempati makhluk. Ini tidak boleh dan tidak pantas krn sama saja merendahkan Allah bila Allah dibilang menempati makhluk. Dan Al itihadiyah yg mengatakan Allah dan makhluk satu kesatuan yg tdk bs dipisahkan. Ini semua kesesatan. Salah satu tokoh berbahaya dari mahzab al hululiyah adl al husin bin mansur al hallaj yg kemudian dibunuh oleh para ulama. Para ulama sepakat kalau dia kafir, kemudian dia dibunuh dan dibakar jasadnya. Al halaj mengklaim kalau dirinya adl Tuhan dan mempunyai kesaktian2. Disebutkan adz zahabi, diantara kesaktian nya dia mengaku bisa mengambil buah dari surga. Kata Ibnu Jauzi, para ulama telah sepakat bahwasa nya darah nya al halaj adalah halal. Ibnu Jauzi melanjutkan perkataannya, banyak org2 sufi yg taasub/fanatik kepada al haj karena kebodohan mereka dan tidak perduli dg ijma fuqoha. Ibnu Jauzi menyebutkan godaan iblis kepada model sufi yg lain atau kesalahan2. Diantara nya penyebutan tentang godaan iblis terhadap kaum sufiah dalam bersuci. Beliau berkata, orang sufi lebih parah dalam mendapat godaan iblis. Sampai mereka dibuat was2 kalau bersuci memakai air yg banyak. Krn kl memakai sedikit air wudhu nya akan tidak sah karena was2.Diantaranya juga talbis iblis kpd kaum mereka perkara sholat. Kata Ibnu Jauzi, setan menggoda kaum sufiyah sebagaimana menggoda ahli ibadah yg tidak berilmu bahkan untuk kaum sufiyah setan menambah lebih banyak godaannya. Dan di antara sunnah2 kaum mereka(sufi mempunyai sunnah2 tersendiri), yaitu mereka sholat 2 rakaat dg memakai baju yg di tambal2 (baju khas sufiyah yaitu banyak tambalan2). Mereka berdalil dg hadist sumamah, bahwasanya Nabi menyuruh sumamah untuk mandi. Maka dibantah oleh Ibnu Jauzi. Kalau sumamah itu masuk islam, disuruh mandi oleh Rasulullah, sunnah nya ketika orang baru masuk islam harus mandi. Adapun sholat 2 rakaat yg disebutkan, maka tdk seorang pun menyuruh org yg masuk islam harus sholat 2 rakaat.Dan diantara perkara yg buruk di kalangan sufiyah adl kaum sufi itu punya sunnah2 tersendiri. Padahal seharusnya kaum muslimin itu semua sama. Para fuqoha lbh mengerti dari sunnah2 Rasulullah shalallahu alaihiwasalam.Tipuan Iblis terhadap orang orang sufi terkait dengan tempat tinggal mereka.Ibnu Jauzi mengatakan, adapun membangun2 ribath ribath (tempat sufi beraktifitas, beribadah bertempat tinggal) adapun ahli2 ibadah, sekelompok ahli2 ibadah mereka membuat bangunan2 khusus untuk mereka bersendirian ibadah disitu. Walau mereka baik, tetapi mereka tetap salah dari 6 sisi.Mereka membangun bangunan bid'ah, karena tempat ibadah orang islam itu mesjid gk ada yg nama nya ribathMereka menjadikan ribath sebagai saingan bagi mesjid. Akhirnya jemaah mesjid jdi berkurang krn lbh senang beribadah di tempat mereka.Mereka menghalangi pahala mereka untuk ke mesjid, krn lbh senang beribadah di ribathMereka bertasyabuh dg orang2 nashoro, krn dahulu org2 nashoro mereka mempunyai kuil2 tuk beribadah.Mereka tersiksa krn bnyk diantara mereka adl anak2 muda krn harus beribadah di ribath2, sehingga menahan hawa nafsu mereka.mereka menjadikan diri mereka suatu tanda kl mereka adl orang2 zuhud. Sehingga org2 mendatangi mereka tuk cari berkah.

💬 0 komentar📅 17 Jun 2026Baca selengkapnya →