Tentang Penyesatan Iblis Dalam Aqidah dan Agama

1) KAUM SUFSUTHAIYYAH

Filsafat Yunani sudah ada sebelum Yahudi dan Nasrani, pengaruhnya melebar hingga masuk ke agama-agama samawiyah.

Diantara ahli filsafat Yunani:

Sofisme (Sufsuthaiyyah) = yang mengingkari hakikat.

Awalnya, ulama falasifah mengatakan alam semesta muncul karena tabiat, namun banyak khilaf yang kuat diantara mereka, tidak ada dalil masing-masing karena mereka hanya mengikuti akal saja. Lalu muncullah Sufsuthaiyyah yang mengingkari hakikat.

Ada 3 madzhab Sufsuthaiyyah:

Al-'Inadiyah: Menentang adanya hakikat (penuh dengan keraguan).
Al-'Indiyyah: Kebenaran/hakikat itu tidak ada yang absolut, tetapi relatif subjektif. Tidak ada hakikat yang objektif. Contoh: Madu bagi kamu manis, bagi orang sakit pahit. Apakah keduanya salah? Tidak. Ini madzhab relativism.
Al-La Adriyyah: "Tidak tahu". Apakah hakikat ada atau tidak, saya tidak tahu.

BANTAHAN IBNUL JAUZI TERHADAP SUFSUTHAIYYAH

1. Al-'Inadiyah:

Keyakinan kalian (mengingkari hakikat) apakah ada hakikatnya? Ada 2 kemungkinan:
1. Jika mereka bilang ada hakikatnya, berarti bathil lah madzhab mereka.
2. Jika mereka berkata "tidak ada hakikatnya", maka bathil juga madzhab mereka.
Banyak para ulama yang menyerah berdiskusi dengan mereka, karena mereka tidak memiliki pijakan, tidak punya keyakinan. Mereka perlu diperbaiki, karena mereka berada pada khayalan.

Metode cerita:

Abu al-Qasim al-Balkhi menceritakan bahwa seorang lelaki dari kaum Sofistik biasa datang kepada salah seorang ahli kalam. Dia berdebat. Ahli kalam menyuruh mengambil kendaraannya. Ketika dia keluar, dia tidak melihatnya, lalu kembali dan berkata: "Kendaraanku dicuri." Si Sofistik berkata: "Celaka kamu! Mungkin kamu tidak datang dengan berkendaraan." Dia berkata: "Tidak, aku datang berkendaraan." Dia berkata: "Pikirkanlah!" Dia berkata: "Ini perkara yang aku yakini." Dia terus berkata: "Ingatlah!" Dia berkata: "Celaka kamu! Ini bukan tempat untuk mengingat. Aku tidak ragu bahwa aku datang dengan berkendaraan." Dia berkata: "Bagaimana kamu mengklaim bahwa tidak ada hakikat bagi sesuatu apa pun dan bahwa keadaan orang yang terjaga seperti keadaan orang tidur?" Maka si Sofistik itu terdiam dan kembali dari madzhabnya.

2. Al-'Indiyyah:

Keyakinanmu ini apakah pasti benar? Mereka akan menjawab, menurut kami benar tapi menurut selain kami tidak benar. Ibnul Jauzi mengatakan, berarti pendapat kalian tertolak karena masih ada sisi kesalahan menurut orang lain.

2) KAUM ATHEIS : YANG MENOLAK ADANYA TUHAN

Ada 2 kelompok:

1. Ad-dahriyah:

"Alam itu ada tanpa ada yang menjadikan" (alam kebetulan)

Bantahan Ibnul Jauzi:

Ilmu dasar: Akibat tidak muncul tanpa sebab. Bahkan seseorang kalau merenungkan tentang dirinya, maka cukup dirinya menjadi dalil bahwasanya Tuhan itu ada, bukan makhluk yang terjadi dengan dirinya sendiri.
Badan kita saja kalau dijelaskan detail tidak cukup dalam buku ini. Lihatlah jari-jari: ukurannya ada yang panjang ada yang pendek tapi ketika dilipat jadi rata.
Secara logika: Jika kita melihat suatu bangunan pasti ada yang membangunnya. Apalagi alam semesta!

2. Thobai'iyyun:

"Alam semesta diatur bukan oleh Tuhan tapi tabi'i (natural). Berusaha ilmiah! Dengan mengatakan ada tabi'at yang mengatur."

Bantahan Ibnul Jauzi:

Tabi'at tersebut tercipta oleh Allah.
Diantara yang menunjukkan bahwasanya tabi'at tidak bisa mengatur adalah dia tidak bereaksi kalau tidak berkumpul, berarti dia memang diatur, bukan secara independen mengatur. Karena dia ikut aturan.

3) ATS-TSANAWIYAH (TUHAN ITU ADA 2)

Tuhan ada 2:

Tuhan pencipta kebaikan
Tuhan pencipta keburukan

Majusi: Tuhan ada 2:

Tuhan api/cahaya: pencipta kebaikan
Tuhan kegelapan: pencipta keburukan

Mereka mengatakan api adalah tuhan karena iblis masuk dalam benak mereka memperlihatkan bahwa api memberi banyak manfaat luar biasa, akhirnya mereka beribadah kepada api tersebut.

BANTAHAN IBNUL JAUZI:

Logika pertama yaitu logika 2 Tuhan:

Jika 2 Tuhan tersebut ingin melakukan sesuatu: Tuhan 1 ingin si A bergerak, Tuhan 2 ingin si A diam. Maka ada beberapa kemungkinan:

Keduanya terpenuhi keinginannya yaitu si A bergerak sekaligus diam = mustahil.
Keduanya tidak terpenuhi keinginannya yaitu tuhan pertama ingin si A bergerak ternyata si A tidak bergerak dan tuhan kedua ingin si A tidak bergerak tapi si A bergerak = mustahil dan keduanya tidak pantas jadi Tuhan.
Salah satunya terpenuhi keinginannya dan yang lainnya tidak, maka yang terpenuhi keinginannya itulah yang berhak jadi tuhan.

Logika ke-2:

Taruhlah tuhan kegelapan selalu menciptakan keburukan (menurut keyakinan majusi). Kata Ibnul Jauzi: "Bukankah gelap sering bermanfaat, ketika ada seorang yg ingin dibunuh dia bisa bersembunyi dalam kegelapan?"

Kata mereka juga api itu selalu bermanfaat juga tidak benar, bukankah api banyak yang tidak bermanfaat (membakar, menghancurkan) = menyelisihi kenyataan yang ada.

Tentang Penyesatan Iblis Dalam Aqidah dan Agama

​1) KAUM SUFSUTHAIYYAH

​Ada 3 madzhab Sufsuthaiyyah:

​BANTAHAN IBNUL JAUZI TERHADAP SUFSUTHAIYYAH

​1. Al-'Inadiyah:

​2. Al-'Indiyyah:

​2) KAUM ATHEIS : YANG MENOLAK ADANYA TUHAN

​1. Ad-dahriyah:

​2. Thobai'iyyun:

​3) ATS-TSANAWIYAH (TUHAN ITU ADA 2)

​BANTAHAN IBNUL JAUZI:

Alfiah fajri

Postingan

Talbis iblis #5

Talbis iblis 4

Talbis iblis #3

Talbis iblis #2 penyesatan dalam aqidah dan agama

Materi : Talbis iblis #1 "Berpegang teguh kepada sunnah"

Bagikan Halaman Ini