📰 Postingan Member

Laporan harian dan catatan ilmu dari member komunitas Beekind

✏️ Buat Laporan
📚 Jejak Pustaka24 Agustus 2026
A
Ayu Novita

📍 Kabupaten Bogor

Sedekahkan 1 dapatkan 700 kali lipat

Diterimanya Sedekah Meskipun Salah Sasaran Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bersabda: “Ada seseorang berkata, ‘Sungguh aku malam ini benar-benar akan bersedekah.’ Lalu ia pun keluar membawa sedekahnya dan meletakkannya di tangan seorang pelacur (yang dia kira orang miskin). Keesokan paginya, orang-orang membicarakan, ‘Tadi malam ada sedekah diberikan kepada pelacur!’ Orang itu berkata, ‘Ya Allah, bagi-Mu segala puji atas (sedekah yang jatuh kepada) pelacur. Aku akan bersedekah lagi malam ini.’ Lalu ia keluar lagi membawa sedekahnya, kemudian ia meletakkannya di tangan seorang kaya. Keesokan paginya, orang-orang membicarakan, ‘Tadi malam ada sedekah diberikan kepada orang kaya!’ Orang itu berkata, ‘Ya Allah, bagi-Mu segala puji atas (sedekah yang jatuh kepada) orang kaya. Aku akan bersedekah lagi.’ Lalu ia keluar lagi membawa sedekahnya, kemudian ia meletakkannya di tangan seorang pencuri. Keesokan paginya, orang-orang membicarakan, ‘Tadi malam ada sedekah diberikan kepada pencuri!’ Maka ia berkata, ‘Ya Allah, bagi-Mu segala puji atas (sedekah yang jatuh kepada) pelacur, dan atas orang kaya, dan atas pencuri.’ Lalu ia didatangi (oleh malaikat atau dalam mimpi) dan dikatakan kepadanya, ‘Adapun sedekahmu, sungguh telah diterima. Adapun pelacur itu, semoga ia menjaga kehormatan dirinya (tidak berzina lagi) berkat sedekah itu. Dan semoga orang kaya itu mengambil pelajaran sehingga ia mau berinfak dari apa yang Allah berikan kepadanya. Dan semoga pencuri itu menjaga dirinya (tidak mencuri lagi) berkat sedekah itu.'” (HR. Muslim)

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat24 Agustus 2026
F
Fatimah Zahra

📍 Kabupaten Banggai

Al-furqan:37

Tafsir Ibnu KatsirAl-Furqān (25:37)Tema: PELAJARAN DARI KISAH UMAT TERDAHULU (Ayat 35-44)Firman Allah subhanahu wata'āla:Allah telah menimpakan kebinasaan atas mereka dan orang-orang kafir akan menerima (akibat-akibat) seperti itu. (Muhammad:10)Demikian pula yang telah dilakukan oleh Allah subhanahu wata'āla terhadap kaum Nuh a.s. yang mendustakan Rasul-Nya. Barang siapa yang mendustakan salah seorang rasul Allah, berarti ia mendustakan semua rasul Allah, sebab tidak ada bedanya antara rasul yang satu dengan rasul yang lainnya. Seandainya Allah menakdirkan untuk mengutus kepada mereka semua rasul, maka pastilah mereka akan mendustakan para rasul Allah itu. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:Dan (telah Kami binasakan) kaum Nuh tatkala mereka mendustakan rasul-rasul. (Al Furqaan:37)Allah subhanahu wata'āla tidak mengutus kepada mereka selain Nuh a.s. saja. Ia tinggal di kalangan mereka selama sembilan ratus lima puluh tahun, seraya menyeru mereka untuk menyembah Allah subhanahu wata'āla dan memperingatkan mereka akan azab Allah (bila mereka tidak menaati seruannya).Dan tidak beriman bersama dengan Nuh itu kecuali sedikit (Huud:40)Karena itulah Allah menenggelamkan mereka semuanya, sehingga tiada seorang pun dari mereka yang tersisa, dan tidak ada seorang Bani Adam pun yang ada di muka bumi tersisa kecuali orang-orang yang menaiki perahu Nuh a.s.dan Kami jadikan (cerita) mereka itu pelajaran bagi manusia. (Al Furqaan:37)Yakni pelajaran yang dijadikan sebagai peringatan bagi mereka, seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya:Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik (sampai ke gunung), Kami bawa (nenek moyang) kalian ke dalam bahtera, agar Kami jadikan peristiwa itu peringatan bagi kalian dan agar diperhatikan oleh telinga yang mau mendengar. (Al Haaqqah:11-12)Kami biarkan kalian menaiki bahtera menempuh ombak lautan agar kalian ingat akan nikmat Allah kepada kalian, bahwa kalian telah diselamatkan dari tenggelam, dan menjadikan kalian termasuk keturunan orang-orang yang beriman kepada-Nya dan membenarkan perintah-Nya.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka24 Agustus 2026
N
Nela Agu Saudara

📍 Kabupaten Sukoharjo

Rangkuman 16 Memahami Arti Bacaan Sholat Disertai Dzikir dan Doa Setelah Shalat

Zikir dan Doa Setelah Sholat FarduSetelah selesai sholat fardu, dianjurkan untuk tidak langsung beranjak, tetapi melanjutkannya dengan zikir dan doa.Zikir Setelah SholatBeristighfar 3 kali.Membaca: Allahumma antas-salamu wa minkas-salam, tabarakta ya dzal-jalali wal-ikram.Membaca: La ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli syai'in qadir.Membaca tasbih 33 kali — Subhanallah.Membaca tahmid 33 kali — Alhamdulillah.Membaca takbir 33 kali — Allahu akbar.Menyempurnakannya dengan: La ilaha illallahu wahdahu la syarika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli syai'in qadir.Membaca Ayat Kursi.Doa Setelah SholatSetelah berzikir, kita dapat memohon kepada Allah sesuai kebutuhan dan hajat. Di antara doa yang dapat dipanjatkan adalah:Memohon ampunan kepada Allah.Mendoakan kedua orang tua.Memohon agar Allah menjadikan kita orang yang bersyukur atas nikmat-Nya.Memohon ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik, dan amal yang diterima.Memohon keluarga dan anak-anak yang saleh.Memohon perlindungan dari berbagai keburukan.Memohon perlindungan dari keburukan yang berasal dari anggota tubuh kita.Memohon kemudahan ketika menghadapi kesulitan.Memohon kebaikan dunia dan akhirat.Adab BerdoaAgar doa lebih sempurna, di antara adabnya adalah:Memilih waktu yang mustajab.Menghadap kiblat.Mengangkat kedua tangan.Mengawali doa dengan memuji Allah, kemudian bersalawat kepada Nabi ﷺ.Meminta kebaikan dan tidak memohon sesuatu yang buruk.Yakin kepada Allah dan tidak ragu terhadap pertolongan-Nya.Mengulangi doa tiga kali.Tidak tergesa-gesa dalam menunggu terkabulnya doa.Intinya: setelah sholat, gunakan waktu untuk mendekat kepada Allah melalui zikir dan doa. Mohonlah ampunan, kebaikan, keberkahan, perlindungan, serta kebaikan untuk diri sendiri, orang tua, keluarga, dan kehidupan dunia hingga akhirat.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat24 Agustus 2026
N
Nela Agu Saudara

📍 Kabupaten Sukoharjo

Tafsir QS. Al-Baqarah ayat 7

Tafsir Al-Qur’an Surah Al-Baqarah Ayat 7خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌArtinya:“Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka, dan penglihatan mereka ditutup. Dan bagi mereka siksa yang amat berat.”Makna KhatamaDi sini, khatama artinya menutup atau mengunci.Mereka ini seperti sudah distempel. Maksudnya, tidak ada lagi perubahan. Mau diberi nasihat, sudah tertutup; tidak bisa terbuka atau tidak peduli. Hati mereka tertutup.Mereka diberi tahu, tetapi tidak mendengar.Kita berdoa semoga Allah membuka hati mereka dan memberikan hidayah. Tetapi kalau sudah ditutup oleh Allah, yakni orang kafir yang hatinya telah distempel, sampai kapan pun mereka tidak mendapatkan hidayah.Jadi, ini menunjukkan bahwa orang kafir yang belum distempel atau belum dicap hatinya masih mungkin mendapatkan hidayah. Tetapi jika Allah sudah menjelaskan bahwa hati mereka telah distempel atau ditutup, mereka tidak mungkin mendapatkan hidayah.Hati, Pendengaran, dan Penglihatan yang TertutupDi sini pendengaran dan penglihatan mereka tertutup sehingga mereka tidak bisa melihat kebenaran.Kebenaran sudah ada di depan mata, tetapi mereka tidak bisa memahami.Allah berfirman:“Sungguh, Kami benar-benar telah memenuhi neraka Jahanam dari kalangan jin dan manusia. Mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami. Mereka mempunyai mata, tetapi tidak dipergunakannya untuk melihat. Mereka mempunyai telinga, tetapi tidak dipergunakannya untuk mendengar.”Di sini Allah sudah menutup hati mereka.‘Adzabun ‘AzimKemudian Allah berfirman:وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ“Dan bagi mereka azab yang amat berat.”Kata ‘adzabun berbentuk nakirah atau tankir, yang salah satu tujuannya adalah untuk menunjukkan ta’zhim, yaitu pengagungan atau menunjukkan betapa besarnya sesuatu.Maksudnya, ini bukan azab sembarangan. Azabnya luar biasa, baik secara kualitas maupun kuantitas, dan hanya Allah yang mengetahuinya.Kata ‘azim artinya dahsyat atau luar biasa, yang semakin menekankan bahwa azab tersebut benar-benar sangat berat.Hati Adalah Pemimpin Anggota TubuhKata para ulama, Allah mendahulukan penyebutan qulub, yaitu hati.Penyebutan hati didahulukan karena hati sangat penting. Hati disebut sebagai malikul a‘dha’, yaitu raja atau pemimpin bagi anggota tubuh yang lainnya.Sehingga hati memiliki pengaruh yang luar biasa.Rasulullah ﷺ bersabda bahwa di dalam tubuh terdapat segumpal daging. Jika segumpal daging itu baik, maka baiklah seluruh tubuh. Jika ia buruk, maka buruklah seluruh tubuh. Itulah hati.Namun, meskipun hati adalah pemimpin bagi anggota tubuh, anggota tubuh juga memiliki pengaruh terhadap hati.Dosa dan Noda Hitam pada HatiRasulullah ﷺ menjelaskan bahwa ketika seorang hamba melakukan dosa, akan diberikan satu titik hitam pada hatinya.Jika ia bertaubat dan meninggalkan dosa tersebut, maka titik hitam itu dihapuskan.Namun, jika ia terus melakukan maksiat, maka noda hitam tersebut akan semakin bertambah hingga menutupi hatinya.Inilah yang perlu kita waspadai.Dosa yang dilakukan terus-menerus dapat membuat hati semakin tertutup dan semakin sulit menerima kebenaran.PenutupInilah sifat-sifat orang kafir yang dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah ayat 6–7.Sedangkan Allah menjelaskan sifat-sifat orang beriman dalam QS. Al-Baqarah ayat 1–5.Tinggal kita memilih, mana di antara kedua jalan tersebut yang akan kita tempuh.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka24 Agustus 2026
M
Melinda Yanuar

📍 Kota Serang

Ringkasan — Temanilah Anak Shalat di Masjid

Ringkasan — Temanilah Anak Shalat di MasjidMengapa anak perlu dibiasakan ke masjid?Membentuk kebiasaan sejak diniKehadiran anak di masjid membuat mereka terbiasa melihat orang-orang melaksanakan shalat berjamaah. Dari sini anak belajar bahwa shalat adalah bagian penting dalam kehidupan seorang muslim.Belajar dari lingkungan dan teladanAnak dapat melihat langsung orang dewasa, para jamaah, dan orang-orang saleh yang menjaga shalat. Lingkungan masjid menjadi tempat yang baik untuk menanamkan kebiasaan beribadah.Masjid memberikan ketenangan dan kekuatan imanMasjid adalah rumah Allah. Berada di dalamnya dapat memberikan ketenangan jiwa, menambah kekuatan iman, dan membuat seseorang merasakan kelezatan dalam beribadah.Membentuk kebiasaan baik hingga dewasaKebiasaan pergi ke masjid sejak kecil diharapkan terbawa hingga dewasa dan menjadi bagian dari kehidupan anak.Tentang anak-anak di masjid:Tidak ada ketetapan dalam Al-Qur'an maupun sunnah yang melarang anak-anak hadir di masjid untuk shalat. Anak terkadang bermain atau menangis, dan hal tersebut pernah terjadi pada masa Nabi ﷺ. Bahkan para sahabat biasa mengajak anak-anak mereka yang masih kecil ke masjid.Pesan penting:🌷 Jangan menjauhkan anak dari masjid hanya karena mereka masih kecil.🌷 Dampingi dan ajarkan adab di masjid secara bertahap.🌷 Jadikan masjid sebagai tempat anak belajar mencintai shalat dan ibadah.Intinya:Jika anak tidak dibiasakan mengenal masjid dan shalat sejak kecil, maka lingkungan di luar masjid yang akan lebih banyak membentuk mereka.Masjid bukan hanya tempat untuk shalat, tetapi juga tempat menanamkan iman dan membentuk kebiasaan baik anak sejak dini.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI24 Agustus 2026
P
Poppy Adrianne

📍 Kota Bandung

Halaqah 76

ilmiyyah.comMain MenuHomeHalaqah 76 | Amalan Seseorang Dinilai di AkhirnyaHalaqah 76 | Amalan Seseorang Dinilai di AkhirnyaKitab: Aqidah Ath-ThahawiyahAudio: Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.ATranskrip: ilmiyyah.comالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولهHalaqah yang ke-76 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Al-Aqidah Ath-Thahawiyah yang ditulis oleh Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi rahimahullāh.Beliau mengatakan rahimahullāh:وَالْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ“Dan amalan-amalan adalah dengan akhir-akhirnya.”Amalan yang dianggap  di sisi Allāh ﷻ itu adalah sesuai dengan amalan terakhir yang dia lakukan. Kalau misalnya selama di dunia dia dalam keadaan kufur, terakhir hidupnya dia masuk dalam agama Islam, maka al-a‘mal bil-khawātim, amalan itu sesuai dengan akhirnya, dia akan masuk ke dalam surga karena dia meninggal di atas Islam meskipun sebagian besar hidupnya adalah di atas kekufuran tapi kalau akhirnya diakhiri dengan keislaman maka dia masuk ke dalam Surga.Sebaliknya, kalau seseorang sebagian besar hidupnya hidup di dalam Islam kemudian terakhirnya dia meninggalkan Islam dan meninggal di atas kekufuran maka dia masuk ke dalam Neraka.Ini menunjukkan bahwasanya diantara jenis manusia ada diantara mereka yang dari awal sampai akhir Istiqomah, dari semenjak dia lahir, lahir di tengah-tengah orang Islam dan orangtuanya juga di atas sunnah, dia kenal sunnah semenjak kecil, menjadi seorang penuntut ilmu, akhirnya menjadi seorang mungkin ulama dan sampai dia meninggal dunia di atas Islam.Ada diantara mereka dari sejak awal kehidupannya itu di atas kekufuran artinya tinggal di tengah-tengah orang yang kafir dan tumbuh sebagai anak yang diajari tentang kekufuran, sehingga dia dewasa dalam keadaan dia kufur sampai dia tua dan sampai dia meninggal dunia dalam keadaan dia kufur.Dan ada di antara manusia yang berbeda keadaannya di awal dengan di akhir, ada yang di awalnya Islam akhirnya kufur, ada yang di awalnya dia kufur di akhirnya dia Islam. Kalau yang pertama tadi kalau dia meninggal di atas Islam maka akan masuk ke dalam surga, kalau seseorang meninggal di atas kekufuran maka akan masuk ke dalam neraka, bagaimana dengan orang yang berpindah tadi dari Islam ke kufur atau dari kufur ke Islam mana yang dipakai? al-a‘mal bil-khawātim, amalan itu sesuai dengan akhirnya.Dalam sebuah hadits, dari ʿAbdullāh bin Masʿūd raḍiyallāhu ʿanhu, Rasūlullāh ﷺ bersabda:إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكِتَابِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا.Sesungguhnya salah seorang di antara kalian akan dikumpulkan penciptaannya oleh Allāh ﷻ di dalam perut ibunya, 40 hari pertama itu sebagai Nutfah, 40 hari yang kedua sebagai ‘alaqah, kemudian 40 hari yang ketiga sebagai Mudhghah, genap 120 hari Allāh ﷻ akan mengirimkan malaikat kemudian dia meniupkan nyawa (ruh) sehingga hiduplah segumpal daging tersebut yang sudah sempurna anggota badannya.Kemudian diperintahkan malaikat tadi untuk menulis rezkinya, ajalnya, amalannya, apakah dia adalah termasuk orang yang bahagia atau orang yang celaka. Kemudian Beliau ﷺ menyebutkan, dan sungguh salah seorang di antara kalian mengamalkan amalan penduduk surga, sebagai seorang muslim yang taat, kemudian tidak ada jarak di antara dia dengan surga kecuali satu dzira’ saja, satu jengkal saja, menunjukkan bahwasanya dia mengamalkan amal sholeh, seorang muslim mengamalkan amal sholeh sampai jarak antara dia dengan surga adalah jarak yang dekat, akan tetapi sudah didahului dengan takdir Allāh ﷻ, takdir Allāh ﷻ disebutkan bahwasanya orang ini akan masuk ke dalam nerakaفَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِakhirnya karena memang sudah ditakdirkan sebelumnya pasti akan dimudahkan untuk melakukan sesuatu yang akhirnya menjadi sebab dia masuk kedalam Neraka, sehingga akhirnya yang awalnya dia kelihatannya mengamalkan amalan penduduk Surga, akhirnya dengan satu sebab dia melenceng dan menyimpang kemudian melakukan amalan penduduk nerakaفَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَاsehingga akhirnya dia pun masuk ke dalam neraka, karenaكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُapa yang sudah ditulis oleh Allāh ﷻ pasti akan terjadi, orang akan dimudahkan untuk melakukan sesuatu yang memang dia ditakdirkan untuknya.Buatkan gambarnya yang bagus, warna pastel ungu, mudah dibaca, tidak perlu ada gambar orang, ada gambar bunga lecil dan bintal kecil, pelangi kecil, tanaman kecil..buat semenarik mungkin yaa..biar orang lain senang bacanya

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI24 Agustus 2026
D
Dwi Nurfahriani

📍 Kota Palu

Halaqah 1: Pengertian Al Qadha & Al Qadar

Silsilah Ilmiyyah 9:Beriman Kepada Takdir AllahHalaqah 1:Pengertian Al Qadha & Al QadarUstadz Dr. Abdullah Roy, M.A حفظه لله تعالىAl Qadha & Al Qadar adalah dua kata yang apabila berdampingan maka masing-masing memiliki makna tersendiri.■ Al QadhaSecara bahasa diantara maknanya adalah memutuskan, menyelesaikan, menyempurnakan, dan mewajibkan.Allah berfirman:وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ..."Dan Rabb-mu mewajibkan supaya kalian tidak menyembah kecuali kepada-Nya.” (QS. Al-Isra:)Dan Allah berfirman:وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ…“Dan Allah memutuskan dengan benar.” (QS.Ghafir: 20)Dan Allah berfirman:فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ…“Maka apabila kalian menyelesaikan manasik haji kalian hendaklah kalian mengingat Allah, seperti kalian mengingat bapak-bapak kalian atau lebih banyak.” (QS.Al-Baqarah: 200)Adapun secara syariat yang dimaksud dengan Al Qadha adalah apa yang Allah putuskan pada makhluk-Nya baik berupa pengadaan, peniadaan, atau perubahan sesuai dengan Qadar atau ketentuan Allah sebelumnya.■ Al-Qadar• Secara bahasa adalah Menentukan.• Adapun secara syariat maka Al Qadar adalah apa yang sejak dahulu atau azali sudah Allah tentukan akan terjadi.Dengan demikian Al Qadar lebih dahulu daripada Al Qadha, karena Al Qadar adalah ketentuan Allah sejak azali sedangkan Al Qadha adalah keputusan Allah setelah itu, berupa pengadaan atau peniadaan atau pengubahan. Dan keduanya saling melazimi tidak bisa dipisah satu dengan yang lain.Apa yang Allah tentukan akan Dia putuskan dan apa yang menjadi keputusan Allah maka itulah yang dia tentukan sebelumnya.Namun apabila kata Al Qadha atau Al Qadar datang sendiri dalam sebuah kalimat maka maknanya mencakup makna kata yang lain.Al Qadha adalah ketentuan Allah sejak dahulu dan keputusan-Nya. Demikian pula Al Qadar adalah ketentuan Allah sejak dahulu dan keputusan-Nya.@dnfnunu | @komunitas.beekind | #JejakIlmuHSI

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat24 Agustus 2026
S

Sekar Kinanti Nufiarizky

📍 Kota Depok

Anjuran menikah (Ayat 32-33)

Allah taala berfirman:وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبۡتَغُونَ ٱلۡكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَكَاتِبُوهُمۡ إِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِيهِمۡ خَيۡرٗا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ ءَاتَىٰكُمۡ ۚ وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنٗا لِّتَبۡتَغُواْ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا ۚ وَمَن يُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَٰهِهِنَّ غَفُورٞ رَّحِيمٞDan orang-orang yang tidak mampu kawin, hendaklah menjaga kesucian (diri)nya sehingga Allah memampukan mereka dengan karunia-Nya. Dan budak-budak yang kamu miliki yang memginginkan perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka 1, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka dan berikanlah kepada mereka sebagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu 2. Dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian karena kamu hendak mencari keuntungan duniawi. Dan barang siapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepada mereka) sesudah mereka dipaksa ( itu) 3.Tema: HUKUM PERZINAAN DAN PERGAULAN (Ayat 1-64)Subtema: Anjuran menikah (Ayat 32-33)Catatan kaki:210805. Salah satu cara dalam agama Islam untuk menghilangkan perbudakan, yaitu seorang hamba boleh meminta kepada tuannya untuk dimerdekakan, dengan perjanjian bahwa budak itu akan membayar jumlah uang yang ditentukan. Pemilik budak itu hendaklah menerima perjanjian itu kalau budak itu menurut penglihatannya sanggup melunasi pembayaran itu dengan harta yang halal.210806. Untuk mempercepat lunasnya perjanjian itu, hendaklah budak-budak itu ditolong dengan harta­harta yang diambilkan dari zakat atau harta lainnya.210807. Maksudnya, Tuhan akan mengampuni budak-budak wanita yang dipaksa melakukan pelacuran oleh tuannya itu selama mereka tidak mengulangi perbuatannya itu lagi. Tafsir Al-MuyassarAn-Nur (24:33)Tema: HUKUM PERZINAAN DAN PERGAULAN (Ayat 1-64)Subtema: Anjuran menikah (Ayat 32-33)Catatan kaki:210805. Salah satu cara dalam agama Islam untuk menghilangkan perbudakan, yaitu seorang hamba boleh meminta kepada tuannya untuk dimerdekakan, dengan perjanjian bahwa budak itu akan membayar jumlah uang yang ditentukan. Pemilik budak itu hendaklah menerima perjanjian itu kalau budak itu menurut penglihatannya sanggup melunasi pembayaran itu dengan harta yang halal.210806. Untuk mempercepat lunasnya perjanjian itu, hendaklah budak-budak itu ditolong dengan harta­harta yang diambilkan dari zakat atau harta lainnya.210807. Maksudnya, Tuhan akan mengampuni budak-budak wanita yang dipaksa melakukan pelacuran oleh tuannya itu selama mereka tidak mengulangi perbuatannya itu lagi.Dan orang-orang yang tidak mampu menikah karena miskin atau karena sebab yang lain, maka hendaknya ia tetap menjaga kesucian dirinya dari perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah sampai Allah memberikan kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya dan memberikan kemudahan untuk menikah. Para budak baik wanita maupun lelaki yang ingin mengadakan perjanjian mukatabah dengan pemiliknya yakni mau membayar dengan sebagian harta yang mereka dapatkan kepada pemiliknya. Maka para pemilik budak tersebut hendaknya bersedia untuk membuat perjanjian mukatabah dengan budak yang dimilikinya jika ia melihat ada kebaikan di dalamnya. Yakni kebaikan secara akal dan ia mampu untuk bekerja serta kebaikan dalam agama. Dan hendaknya para pemilik budak tersebut memberikan sebagian hartanya kepada budaknya, atau mengurangi bayaran yang harus dibayar oleh budak yang mukatab. Kalian (para pemilik budak) tidak diperkenankan memaksa mereka untuk berbuat zina dengan kalian agar para budak wanita tersebut mendapatkan harta. Bagaimana mungkin hal itu bisa terjadi pada kalian, padahal mereka sebenarnya sangat ingin menjaga kehormatan mereka sedangkan kalian enggan memberikannya? Di dalam ayat ini terdapat penjelasan tentang buruknya perbuatan mereka tersebut. Barangsiapa yang memaksa para budak wanita untuk berbuat zina, maka sesungguhnya Allah pasti akan mengampuni dan menyayangi para budak tersebut, dan dosanya akan ditanggung oleh orang yang memaksanya.Catatan tafsir:Diriwayatkan oleh Ibnus Sakan di dalam kitab Ma'rifatush Shahaabah, dari Abdullah bin Shubaih, yang bersumber dari bapaknya, bahwa Shubaih, hamba sahaya Huwaithib bin Abdul Uzzaa, meminta dimerdekakan dengan suatu perjanjian tertentu. Akan tetapi permohonannya ditolak. Maka turunlah ayat ini yang memerintahkan untuk mengabulkan permintaan hamba sahaya yang ingin merdeka dengan perjanjian tertentu.Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Sufyan yang bersumber dari Jabir bin Abdillah, bahwa Abdullah bin Ubay menyuruh jariahnya (hamba sahaya wanita) melacur dan meminta bagian dari hasilnya. Maka turunlah kelanjutan ayat ini sebagai larangan memaksa jariah melacurkan diri untuk mengambil keuntungan.Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Sufyan yang bersumber juga dari Jabir bin Abdillah, bahwa jariah Abdullah bin Ubay itu Masikah dan Aminah, yang keduanya mengadu kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam karena dipaksa melacur. Ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa tersebut.Diriwayatkan oleh Al Hakim dari Abuz Zubair yang bersumber dari Jabir bahwa Masikah itu jariah milik seorang Anshar. Ia mengadu kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bahwa tuannya memaksanya untuk melacur. Ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa tersebut.Diriwayatkan oleh Al Bazzar dan Ath Thabrani dengan sanad yang shahih, yang bersumber dari Ibnu Abbas. Diriwayatkan pula oleh Al Bazzar dengan sanad yang dhaif, yang bersumber dari Anas, dengan tambahan bahwa nama jariah itu Mu'adzah. bahwa Abdullah bin Ubay mempunyai seorang jariah yang suka disuruh melacur sejak jaman jahiliyyah. Ketika zina diharamkan, jariah itu tidak mau lagi melakukannya. Ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa tersebut sebagai larangan untuk memaksa jariah melacur.Diriwayatkan oleh Sa'id bin Manshur dari Sya'ban, dari Amr bin Dinar, yang bersumber dari Ikrimah bahwa Abdullah bin Ubay mempunyai dua orang jariah, Mu'adzah dan Masikah. Keduanya ia paksa untuk melacurkan diri. Berkatalah salah seorang diantara kedua jariah tadi: "Sekiranya perbuatan itu baik, engkau telah mendapatkan hasil yang banyak dari perbuatan itu. Namun sekiranya perbuatan itu tidak baik, sudah sepantasnyalah aku meninggalkannya." Ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa tersebut.Sumber: Asbabun Nuzul-K.H.Q.Shaleh – H.A.A. Dahlan dkk.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.comQS. An-Nūr: 33Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka24 Agustus 2026
R

Rafnita Dwi Putri, S. Ft

📍 Kabupaten Kutai Timur

STRATEGI MENGHADAPI INTOLERANSI TERHADAP FRUSTRASI PADA ANAK

📖1. TARIK NAPAS DALAM-DALAM 🌿Menarik napas dalam-dalam membantu menenangkan sistem saraf dan menjadi dasar untuk menghadapi frustrasi.Jangan hanya menyuruh anak bernapas—contohkan.- Anak 3 tahun kesal saat menusuk makanan dengan garpu → kita tarik napas di sampingnya.- Anak 6 tahun kesulitan belajar bunyi huruf → kita tarik napas dalam-dalam di hadapannya.Anak belajar mengatur diri melalui pengaturan bersama.Dengan melihat kita tenang, ia belajar bahwa di balik frustrasi ada rasa aman dan tenang.---2. MANTRA 💭Mantra membuat emosi yang terasa besar menjadi sesuatu yang lebih ringan untuk dihadapi.Daripada meminta anak mengucapkannya sendiri, ceritakan pengalaman kita.«“Dulu Ayah juga sering frustrasi ketika sesuatu terasa sulit. Kakek mengajarkan Ayah untuk menarik napas dan berkata, ‘Ini sulit karena memang sulit, bukan karena aku tidak bisa.’ Ayah masih sering mengatakannya sampai sekarang.”»Untuk anak kecil:- “Aku bisa melakukannya.”- “Aku suka ditantang.”- “Aku bisa melakukan hal-hal yang sulit.”- “Ini sulit, tapi aku bisa bertahan.”---3. ANGGAP FRUSTRASI SEBAGAI TANDA PEMBELAJARAN, BUKAN KEGAGALAN 🌱Ajarkan sejak dini:«“Tahukah kamu? Belajar itu memang sulit. Setiap kali kita belajar sesuatu, kita pasti bisa merasa frustrasi.”»«“Perasaan ‘Aku nggak bisa!’ sebenarnya sedang mencoba mengelabui otak. Justru rasa frustrasi bisa menjadi tanda bahwa kita sedang belajar.”»Sebelum anak melakukan sesuatu yang sulit:«“Oh, kamu mau berpakaian? Ayo bersiap menghadapi rasa frustrasi.”»Lalu contohkan:«“Hal-hal baru memang terasa sulit… tidak apa-apa. Aku bisa melakukan hal-hal yang sulit.”»---4. NILAI KELUARGA DENGAN POLA PIKIR BERTUMBUH 🌱Buat nilai keluarga yang bisa menjadi pegangan saat menghadapi kesulitan:① Dalam keluarga ini, kami senang ditantang.② Dalam keluarga ini, seberapa keras kami bekerja lebih penting daripada mendapatkan jawaban yang benar.③ Dalam keluarga ini, tidak tahu sama pentingnya dengan mempelajari sesuatu yang baru. Kami menerima masa “saya tidak tahu”.④ Dalam keluarga ini, kami tahu bahwa bertahan dengan sesuatu yang sulit membuat otak kami tumbuh.Gunakan nilai-nilai ini dalam kehidupan sehari-hari.«“Aaah… Ibu mengacaukan resep ini! Resep ini memang baru dan menantang. Dalam keluarga ini, kita suka ditantang. Ibu bisa belajar membuatnya lebih baik lain kali.”»Anak akan belajar bahwa berjuang bukan berarti dirinya kurang baik.---5. BERPIKIR DALAM KERANGKA MENGATASI, BUKAN KEBERHASILAN 🤍Tujuannya bukan membuat anak selalu berhasil, tetapi membantunya mampu berada di antara “belum tahu” dan “sudah tahu”, antara “memulai” dan “menyelesaikan”.Ubahlah fokus kita:❌ “Saya harus mengajari anak memakai baju dengan benar.”✅ “Saya perlu mengajarinya bertoleransi ketika sesuatu tidak berjalan baik.”❌ “Saya harus mengajari anak mengerjakan soal Matematika dengan benar.”✅ “Saya perlu mengajarinya menenangkan tubuh saat mengerjakan soal Matematika.”---6. VAKSINASI EMOSIONAL, UJI COBA &“APAKAH SAYA PERNAH CERITA TENTANG WAKTU…?” 💛Vaksinasi emosional = memprediksi rasa frustrasi sebelum terjadi, sehingga tubuh anak lebih siap.Contoh:Anak akan belajar menguntai gelang.«“Nanti mungkin terasa sulit dan bikin kesal. Kalau mulai frustrasi, kita berhenti sebentar, tarik napas, lalu ingat: Aku bisa melakukan hal-hal yang sulit.”»Uji coba memungkinkan anak melatih keterampilan sebelum menghadapi situasi sebenarnya.Dan ketika kita menceritakan pengalaman frustrasi kita:«“Pernah suatu kali Ayah juga sangat kesulitan melakukan ini…”»anak belajar bahwa ia tidak sendirian dalam perjuangannya.Semakin anak melihat kita menghadapi kesulitan dan mempraktikkan toleransi terhadap frustrasi, semakin ia menyerap keterampilan tersebut.--- Good Inside, Meletakkan Kepercayaan Penuh bahwa Semua Anak Berhati Baik(Dr. Becky Kennedy)

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI24 Agustus 2026
A
Ayu Novita

📍 Kabupaten Bogor

Halaqah 76 ~ Amalan Seseorang Dinilai di Akhirnya Bag 01

Kitāb Al-Aqidah Ath-Thahawiyah Penulis : Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi rahimahullāh.Beliau mengatakan rahimahullāh:وَالْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ“Dan amalan-amalan adalah dengan akhir-akhirnya.”Amalan yang dianggap  di sisi Allāh ﷻ itu adalah sesuai dengan amalan terakhir yang dia lakukan. Kalau misalnya selama di dunia dia dalam keadaan kufur, terakhir hidupnya dia masuk dalam agama Islam, maka al-a‘mal bil-khawātim, amalan itu sesuai dengan akhirnya, dia akan masuk ke dalam surga karena dia meninggal di atas Islam meskipun sebagian besar hidupnya adalah di atas kekufuran tapi kalau akhirnya diakhiri dengan keislaman maka dia masuk ke dalam Surga.Sebaliknya, kalau seseorang sebagian besar hidupnya hidup di dalam Islam kemudian terakhirnya dia meninggalkan Islam dan meninggal di atas kekufuran maka dia masuk ke dalam Neraka.Ini menunjukkan bahwasanya diantara jenis manusia ada diantara mereka yang dari awal sampai akhir Istiqomah, dari semenjak dia lahir, lahir di tengah-tengah orang Islam dan orangtuanya juga di atas sunnah, dia kenal sunnah semenjak kecil, menjadi seorang penuntut ilmu, akhirnya menjadi seorang mungkin ulama dan sampai dia meninggal dunia di atas Islam.Ada diantara mereka dari sejak awal kehidupannya itu di atas kekufuran artinya tinggal di tengah-tengah orang yang kafir dan tumbuh sebagai anak yang diajari tentang kekufuran, sehingga dia dewasa dalam keadaan dia kufur sampai dia tua dan sampai dia meninggal dunia dalam keadaan dia kufur.Dan ada di antara manusia yang berbeda keadaannya di awal dengan di akhir, ada yang di awalnya Islam akhirnya kufur, ada yang di awalnya dia kufur di akhirnya dia Islam. Kalau yang pertama tadi kalau dia meninggal di atas Islam maka akan masuk ke dalam surga, kalau seseorang meninggal di atas kekufuran maka akan masuk ke dalam neraka, bagaimana dengan orang yang berpindah tadi dari Islam ke kufur atau dari kufur ke Islam mana yang dipakai? al-a‘mal bil-khawātim, amalan itu sesuai dengan akhirnya.Dalam sebuah hadits, dari ʿAbdullāh bin Masʿūd raḍiyallāhu ʿanhu, Rasūlullāh ﷺ bersabda:إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكِتَابِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، فَوَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا.Sesungguhnya salah seorang di antara kalian akan dikumpulkan penciptaannya oleh Allāh ﷻ di dalam perut ibunya, 40 hari pertama itu sebagai Nutfah, 40 hari yang kedua sebagai ‘alaqah, kemudian 40 hari yang ketiga sebagai Mudhghah, genap 120 hari Allāh ﷻ akan mengirimkan malaikat kemudian dia meniupkan nyawa (ruh) sehingga hiduplah segumpal daging tersebut yang sudah sempurna anggota badannya.Kemudian diperintahkan malaikat tadi untuk menulis rezkinya, ajalnya, amalannya, apakah dia adalah termasuk orang yang bahagia atau orang yang celaka. Kemudian Beliau ﷺ menyebutkan, dan sungguh salah seorang di antara kalian mengamalkan amalan penduduk surga, sebagai seorang muslim yang taat, kemudian tidak ada jarak di antara dia dengan surga kecuali satu dzira’ saja, satu jengkal saja, menunjukkan bahwasanya dia mengamalkan amal sholeh, seorang muslim mengamalkan amal sholeh sampai jarak antara dia dengan surga adalah jarak yang dekat, akan tetapi sudah didahului dengan takdir Allāh ﷻ, takdir Allāh ﷻ disebutkan bahwasanya orang ini akan masuk ke dalam nerakaفَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِakhirnya karena memang sudah ditakdirkan sebelumnya pasti akan dimudahkan untuk melakukan sesuatu yang akhirnya menjadi sebab dia masuk kedalam Neraka, sehingga akhirnya yang awalnya dia kelihatannya mengamalkan amalan penduduk Surga, akhirnya dengan satu sebab dia melenceng dan menyimpang kemudian melakukan amalan penduduk nerakaفَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَاsehingga akhirnya dia pun masuk ke dalam neraka, karenaكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُapa yang sudah ditulis oleh Allāh ﷻ pasti akan terjadi, orang akan dimudahkan untuk melakukan sesuatu yang memang dia ditakdirkan untuknya.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI24 Agustus 2026
N
Nurul

📍 Kota Depok

Silsilah ilmiyyah pembahasan kitan al-ushulu ats-tsalatsah bagian 3

Halaqah 51 : Landasan Ketiga Ma’rifatul Nabiyyikum Muhammadin – Muqoddimah Kadar Minimal Mengenal Rasulullah ﷺSeluruh maklumat yang ada didalam agama islam maka kalau kita cermati dia akan kembali asalnya kepada ma’rifatullāh, ma’rifatul diinil Islam dan juga ma’rifatu an-nabi ﷺ.معرقه نبیكم محمد ﷺMengenal nabi kalian yaitu Muhammad ﷺ. Ini adalah bab mengenal orang yang telah diutus oleh Allah kepada kita untuk mengajarkan kepada kita ibadah, karena ketika beliau berbicara tentang ibadah sebelum menyebutkan ma’rifatullāh, ma’rifatul diinil Islam, ma’rifatunnabi ﷺ, beliau menyebutkan tentang ibadah dan keutamaan ibadah.Dan sudah kita sebutkan bahwasanya tiga perkara ini Al Ushūlu AtsTsalātsah ini langsung berkaitan dengan ibadah. Mengenal Allah adalah mengenal ma’bud mengenal siapa yang diibadahi, mengenal agama islam adalah mengenal bagaimana cara beribadahnya. Ibadah kepada Allah yaitu ada yang amalan dzohir dan ada amalan batin dan seterusnya, harus ada muroqobah, harus ada musyahadah. Itu kita kenal bagaimana cara beribadah kepada Allah macam macamnya dari ma’rifatul diinil Islam.Kemudian yang ketiga kita mengenal orang yang telah diutus oleh Allah untuk mengajar kita tata cara beribadah. Harus kita kenal, kalau kita tidak mengenal siapa yang menyampaikan tata cara beribadah tadi dikhawatirkan kita menganggap orang yang bukan utusan sebagai utusan. Menganggap itu adalah dari Allah padahal bukan dari Allah, karena dia bukan utusan Allah mengaku sebagai seorang utusan Allah. Makanya kita harus kenal siapa yang sudah Allah tunjuk diantara manusia ini untuk mengajarkan kita tata cara ibadah. Kita harus mengenalnya dan hukumnya wajib mengenal siapa orang yang telah diutus oleh Allah kepada kita.Mengenal Nabi Muhammad ﷺ inilah yang akan disampaikan oleh beliau disini, yang perlu kita pahami sebelum memasuki apa yang akan disampaikan oleh beliau, bahwasanya disana ada kadar yang wajib didalam mengenal Nabi Muhammad ﷺYang pertama adalah mengenal nama beliau mengetahui nama beliau, ini kadar minimal. Mengenal nama beliau yaitu nama beliau adalah Muhammad. Atau seandainya dia mengenal namanya Ahmad boleh, karena baik Muhammad maupun Ahmad ini adalah nama beliau. Muhammad artinya adalah orang yang sering dipuji, Ahmad ini adalah isim tafdhil yang artinya adalah orang yang paling terpuji. Kemudian yang kedua, mengenal bahwasanya beliau adalah hamba Allah dan juga Rosul-Nya. Beliau adalah seorang hamba artinya bukan Tuhan yang disembah tapi beliau adalah hambanya Allah. Hamba berarti dia yang menyembah, dan dia adalah seorang Rosul mengenal bahwasanya beliau adalah seorang Rosul yaitu seorang utusan Allah.Yang ketiga, mengenal bahwa apa yang beliau bawah adalah benar.Kemudian yang keempat, mengenal bahwa kebenaran beliau ditunjukkan oleh Al-Quran sebagaimana telah berlaluلَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡهُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗاKalau antum ingin mengenalkan orang apalagi dia adalah orang awam maka inilah minimal yang antum sampaikan pada beliau. Apakah ada keharusan dia mengenal atau menghapal nasab Nabi Muhammad ﷺ, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutholib bin Hasyim bin Abdul Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah sampai kepada Iismail bin Ibrahim nasabnya maka ini bukan termasuk kewajiban.Dan apa yang beliau sebutkan disini umur, beliau dari orang arab keturunannya Ismail, ini bukan termasuk yang kadar wajib. Kadar yang wajib yang sudah kita sampaikan tadi dan ini adalah kadar yang merupakan tambahan.Orang yang cinta dengan sesuatu dan kecintaan dia adalah kecintaan yang benar maka dia akan rindu dan ingin banyak tahu tentang sesuatu yang dia cintai tersebut. Semakin orang senang cinta terhadap sesuatu maka dia akan semakin ingin mengetahui tentang sesuatu tersebut, ini kalau mahabbah nya adalah mahabbah yang shadiqa. Antum cinta dengan seseorang ingin mengenal dia lebih banyak. Semakin antum mencintai maka antum berusaha untuk mengenalnya. Maka tentunya cinta kita kepada Rosulullah ﷺ kalau itu adalah kecintaan yang shadiqa akan membawa kita untuk berusaha mengenal Beliau ﷺ. Semakin dia mengetahui tentang maklumat dan info orang yang sangat dia cintai tadi maka akan semakin bertambah keimanannya didalam hatinya.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI24 Agustus 2026
M
Melinda Yanuar

📍 Kota Serang

RANGKUMAN – MUQADDIMAH BERIMAN KEPADA MALAIKAT

RANGKUMAN – MUQADDIMAH BERIMAN KEPADA MALAIKAT📌 1. Pokok-Pokok Keimanan • Beriman kepada malaikat adalah salah satu pokok/rukun iman yang wajib diyakini. • Al-Qur’an, As-Sunnah, dan ijmak kaum muslimin menunjukkan wajibnya beriman kepada malaikat. • Kufur kepada malaikat berarti kufur kepada Allah. • Semakin seseorang mengetahui tentang malaikat secara terperinci, semakin bertambah keimanannya dan semakin banyak manfaat yang diperoleh.📌 2. Pengertian Malaikat • Al-malāikah adalah bentuk jamak dari malak yang berarti utusan. • Malaikat adalah makhluk Allah yang mulia dan dimuliakan. • Allah memilih mereka sebagai utusan-Nya kepada makhluk. • Malaikat diciptakan dari cahaya. • Jumlah malaikat tidak diketahui kecuali oleh Allah. • Mereka diciptakan untuk beribadah kepada Allah dan menaati perintah-Nya.📖 3. Dalil tentang Iman kepada Malaikat Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah: 285 bahwa Rasul dan orang-orang beriman beriman kepada: • Allah • Malaikat-malaikat-Nya • Kitab-kitab-Nya • Rasul-rasul-NyaAllah juga berfirman dalam QS. An-Nisa: 136 bahwa orang yang kufur kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari akhir telah tersesat dengan kesesatan yang jauh.📌 4. Hadits Jibril Ketika ditanya tentang iman, Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa iman adalah beriman kepada: • Allah • Malaikat-malaikat-Nya • Kitab-kitab-Nya • Rasul-rasul-Nya • Hari akhir • Takdir yang baik maupun yang buruk.(HR. Muslim)⭐ 5. Cara Beriman kepada Malaikat Ada 4 hal yang perlu diyakini: 1️⃣ Beriman dengan keberadaan malaikat. 2️⃣ Beriman dengan nama-nama malaikat. 3️⃣ Beriman dengan sifat-sifat malaikat. 4️⃣ Beriman dengan amalan-amalan mereka.💡 Inti pelajaran: Beriman kepada malaikat adalah bagian dari rukun iman dan tidak sah iman seseorang tanpa beriman kepada malaikat Allah.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat24 Agustus 2026
R

Rafnita Dwi Putri, S. Ft

📍 Kabupaten Kutai Timur

Tafsir Al-Mukhtashar, Al-Mujadilah (58:10)

Sesungguhnya bisik-bisik itu—yang mengandung dosa, permusuhan, dan kemaksiatan terhadap Rasul—adalah bagian dari upaya setan untuk memperindah yang buruk dan gangguannya terhadap para penolong-penolongnya, untuk memasukkan kesedihan ke hati orang-orang beriman bahwa mereka tertipu oleh setan.Setan dan upayanya untuk memperindah yang buruk itu sedikit pun tidak bisa menimpakan mudarat kepada orang-orang yang beriman kecuali dengan kehendak dan keinginan Allah.Hendaknya kepada Allah saja orang-orang yang beriman bersandar dalam segala urusan mereka.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka24 Agustus 2026
I

Ida Ummu hafsho

📍 Kota Palu

Lingkungan anak

Ringkasan Halaman 46–47:Perceraian orang tua dapat membuat anak merasa tertekan, bingung, dan merasa harus memilih atau setia kepada kedua orang tuanya.Anak akan lebih mudah beradaptasi setelah perceraian jika kedua orang tua tetap bekerja sama dan memberikan kabar secara berkala.Komunikasi yang jelas dan positif antara ayah dan ibu sangat penting agar hubungan anak dengan kedua orang tua tetap baik.Jika salah satu orang tua menjauh setelah perceraian, anak dapat mengalami tekanan, kemarahan, depresi, atau rasa rendah diri.Orang tua sebaiknya tidak menghilang dari kehidupan anak. Anak tetap membutuhkan kasih sayang, perhatian, komunikasi yang sehat, dan kehadiran kedua orang tuanya meskipun mereka sudah tidak bersama.

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI24 Agustus 2026
P
Puji

📍 Purwakarta

Halaqah yang pertama dari Silsilah ‘Ilmiyyah Penjelasan Kitab Al-Ushulu As-Sittah

Halaqah yang pertama dari Silsilah ‘Ilmiyyah Penjelasan Kitab Al-Ushulu As-Sittah yang dikarang oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab At Tamimi Rahimahullah.Kita akan bersama-sama mempelajari tentang sebuah kitab yang dikarang oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab bin Sulaiman At Tamimi Rahimahullah yaitu kitab yang berjudul Al-Ushulu As-Sittah yang artinya enam kaidah.Dan ini adalah termasuk karangan beliau yang sangat bermanfaat. Dan dia meskipun ringkas akan tetapi mengandung banyak faedah. Yang hendaknya seorang muslim mengetahui faedah-faedah ini.Beliau menyebutkan di dalam kitab ini, enam perkara yang sangat penting.Beliau adalah seorang ulama yang bernama Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab bin Sulaiman At Tamimi. Beliau lahir pada tahun 1115 Hijriyyah dan menimba ilmu agama ini semenjak kecil. Dan diantara gurunya adalah bapak beliau sendiri, demikian pula ulama-ulama besar yang lain di zaman beliau, seperti Asy Syaikh Muhammad Al Hayah As Sindi, dan juga yang lain.Dan di dalam mencari ilmu, beliau telah pergi ke beberapa daerah, diantaranya adalah ke Basrah, demikian pula ke daerah-daerah di Hijaz seperti Mekkah dan juga Madinah dan menimba ilmu dari para ulama yang tinggal di sana.Dan hampir-hampir beliau menuju ke kota Syam (daerah Syam) untuk menimba ilmu di sana, hanya karena ada rintangan dan halangan tertentu akhirnya beliau mengurungkan niatnya.Dan beliau termasuk ulama yang gigih di dalam menghidupkan Al Qur’an, menghidupkan As Sunnah, mengajak manusia kembali kepada Allah, bertauhid kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla.Dan beliau meninggal pada tahun 1206 Hijriyyah. Dan telah meninggalkan karangan yang sangat banyak, yang sangat bermanfaat.Diantaranya adalah:– Al Ushul Ats-Tsalatsah– Al Qawa’idul Arba’– Ushulul Iman– Kasyfusy Syubuhat– Kitabut TauhidDan diantaranya adalah kitab yang Insya Allah akan kita pelajari yaitu Al-Ushulu As-Sittah.Beliau berkata,بسم الله الرحمن الرحيمMemulai kitabnya dengan basmalah.Meniru dan mengikuti apa yang Allah lakukan di dalam Al Qur’anul Karim, karena Allah Subhānahu wa Ta’āla memulai kitabnya dengan basmalah.Demikian pula mengikuti apa yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ ketika Beliau menulis surat yang isinya adalah dakwah kepada raja-raja yang ada di zaman Beliau ﷺ. Beliau memulai kitabnya dengan basmalah.Oleh karena itu di sini pengarang memulai kitabnya dengan basmalah.بسم الله الرحمن الرحيمDan ب di sini adalah ب al-isti’anah yaitu ب yang fungsinya untuk memohon pertolongan.Orang yang mengatakan بسم الله pada hakikatnya dia telah memohon pertolongan kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla.Ismillah dengan nama Allah.Kalimat yang mufrad, yang tunggal, yaitu ism dan dia disandarkan kepada kalimat lafdzul jalalah dan ini maknanya adalah mencakup seluruh nama Allah Subhānahu wa Ta’āla.Orang yang mengatakan بسم الله berarti dia telah beristi’anah (memohon) pertolongan dengan seluruh nama Allah Subhānahu wa Ta’āla.Allah (lafdzul jalalah) adalah nama Allah yang paling a’dham (paling besar) yang disandarkan kepadanya nama-nama Allah yang lain.Oleh karena itu setelahnya disebutkan Ar-Rahman Ar-Rahim. Dan Ar-Rahman Ar-Rahim adalah nama diantara nama-nama Allah.Diambil dari Ar-Rahmah yang artinya kasih sayang.Dan perbedaan antara Ar-Rahman dengan Ar-Rahim disebutkan oleh para ulama diantaranya adalah:Ar-Rahman adalah kasih sayang Allah yang lebih umum mencakup orang yang beriman dan mencakup orang yang kafir kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla.Orang kafir juga mendapatkan bagian dari kasih sayang Allah Subhānahu wa Ta’āla.Allah memberikan rezeki kepada mereka, memberikan makan kepada mereka, memberikan minum kepada mereka, memberikan kesehatan kepada mereka, memberikan anak, memberikan istri, memberikan harta, dan ini semua adalah termasuk kasih sayang Allah Subhānahu wa Ta’āla.Adapun Ar-Rahim, maka mengandung rahmat, mengandung kasih sayang yang lebih khusus yaitu kasih sayang yang Allah berikan kepada orang-orang yang beriman.Berupa hidayah kepada jalan yang lurus, berupa keimanan, berupa rasa tenang ketika dzikrullah.Ini semua adalah termasuk kasih sayang Allah Subhānahu wa Ta’āla akan tetapi dikhususkan oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla kepada orang-orang yang beriman dengan Allah Subhānahu wa Ta’āla

💬 0 komentar📅 24 Agu 2026Baca selengkapnya →