Laporan harian dan catatan ilmu dari member komunitas Beekind
Tafsir Al-MuyassarQS At Taubah : 45Orang-orang yang meminta izin untuk tidak ikut berjihad hanyalah mereka yang tidak beriman kepada Allah dan hari akhir, mereka yang tidak berbuat kebajikan, dan mereka yang hatinya ragu akan kebenaran yang engkau (wahai Nabi) sampaikan, yaitu Islam dan syariat-syariatnya. Dan mereka selalu bimbang dalam keragu-raguannya.
Novrianti Fadlun Katili
📍 Palu
🌿 Maryam, Wanita Pilihan sesungguhnya Maryam adalah wanita pilihan. Allah berfirman:وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ“Dan (ingatlah) ketika para malaikat berkata, ‘Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu, dan melebihkanmu di atas segala wanita di seluruh alam. Wahai Maryam! Taatilah Tuhanmu, sujud dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk.’”📖 QS. Ali ‘Imran: 42–43Inilah dalil yang menunjukkan bahwa Maryam adalah wanita yang terpilih untuk membawa ujian yang sangat berat.---🕌 Rukuk dan SujudDari dalil di atas juga menunjukkan bahwa Bani Israil dahulu melakukan rukuk dan sujud dalam ibadah salat mereka. Namun, sekarang ibadah tersebut telah hilang dari kaum Nasrani.Allah berfirman:فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا“Kemudian datanglah setelah mereka generasi yang menyia-nyiakan salat dan mengikuti hawa nafsu, maka kelak mereka akan menemui kesesatan.”📖 QS. Maryam: 59Di antara bentuk kedekatan seorang hamba kepada Allah yaitu ketika ia membalikkan dirinya di hadapan Allah, yaitu ketika bersujud.Rasulullah ﷺ bersabda:أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ“Keadaan paling dekat seorang hamba dengan Rabb-nya adalah ketika ia sedang bersujud. Maka perbanyaklah berdoa.”📚 HR. Muslim no. 482Maka ketika seseorang bersujud, otomatis ia akan menjadi dekat dengan Allah.---📜 Kisah Maryam Termasuk Berita GaibAllah berfirman:ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ“Itulah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu (Muhammad). Engkau tidak bersama mereka ketika mereka melemparkan pena-pena mereka untuk menentukan siapa di antara mereka yang akan memelihara Maryam, dan engkau tidak bersama mereka ketika mereka berselisih.”📖 QS. Ali ‘Imran: 44Di antara keistimewaan Maryam, Allah memilih Maryam. Allah membuat orang-orang ketika itu cinta kepada Maryam, padahal ia baru saja lahir.Mereka bahkan berebut untuk merawat Maryam. Dan yang Allah pilih adalah Nabi Zakariya عليه السلام.---🌸 Keutamaan Maryam① Maryam termasuk sebaik-baik wanitaRasulullah ﷺ mengabarkan bahwasanya Maryam adalah sebaik-baik wanita di zamannya.Rasulullah ﷺ bersabda:خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ“Sebaik-baik wanitanya adalah Maryam binti ‘Imran dan sebaik-baik wanitanya adalah Khadijah binti Khuwailid.”📚 HR. Muslim no. 2430Disebutkan pula empat wanita utama: Maryam binti ‘Imran, Khadijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad ﷺ, dan Asiyah istri Fir‘aun.---② Maryam ketika lahir tidak diganggu oleh setanRasulullah ﷺ bersabda:كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعُنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبَيْهِ بِإِصْبَعِهِ حِينَ يُولَدُ، غَيْرَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، ذَهَبَ يَطْعُنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ“Setiap anak Adam ditusuk setan pada kedua lambungnya dengan jarinya ketika dilahirkan, kecuali ‘Isa bin Maryam. Setan hendak menusuknya, tetapi ia menusuk penghalang.”📚 HR. Al-Bukhari no. 3286---🌿 Kisah Maryam dalam Surah MaryamAllah berfirman:وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا“Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Maryam di dalam Kitab, ketika dia mengasingkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur. Lalu dia memasang tabir yang melindunginya dari mereka.”📖 QS. Maryam: 16–17Maryam pergi menjauhkan diri dari keramaian agar tidak banyak berinteraksi.Lalu datanglah seorang laki-laki yang sangat tampan untuk mengujinya.Maryam melakukan dua hal:① Maryam berkata dan berlindung kepada Allah.قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا“Dia (Maryam) berkata, ‘Sungguh, aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih terhadapmu, jika engkau orang yang bertakwa.’”📖 QS. Maryam: 18② Maryam bertawakal dan meminta perlindungan kepada Allah.🌴 Mukjizat yang Terjadi① Ada sungai kecil yang Allah mengalirkanفَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا“Lalu dia menyerunya dari tempat yang rendah, ‘Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu.’”📖 QS. Maryam: 24② Kurma yang Allah jatuhkan dari batang pohon kurmaوَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا“Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu.”📖 QS. Maryam: 25---🌾 Mengapa Maryam Disebut Saudara Harun?Allah berfirman:يَا أُخْتَ هَارُونَ“Wahai saudara perempuan Harun...”📖 QS. Maryam: 28➜ Maryam dan Harun satu suku, yaitu Bani ‘Abd ad-Dār (بَنُو عَبْدِ الدَّارِ).➜ Maryam dan Harun berasal dari satu kabilah, dan di suku tersebut terdapat seorang laki-laki yang menonjol bernama Harun.🌿 Maryam Kembali kepada KaumnyaKetika Maryam kembali kepada kaumnya dengan membawa seorang anak, maka ditanyakanlah kepada Maryam, “Anak siapa ini?”Karena mereka tahu bahwa Maryam bukan berasal dari keluarga pezina, tetapi berasal dari keluarga yang baik.Maryam kemudian menunjuk kepada bayinya. Mereka heran, bagaimana caranya berbicara kepada seorang bayi?Allah berfirman:فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا“Maka dia (Maryam) menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata, ‘Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?’”📖 QS. Maryam: 29Kemudian bayi tersebut, yaitu Nabi ‘Isa عليه السلام, berbicara:قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا“Dia (‘Isa) berkata, ‘Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia memberiku Kitab dan Dia menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku melaksanakan salat dan menunaikan zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku pada hari kelahiranku, pada hari aku meninggal, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.’”📖 QS. Maryam: 30–33✨ Inilah kisah ‘Isa bin Maryam عليه السلام.
📍 Kabupaten Ketapang
MATERI 24Kisah Maryam binti Imran (Bagian 1)1. Al-Qur’an Mengabarkan Kisah MaryamAllah Ta’ala berfirman dalam QS. Maryam ayat 16:وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّاArtinya:“Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Kitab (Al-Qur’an), yaitu ketika dia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur.”(QS. Maryam: 16)Allah mengisahkan Maryam secara terperinci di dalam Al-Qur’an. Ini merupakan dalil bahwa Nabi Muhammad ﷺ adalah Rasul Allah. Beliau tidak bisa membaca kitab-kitab terdahulu, tetapi Allah mewahyukan kepada beliau kisah Maryam dan berbagai perkara gaib lainnya.2. Keutamaan Maryam binti ImranMaryam binti Imran merupakan wanita yang sangat mulia. Di antara keutamaannya:a. Termasuk wanita terbaik sepanjang zamanMaryam termasuk wanita terbaik yang pernah ada. Dalam hadis, Rasulullah ﷺ menyebut empat wanita yang mencapai keutamaan besar:1. Maryam binti Imran.2. Khadijah binti Khuwailid.3. Fatimah binti Muhammad ﷺ.4. Asiyah, istri Fir’aun.Dalil: HR. At-Tirmidzi, no. 3878. Hadis ini menyebut keutamaan empat wanita tersebut.b. Maryam adalah wanita yang disucikan dan dipilih AllahAllah Ta’ala berfirman:“Dan (ingatlah) ketika para malaikat berkata, ‘Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyucikanmu, dan melebihkanmu di atas segala wanita di seluruh alam (pada masa itu).’”(QS. Ali ‘Imran: 42)c. Maryam termasuk wanita yang sempurnaRasulullah ﷺ bersabda bahwa di antara wanita yang mencapai kesempurnaan adalah Maryam binti Imran dan Asiyah, istri Fir’aun.Dalil: HR. Al-Bukhari dan Muslim.d. Maryam termasuk pemimpin wanita penghuni surgaMaryam memiliki kedudukan yang sangat tinggi di sisi Allah. Dalam sejumlah riwayat disebutkan keutamaan Maryam bersama wanita-wanita mulia lainnya, termasuk Khadijah, Fatimah, dan Asiyah.e. Kelahiran Isa ‘alaihissalam merupakan mukjizatMaryam melahirkan Nabi Isa ‘alaihissalam tanpa seorang suami. Peristiwa ini merupakan tanda kekuasaan Allah. Maryam menjaga kehormatan dirinya dan Allah memilihnya untuk mengandung serta melahirkan seorang nabi.3. Maryam Menjauhkan Diri untuk BeribadahDalam QS. Maryam ayat 16, Allah mengabarkan bahwa Maryam menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur.Tujuannya, sebagaimana dijelaskan dalam catatan kajian, adalah agar Maryam dapat berkonsentrasi dalam beribadah kepada Allah.Maryam kemudian membuat tabir atau penghalang agar tidak banyak berinteraksi dengan orang lain.4. Kedatangan Malaikat JibrilAllah Ta’ala berfirman:“Maka Kami mengutus roh Kami (Jibril) kepadanya, lalu dia menampakkan diri di hadapannya dalam bentuk manusia yang sempurna.”(QS. Maryam: 17)Malaikat Jibril datang kepada Maryam dalam bentuk seorang laki-laki yang sempurna.Melihat kedatangannya, Maryam merasa khawatir dan segera berlindung kepada Allah.Maryam berkata:إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا“Sesungguhnya aku berlindung kepada Tuhan Yang Maha Pengasih terhadapmu, jika engkau orang yang bertakwa.”(QS. Maryam: 18)Perkataan Maryam menunjukkan bahwa ia menjaga kehormatan dirinya dan segera berlindung kepada Allah ketika menghadapi sesuatu yang membuatnya khawatir.5. Jibril Menyampaikan Kabar GembiraMalaikat Jibril berkata:إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا“Sesungguhnya aku hanyalah utusan Tuhanmu untuk memberikan kepadamu seorang anak laki-laki yang suci.”(QS. Maryam: 19)Jibril menjelaskan bahwa dirinya bukan manusia yang hendak mengganggu Maryam, melainkan utusan Allah yang datang untuk menyampaikan kabar tentang kelahiran seorang anak laki-laki yang suci, yaitu Nabi Isa ‘alaihissalam.Dan Maryam berkata : "bagaimana aku bisa punya anak laki-laki sementara aku tidak pernah disentuh oleh laki-laki dan aku bukanlah seorang pezina"Dan Jibril berkata : "Demikianlah rabbmu berkata " Itu mudah bagi-Ku, Kami akan jadikan anak tersebut sebagai tanda kebesaran Allah di hadapan manusia, dan anak tersebut akan menjadi rahmat dari Kami, dan inj perkara yang sudah diputuskan"Kemudian malaikat Jibril meniupkan ruh kepada Maryam. Maka akhirnya Maryam pun mengandung. Maka Maryam menjauhkan dirinya ke tempat yang jauh.Dan saat tiba akan melahirkan maka rasa sakit memaksa dia bersandar di pangkal pohon kurma. Maka ketika itu Maryam berkata "Seandainya aku meninggal sebelum ini da menjadi seorang yang dilupakan"Akhirnya Allah menenangkannya dan berkata "maka dia (Jibril/nabi Isa) menyeru kepada Maryam "Jangan sedih sesungguhnya Allah telah menjadikan aliran sungai dibawahmu dan goyangkanlah pangkal pohon kurma tersebut niscaya buahnya jatuh. Makanlah dan minumlah dan bersenag hatilah. Jika engkau bertemu seorang pun maka katakan bahwa aku sedang bernazar kepada Allah untuk tidak bicara kepada siapapun".Maka Maryam menggendong Isa menuju kaumnya. Dan mereka mulai mencela sebagaimana yang diduga, "wahai Maryam sungguh engkau telah melakukan perbuatan mungkar"Maryam tidak bisa menjawab dan menyuruh untuk ngomong kepada Isa bayi. Mereka berkata bagaiamana bisa kami bicara dengan bayi yang masih digendong? Kemudian Isa bicara "aku adalah hamba Allah, aku telah diberi Alkitab yaitu injil dan Allah jadikan aku seorang Nabi, dan Allah jadikan aku berkah dimanapun aku berada, dan Allah wasiatkan kepadaku untuk shalat dan bayar zakat selama aku masih hidup, dan Allag mewasiatkan kepadaky untuk berbakti kepada ibuku, dan Allah tidak jadikan aku orang yang sombong dan angkuh terutama kepada ibuku."Maka itulah nabi Isa alaihissalam. Maka diketahuilah bahwasanya Maryam adalah wanita sholehah yang menjaga kemaluannya.Pelajaran yang Dapat Diambil :1. Al-Qur’an memuat kisah-kisah umat terdahulu sebagai pelajaran dan petunjuk bagi manusia.2. Maryam binti Imran merupakan wanita yang mulia, terpilih, dan disucikan oleh Allah.3. Menjaga kehormatan diri merupakan sifat yang terpuji.4. Ketika merasa takut atau menghadapi sesuatu yang mengkhawatirkan, hendaknya seorang muslim berlindung kepada Allah.5. Kelahiran Nabi Isa ‘alaihissalam tanpa ayah merupakan bukti kekuasaan Allah. Tidak ada sesuatu pun yang mustahil bagi-Nya.Wallahu a’lam bish-shawab.
Tafsir Al Mukhtasar QS An Naml ayat 6-11Sesungguhnya engkau wahai Rasul benar-benar menerima Alquran yang diturunkan padamu ini dari sisi Allah yang maha bijaksana dalam menentukan penciptaan, pengaturan, dan syariat Nya, lagi maha mengetahui, tidak ada satu maslahat hambaNya pun yang luput dariNyaIngatlah wahai Rasul ketika Musa berkata kepada keluarganya " sesungguhnya aku melihat api. Aku kelak akan membawa kepadamu kabar dari tempat nyalanya hal yang akan memberi petunjuk ke arah perjalanan kita atau Aku membawa kepadamu suluh api yang bersumber darinya supaya kalian dapat menghangatkan tubuh dari suhu dingin."Lalu tatkala Dia tiba di tempat api yang ia lihat itu Allah pun menyerunya, "telah disucikan orang-orang yang berada di dekat api itu dan siapa saja yang berada di sekitarnya dari kalangan para malaikat dan sebagai bentuk pengagungan terhadap Tuhan segala makhluk serta penyuciaNya dari segala sifat yang tidak pantas bagiNya yang disandarkan padaNya oleh orang-orang yang sesat." Lalu Allah berfirman padanya, "wahai Musa! Sesungguhnya akulah Allah yang maha perkasa yang tidak bisa dikalahkan oleh siapapun lagi maha bijaksana dalam penentuan ciptaan, takdir dan syariat Ku.Lemparkanlah tongkatmu". Kemudian Musa pun melakukannya. Tatkala Musa melihat tongkat itu bergerak seperti seekor ular yang gesit ia lari berbalik ke belakang tanpa menoleh. Allah lantas berfirman kepada Musa," hai Musa! Janganlah kamu takut terhadapnya. Sesungguhnya orang-orang yang dijadikan rasul tidak takut di hadapan Ku baik dari ular maupun lainnya.Akan tetapi barangsiapa yang berlaku zalim terhadap dirinya sendiri dengan melakukan dosa kemudian ia bertobat setelah itu maka sungguh Allah maha pengampun atas dosa-dosanya bagi maha penyayang terhadapnya.
Tafsir Ibnu KatsirAl-Isra (17:103)Tema: ISYARAT BAHWA UMAT ISLAM AKAN MENJADI UMAT YANG BESAR (Ayat 1-111)Subtema: Beberapa kisah pengalaman Nabi Musa sebagai pelipur Nabi Muhammad (Ayat 101-111)Firman Allah subhanahu wata'āla:Kemudian (Fir'aun) hendak mengusir mereka (Musa dan para pengikutnya) dari bumi (Mesir).Yakni Fir'aun bermaksud akan mengenyahkan mereka dan mengusir mereka dari negeri Mesir.Maka kami tenggelamkan dia (Fir'aun) serta orang-orang yang bersama-sama dia seluruhnya, dan Kami berfirman sesudah itu kepada Bani Israil, "Diamlah di negeri ini." (Al Israa':103-104)Di dalam makna ayat ini tersirat pengertian yang menunjukkan berita gembira bagi Nabi Muhammad ﷺ. bahwa beliau akan memperoleh kemenangan atas kota Mekah, mengingat surat ini Makkiyyah, diturunkan sebelum Hijrah, dan memang demikianlah kenyataannya, karena sesungguhnya penduduk Mekah telah bertekad untuk mengusir Rasulullah ﷺ. dari kota Mekah, seperti yang disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya:Dan sesungguhnya benar-benar mereka hampir membuatmu gelisah di negeri (Mekah) untuk mengusirmu darinya. (Al Israa':76), hingga akhir ayat berikutnya.Karena itulah maka Allah menganugerahkan kota Mekah kepada Rasul-Nya, dan beliau memasuki kota Mekah secara paksa menurut pendapat yang paling terkenal di antara dua pendapat yang ada. Dan beliau mengalahkan penduduknya, kemudian membebaskan mereka sebagai hadiah darinya berkat sikap pemaafnya yang luas. Sebagaimana Allah menganugerahkan belahan timur dan barat bumi ini kepada kaum yang tertindas dari kalangan Bani Israil, juga menganugerahkan negeri-negeri yang berada di bawah kekuasaan Fir'aun, berikut harta benda, hasil buah-buahan, dan perbendaharaannya. Hal ini disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya:demikianlah halnya dan Kami anugerahkan semuanya (itu) kepada Bani Israil. (Asy Syu'ara:59)Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
Kemudian Allah subhanahu wata'āla berfirman:Katakanlah, "Tuhanku tidak mengindahkan kalian.” (Al Furqaan:77)Allah tidak mengindahkan kalian bila kalian tidak menyembah-Nya. Karena sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menciptakan makhluk, melainkan agar mereka menyembah-Nya, mengesakan-Nya, dan bertasbih kepada-Nya di setiap pagi dan petang (untuk kemaslahatan mereka sendiri).Mujahid dan Amr ibnu Syu'aib telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Tuhanku tidak mengindahkan kalian. (Al Furqaan:77) Yakni Tuhanku tidak mengazab kalian.Ali ibnu Abu falhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: Katakanlah, "Tuhanku tidak mengindahkan kalian.” (Al Furqaan:77) Artinya, seandainya tidak ada iman kalian, tentu Tuhanku tidak mengindahkan kalian. Allah subhanahu wata'āla memberitahukan kepada orang-orang kafir bahwa Dia tidak memerlukan mereka, karenanya Dia tidak menciptakan mereka sebagai orang-orang mukmin. Seandainya Allah mempunyai keperluan, tentulah Dia menjadikan mereka suka kepada iman, sebagaimana Dia menjadikan orang-orang mukmin beriman.Firman Allah subhanahu wata'āla:Padahal kalian sungguh telah mendustakan-Nya (hai orang-orang kafir). Karena itu, kelak (azab) pasti (menimpa kalian). (Al Furqaan:77)Kedustaan kalian kepada Allah akan memastikan diri kalian tertimpa azab, binasa, dan kehancuran di dunia dan akhirat, yang hal ini termasuk pula kejadian dalam Perang Badar. Seperti apa yang telah ditafsirkan oleh Abdullah ibnu Mas'ud, Ubay ibnu Ka'b, Muhammad ibnu Ka'b Al-Qurazi, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, dan As-Saddi, serta lain-lainnya.Al-Hasan Al-Basri telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Karena itu, kelak (azab) pasti (menimpa kalian). (Al Furqaan:77) Yakni kelak di hari kiamat. Di antara kedua penafsiran pada hakikatnya tidak ada pertentangan.
Masalah Ketiga: Cara Menyucikan Najis: 1. Jika najis di tanah dan tempat: Cukup dicuci sekali yang menghilangkan najis tersebut, dengan menuangkan air sekali, karena perintah Rasulullah untuk menuangkan air pada air kencing badui yang kencing di masjid. 2. Jika najis di selain tanah: Seperti di baju atau bejana. Jika dari anjing yang menjilat bejana, maka harus dicuci tujuh kali, salah satunya dengan tanah, berdasarkan sabda Rasulullah: "Jika anjing menjilat bejana salah seorang dari kalian, maka cucilah tujuh kali, yang pertama dengan tanah." Hukum ini berlaku umum untuk bejana dan lainnya seperti pakaian dan karpet. Adapun najis babi: Yang benar adalah seperti najis lainnya, cukup dicuci sekali yang menghilangkan najis tersebut, tidak disyaratkan mencuci tujuh kali. 79 Jika najis dari air kencing, kotoran, darah dan semisalnya: Dicuci dengan air sambil digosok dan diperas sampai hilang dan tidak tersisa bekasnya. Cukup dicuci sekali. Cukup untuk menyucikan air kencing bayi laki-laki yang belum makan makanan dengan memercik, yaitu menyiramnya dengan air, berdasarkan sabda Rasulullah: "Dicuci dari air kencing anak perempuan, dan dipercik dari air kencing anak laki-laki." Adapun kulit bangkai hewan yang halal dimakan: Disucikan dengan penyamakan berdasarkan sabda Rasulullah: "Kulit apapun yang disamak maka telah suci." Darah haid dicuci wanita dari bajunya dengan air, kemudian dipercik, kemudian shalat dengannya. Muslim harus memperhatikan kesucian dari najis pada tubuh, tempat, dan pakaian yang digunakan untuk shalat, karena itu syarat sahnya shalat.
Ayyunursafitri
📍 Kabupaten Wajo
Manusia Lain: Kerja Kita“Bisa dikatakan, manusia lain adalah ‘kerja’ kita. Tugas kita adalah melakukan yang baik kepada mereka dan hidup berdampingan mereka. Tetapi ketika mereka menjadi halangan dalam kita menjalankan kerja kita, maka mereka menjadi irelevan—bagaikan sinar matahari, angin, dan binatang-binatang. Tindakan kita mungkin dihambat oleh mereka, tetapi tidak ada yang bisa menghambat niatan atau watak kita.”— Marcus Aurelius (Meditations)
Elisda Mieldhania Zhafirah
📍 Kota Tangerang Selatan
Kisah Maryam binti Imran (Bagian 1) - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A1. Maryam, Wanita Pilihan AllahMaryam binti Imran adalah wanita mulia yang dipilih, disucikan, dan dilebihkan oleh Allah ﷻ atas wanita-wanita pada zamannya. Ia dikenal karena ketaatan, kesucian diri, serta ketekunannya dalam beribadah.Allah ﷻ berfirman dalam QS. Ali ‘Imran ayat 42 tentang keutamaan Maryam yang diperintahkan untuk taat, rukuk, dan sujud kepada-Nya.2. Keutamaan MaryamTermasuk wanita terbaik dan wanita yang mencapai kesempurnaan iman.Mendapatkan keistimewaan berupa kelahiran Nabi Isa عليه السلام tanpa seorang ayah.Maryam dan putranya, Isa عليه السلام, mendapatkan perlindungan khusus dari gangguan setan saat dilahirkan. (HR. Bukhari dan Muslim)3. Pertemuan dengan Malaikat JibrilMaryam mengasingkan diri ke sebelah timur untuk beribadah. Allah ﷻ kemudian mengutus Malaikat Jibril yang menjelma sebagai seorang laki-laki untuk menyampaikan kabar bahwa Maryam akan dikaruniai seorang anak laki-laki yang suci.Maryam terkejut karena tidak pernah disentuh oleh laki-laki. Jibril menjelaskan bahwa hal tersebut mudah bagi Allah dan akan menjadi tanda kebesaran-Nya. (QS. Maryam: 16–21)Pelajaran: Menjaga kehormatan diri, berlindung kepada Allah dari fitnah, dan berhati-hati dalam berinteraksi dengan lawan jenis.4. Ujian Kehamilan dan PersalinanMaryam mengandung Nabi Isa عليه السلام dan menjauh ke tempat yang jauh karena menghadapi ujian berat serta khawatir terhadap tuduhan kaumnya.Ketika mengalami sakit melahirkan di dekat pohon kurma, Maryam merasakan kesedihan yang mendalam. Allah ﷻ menghiburnya dengan memberikan aliran air dan kurma segar. (QS. Maryam: 22–26)Pelajaran penting:Orang saleh pun dapat menghadapi ujian berat.Tawakal harus disertai ikhtiar.Pertolongan Allah dapat datang melalui cara yang tidak disangka-sangka.Jangan berputus asa dari rahmat Allah.5. Maryam Kembali kepada KaumnyaSetelah melahirkan, Maryam kembali kepada kaumnya sambil menggendong Nabi Isa عليه السلام. Kaumnya mencela dan mempertanyakan perbuatannya karena menganggapnya telah melakukan keburukan.Mereka berkata, “Wahai saudari Harun, ayahmu bukanlah seorang yang buruk dan ibumu bukanlah seorang pezina.” (QS. Maryam: 28)Maryam tidak membela diri dengan perkataan, melainkan menunjuk kepada bayinya sesuai dengan nazarnya untuk tidak berbicara pada hari itu.Pelajaran: Kesabaran dan tawakal sangat penting ketika menghadapi tuduhan dan fitnah.6. Mukjizat Nabi Isa Berbicara dalam BuaianAtas izin Allah ﷻ, Nabi Isa عليه السلام berbicara ketika masih bayi. Perkataannya menjadi pembelaan bagi ibunya sekaligus tanda kebesaran Allah.Dalam QS. Maryam ayat 30–33, Nabi Isa menjelaskan bahwa dirinya adalah:Hamba Allah, bukan Tuhan.Seorang nabi yang diberi Al-Kitab.Hamba yang diperintahkan untuk mendirikan salat dan menunaikan zakat.Anak yang berbakti kepada ibunya, bukan orang yang sombong maupun celaka.Sosok yang mendapatkan keselamatan pada hari dilahirkan, hari wafat, dan hari dibangkitkan kembali.Mukjizat ini menunjukkan kekuasaan Allah ﷻ dan menjadi pembelaan bagi kesucian Maryam dari tuduhan kaumnya.
Halaqah yang ke empat “Penjelasan Kitab Al Qawa’idul Arba'” karangan Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab At Tamimi rahimahullah.Beliau mengatakan,وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ“Dan semoga Allah Subhānahu wa Ta’āla menjadikan engkau (wahai pembaca, wahai pendengar) menjadi orang yang berbarokah di manapun engkau berada.”Dan ini juga do’a yang sangat agung. Beliau mendo’akan untuk kita supaya kita menjadi orang yang berbarokah.Artinya berbarokah adalah banyak kebaikan, bisa memberikan manfaat.Memiliki banyak kebaikan dan kebaikan tersebut langgeng dan terus menerus bersama kita.Dan orang yang berbarokah maka ini adalah orang yang banyak kebaikannya.Memberikan kebaikan tersebut kepada diri sendiri maupun orang lain.Ketika dia memiliki ilmu dan dia adalah orang yang berbarokah, bermanfaat ilmu yang dia miliki baik untuk diri sendiri maupun untuk orang lain.Ketika Allah Subhānahu wa Ta’āla memberikan keluasan berupa rezeki, bermanfaat rezeki tersebut untuk dirinya dan juga untuk orang lain yang ada di sekitarnya.Apabila dia seorang penguasa (pejabat), bermanfaat kekuasaannya (jabatannya) untuk dirinya dan juga untuk orang lain yang ada di sekitarnya.Dia memiliki kebaikan yang banyak dan kebaikan tersebut adalah kebaikan yang langgeng.Beliau mengatakan,وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ“Dan semoga Allah Subhānahu wa Ta’āla menjadikan engkau berbarokah, di manapun engkau berada.”Baik di dalam rumah, ketika keluar rumah. Baik ketika bersama keluarga maupun bersama orang lain. Baik bersama bawahannya maupun dengan teman-temannya. Menjadikan seseorang menjadi orang yang berbarokah. Tidak ada orang yang duduk (dekat) dengannya kecuali dia mengambil faidah dari dirinya.Kemudian beliau mengatakan,وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ،“Dan semoga Allah Subhānahu wa Ta’āla menjadikan engkau termasuk orang yang apabila diberi maka dia bersyukur,”وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ،“dan apabila diberikan ujian menjadi orang yang bersabar,”وَإِذَا أذنَبَ اسْتَغْفَرَ“dan apabila dia berdosa maka dia beristighfar.”. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ.“Karena sesungguhnya tiga perkara ini adalah termasuk tanda-tanda kebahagiaan.”Ini adalah do’a yang lain, yang beliau panjatkan kepada Allah untuk kita. Beliau berdo’a supaya kita termasuk orang yang apabila diberi, bersyukur kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla, diberikan kenikmatan, diberikan karunia, sekecil apapun kenikmatan tersebut.Beliau berdo’a kepada Allah supaya kita termasuk orang yang bersyukur apabila diberikan oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla.Dan beliau berdo’a supaya apabila kita terkena musibah, maka kita termasuk orang yang bersabar.Dan apabila kita berdosa atau melakukan maksiat kepada Allah, melakukan dosa, maka kita termasuk orang-orang yang beristighfar kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla.Beliau menyebutkan tiga perkara. Dan tidak terlepas keadaan kita dari salah satu diantara tiga perkara ini.Seorang manusia di dalam kehidupannya terkadang mendapatkan kenikmatan. Maka kewajiban dia saat itu adalah bersyukur kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla. Seorang yang tidak bersyukur, maka cepat atau lambat Allah akan mengambil kenikmatan tersebut. Tapi orang yang bersyukur kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla, maka Allah Subhānahu wa Ta’āla akan menambah kenikmatan di atas kenikmatan.لَىِٕن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِیدَنَّكُمۡۖ وَلَىِٕن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدࣱ[Surat Ibrahim 7]Apabila engkau bersyukur, mengakui bahwasanya kenikmatan ini dari Allah, bersyukur dengan lisannya, menggunakan kenikmatan ini di dalam perkara yang diridhoi oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla, maka Allah menjanjikan akan menambah kenikmatan tersebut. Ditambah kenikmatan di atas kenikmatan.Dan apabila engkau kufur kepada Allah, mendapatkan kenikmatan akan tetapi mengingkari bahwasanya itu dari Allah Subhānahu wa Ta’āla, menganggap bahwasanya kenikmatan itu berasal dari dirinya, dari ilmu yang dia miliki, dari usaha yang dia kerjakan, lupa bahwasanya Allah Subhānahu wa Ta’āla yang telah memberikan kenikmatan tersebut dan memudahkan dia untuk mendapatkan kenikmatan tersebut.Apabila engkau kufur kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla, maka ketahuilah bahwasanya adzab Allah Subhānahu wa Ta’āla adalah adzab yang sangat pedih. Ini adalah akibat dari orang yang kufur kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla.Seseorang ketika diberikan oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla kenikmatan, maka kewajiban dia adalah bersyukur kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla. Dan apabila mendapatkan musibah, maka hendaklah dia bersabar kepada Allah Subhānahu wa Ta’āla.Seseorang tidak lepas di dalam kehidupannya, terkadang mendapatkan kenikmatan, dan terkadang dia mendapatkan musibah. Maka kewajiban dia ketika mendapatkan musibah adalah bersabar. Beriman bahwasanya ini semua adalah takdir dari Allah Subhānahu wa Ta’āla. Sudah ditulis oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla, bahkan sudah sejak lama, 50.000 tahun sebelum diciptakan langit dan bumi. Langit dan bumi telah diciptakan oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla dalam waktu yang sudah cukup lama. Dan ditulisnya takdir sebelum diciptakan langit dan bumi 50.000 tahun.Telah ditulis oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla kenikmatan yang akan diterima oleh seseorang, umurnya, rezekinya, termasuk diantaranya adalah musibah. Dan tidak mungkin apa yang sudah ditulis oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla luput dari seseorang. Oleh karena itu seseorang ketika ditimpa musibah, baik di dalam dirinya, hartanya, keluarganya, ataupun yang lain, maka hendaklah dia ingat dan beriman bahwasanya ini semua sudah ditulis oleh Allah Subhānahu wa Ta’āla dan harus terjadi.Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, beriman dengan takdir, dan mengetahui bahwasanya ini adalah termasuk takdir Allah Subhānahu wa Ta’āla, ketika terjadi musibah, maka Allah Subhānahu wa Ta’āla akan memberikan hidayah. Memberikan hidayah kepada hatinya, memberikan ketenangan di dalam menghadapi musibah tersebut, bagaimanapun besar musibah tersebut.وَمَن یُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ یَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ[Surat At-Taghabun 11]Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, maka Allah Subhānahu wa Ta’āla akan memberikan hidayah (petunjuk) kepada hatinya.
Jadikan bercanda "menu" sehari-hariKetika saya merenungkan faktor-faktor yang membuat keluarga kami tetap akrab satu sama lain dan melekatnya kenangan manis dalam hati saya salah satu yang dekat dengan puncak daftar adalah bahwa kami senang bercanda. Bercanda adalah ciri kegembiraan Bercanda akan membuat kita tertawa dan tersenyum ini akan membuat kita dan anggota keluarga yang lain untuk tidak bersikap lewat serius . Bercanda membuat kita riang dan santai dan hati menjadi terbuka bagi orang-orang di sekitar kita dan kita bisa bersemangat kembali dari kegagalan. Bercanda juga menghapus semua sikap defensif yang cenderung terjadi dalam keluarga dan juga memungkinkan kita bergurau satu sama lain bila saatnya tepat dan juga dapat tetap terhubung pada saat berbicara dari hati ke hati .Jika kita merasa telah kehilangan rasa riang jangan khawatir mudah mendapatkannya kembali dengan mulai tersenyum.
📍 indonesia
Keistimewaan Maryam binti Imran: Maryam adalah wanita pilihan yang disucikan oleh Allah dan diperintahkan untuk taat dengan memperbanyak rukuk serta sujud. Ia juga diangkat sebagai salah satu dari empat wanita terbaik di seluruh alam semesta.Perawatan oleh Nabi Zakaria: Setelah ditinggal wafat ayahnya (Imran) dalam kondisi yatim, para ahli ibadah Bani Israil sempat berselisih untuk merawat Maryam. Melalui undian pena, Nabi Zakaria alaih salam terpilih untuk mengasuhnya.Ujian Kehamilan Tanpa Suami: Maryam mengasingkan diri untuk fokus beribadah hingga didatangi Malaikat Jibril yang menjelma sebagai pemuda tampan. Meskipun menghadapi godaan berat dalam kesendirian, Maryam tetap menjaga diri dengan bertaawuz dan mengingatkan tentang ketakwaan, hingga akhirnya Jibril menyampaikan bahwa ia ditakdirkan mengandung Nabi Isa alaih salam sebagai mukjizat dan tanda kebesaran Allah.Proses Kelahiran yang Penuh Mukjizat: Menjelang melahirkan di bawah pohon kurma, Maryam sempat merasa sangat cemas menghadapi gunjongan kaumnya. Atas izin Allah, muncul aliran air serta kurma segar yang mudah dipetik setelah ia menggoyangkan pangkal pohon tersebut, disertai ketenangan yang diberikan kepada hatinya.Mukjizat Nabi Isa Berbicara di Bawah Usia Dini: Ketika Maryam kembali kepada kaumnya sambil menggendong bayi dan dituduh melakukan perbuatan nista, ia menunjuk kepada bayinya sesuai arahan. Nabi Isa alaih salam yang masih berada di dalam buaian kemudian berbicara untuk membela ibunya, menyatakan bahwa dirinya adalah hamba Allah, seorang nabi yang diberi kitab, serta diperintahkan untuk berbakti kepada ibunya, sehingga Maryam pun terbebas dari tuduhan keji.
Tafsir At-TaysirAl-Ma`ārij (70:29)Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman,وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ“Dan orang-orang yang memelihara kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki maka sesungguhnya mereka tidak tercela.” (QS. Al-Ma’arij : 29-30)Dua hal yang paling banyak menggelincirkan seseorang ke dalam neraka Jahannam di zaman sekarang ini adalah fitnah syahwat dan fitnah syubhat. Dan di zaman ini kedua hal tersebut begitu banyak tersebar dan begitu mudah menjerat manusia. Perkara syubhat bukan lagi di ranah bid’ah, akan tetapi sudah sampai kepada syubhat-syubhat yang mengarah kepada kekufuran. Oleh karenanya benarlah wasiat Nabi,بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا أَوْ يُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا“Bersegeralah melakukan amalan saleh sebelum datang fitnah (musibah) seperti potongan malam yang gelap. Yaitu seseorang pada waktu pagi dalam keadaan beriman dan di sore hari dalam keadaan kafir. Ada pula yang sore hari dalam keadaan beriman dan di pagi hari dalam keadaan kafir. Ia menjual agamanya karena sedikit dari keuntungan dunia.”[1]Oleh karenanya agar seseorang bisa selamat dari fitnah syubhat adalah dengan banyak beramal saleh.Demikian pula hendaknya seseorang menjaga dirinya dari fitnah syahwat dengan menjaga kemaluannya. Karena Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda,احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ“Jagalah auratmu, kecuali kepada istrimu atau budak yang kamu miliki.”[2]Maka jangan seseorang dengan mudahnya mengumbar auratnya, agar dia bisa termasuk dalam golongan orang-orang yang menjaga kemaluannya.---Catatan kaki:[1] HR. Muslim no. 118[2] HR. Ibnu Majah no. 1920Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
Nabi Sulaiman memiliki kebiasaan untuk memeriksa para jin yang sedang bekerja dengan bertumpu pada tongkatnya. Dalam berbagai buku tafsir, diceritakan bahwa beliau sering melaksanakan salat dengan menggunakan tongkat. Bahkan, ada riwayat dari Israiliyat yang menyebutkan bahwa beliau dapat berdiri dalam salatnya hingga berhari-hari.Para jin pun telah terbiasa melihat Nabi Sulaiman bertumpu pada tongkatnya dalam waktu yang lama. Ketika beliau datang dan memegang tongkat, para jin menjadi ketakutan dan melanjutkan pekerjaan mereka.Suatu hari, Nabi Sulaiman datang untuk memeriksa pekerjaan sambil memegang tongkat, kemudian beliau wafat. Para jin tidak menyadari hal ini dan mengira bahwa Nabi Sulaiman masih salat, sehingga mereka terus bekerja tanpa henti. Seiring waktu, rayap mulai memakan tongkat tersebut hingga akhirnya tongkat itu patah, dan jasad Nabi Sulaiman pun terjatuh. Baru saat itulah para jin menyadari bahwa beliau telah meninggal dunia.Melalui peristiwa ini, Allah ingin menunjukkan kepada rakyatnya bahwa para jin sebenarnya sombong dan angkuh, serta mengaku memiliki pengetahuan tentang ilmu gaib. Namun, ketika Nabi Sulaiman meninggal, para jin tidak menyadari kejadian tersebut dan terus bekerja dalam ketakutan. Hal ini menjadi bukti nyata bahwa para jin tidak memiliki pengetahuan tentang ilmu gaib; yang mengetahui ilmu gaib hanyalah Allah Jalla Jalaluh semata.
Halaqah yang ke-4 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Khulāshah Ta’dzhimul ‘Ilm yang ditulis oleh Fadhilatu Syaikh Shalih Ibn Abdillah Ibn Hamad Al-Ushaimi hafidzahullahu ta’ala.المعقد الثانيSimpul yang kedua di antara simpul-simpul yang dengannya insyaAllah kita bisa mewujudkan pengagungan terhadap ilmu di dalam hati kita, yaitu denganإخلاص النية فيهmengikhlaskan niat di dalam ilmu, فيه di sini kembali kepada ilmu, mengikhlaskan niat untuk Allāh ﷻ, ilmu ini adalah sesuatu yang mulia maka di antara bentuk pemuliaan kita terhadap ilmu hendaklah niat kita di dalam mencari ilmu tersebut adalah karena Allāh ﷻ bukan karena makhluk, karena kalau kita niatnya adalah karena dunia berarti kita menghinakan ilmu, ilmu ini Mulia, kalau kita niatnya mencari ilmu tersebut untuk mencari sesuatu yang hina berarti kita menghinakan ilmu, tapi kalau niat kita di dalam menuntut ilmu adalah ingin surganya Allāh ﷻ ingin dimuliakan oleh Allāh ﷻ ingin diberi ganjaran oleh Allāh ﷻ berarti kita telah ikhlas di dalam menuntut ilmu tersebut, ini termasuk pengangungan kita terhadap ilmu.إنَّ إخلاصَ الأعمال أساسُ قَبولها، وسُلَّمُ وصولهاSesungguhnya keikhlasan di dalam beramal itu adalah pondasi untuk diterima, kalau tidak ikhlas maka amalannya tidak diterima oleh Allāh ﷻ, beliau menyebutkan di sini keutamaan-keutamaan ikhlas, dan dia adalah tangga supaya sampai kepada diterimanya amal, jadi pondasinya ikhlas tangganya juga keikhlasan dia harus ada dari awal maupun ketika berjalan amalan tersebut harus adaقال تعالىٰAllāh subhanahu wa ta’ala mengatakanوَمَا أُمِرُوْا إِلَّا لِيَعْبُدُوْا اللهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ حُنَفَاءَ﴾ البينة: الآية 5Tidaklah mereka diperintahkan kecuali untuk menyembah Allāh ﷻ, yaitu menyembah Allāh ﷻ dalam keadaan ikhlas dalam keadaan mentauhidkan Allah.وفي الصَّحيحينDi dalam Shahih Bukhari dan juga Muslimعن عمر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأعمال بالنِّيَّة ، ولكل ٱمرئٍ ما نوىٰBeliau Shallallahu Alaihi Wasallam mengatakan amalan itu adalah dengan niat dan bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Amalan itu harus dengan niat kalau niatnya adalah karena Allāh ﷻ maka dia mendapatkan pahala dan kalau niatnya bukan karena Allāh ﷻ maka dia tidak mendapatkan pahala dan bagi masing-masing apa yang dia niatkan kalau niatnya adalah menginginkan pahala dari Allāh subhanahu wa ta’ala maka dia akan mendapatkan pahala tersebut, tapi kalau yang dia niatkan adalah dunia maka baginya apa yang dia niatkan, dia tidak mendapatkan pahala dari Allāh ﷻ tapi hanya mendapatkan dunia kalau Allāh subhanahu wa ta’ala menghendaki. Ini menunjukkan tentang kedudukan niat di dalam islamوما سبَق مَن سبَق، ولا وصَل من وصَل من السَّلف الصَّالحين، إلَّ بالإخلاص لله ربِّ العالمينTidaklah mendahului orang-orang yang terdahulu dan tidaklah sampai orang-orang yang sampai dari kalangan para Salafush shālihin kecuali karena keikhlasan mereka untuk Allāh ﷻ.Ini beliau masih menyebutkan tentang pentingnya ikhlas, ternyata orang-orang dahulu mereka sampai menjadi seorang ahli ibadah sampai menjadi seorang ahli fiqh ada yang ahlul hadits ada yang mereka dikenal dengan aqidahnya, tidaklah mereka sampai kepada keutamaan- keutamaan tersebut kecuali karena ikhlas, jadi jangan kita menyangka mereka sampai pada kedudukan-kedudukan tadi hanya sekedar dengan melakukan perjalanan hanya sekedar menghafal, tidaklah mereka sampai seperti itu kecuali karena di antaranya yang utama adalah karena mereka ikhlas di dalam beramal, mereka ikhlas di dalam menuntut ilmu karena mereka menganggungkan ilmu, karena niat mereka adalah karena Allāh ﷻ sehingga mereka akhirnya menjadi seorang ahli fiqh menjadi seorang ahlul hadits.قال أبو بكرٍ المرُّوذيُّ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :سمعت رجلاً يقول لأبي عبد الله يعني أحمدَ ابن حنبلٍ – وذكر له الصِّدق الإخلاص، فقال أبو عبد الله: بهٰذا ٱرتفع القومBerkata Abu Bakar Al-Marrudziy aku mendengar seseorang berkata kepada Imam Ahmad ibn Hanbal kemudian disebutkan kepada beliau tentang masalah kejujuran dan juga keikhlasan, yang dimaksud dengan kejujuran di sini adalah kejujuran dalam keinginan, orang yang keinginannya jujur maka dia akan kumpulkan keinginan tadi, dia akan kumpulkan segenap keinginan dia itu namanya sidq berarti dia jujur di dalam keinginannya. Al-ikhlas maksudnya adalah karena Allāh ﷻ, yaitu dia kumpulkan seluruh keinginan tadi untuk Allāh ﷻ, berarti ada shidq dia kumpulkan keinginan dia kemudian dia satukan semuanya untuk Allāh ﷻ dia ikhlaskan semuanya untuk Allāh ﷻ. Maka berkata Al Imam Ahmad ibn Hanbalبهٰذا ٱرتفع القومdengan sebab ini maka orang-orang tersebut ditinggikan oleh Allāh ﷻ. Mengapa ditinggikan Sufyan Ats-Tsauri, Al-Auza’I, Abdullah bin Mubarak, Ahmad ibn Hanbal, Asy-Syafi’I, Al-Imamu Malik, kita harus tahu bahwasanya mereka bisa tinggi sedemikian tingginya itu karena Ash-Shidq wal Ikhlas karena mereka dahulu mengumpulkan keinginan mereka, dikuatkan keinginan mereka dan mereka satukan itu dan mereka tujukan itu semuanya adalah lillāhi Rabbil ‘alamin sehingga Allāh ﷻ pun mengangkat derajat mereka.وإنَّما ينال المرءُ العلم علىٰ قدر إخلاصهSesungguhnya seseorang mendapatkan ilmu sesuai dengan kadar keikhlasan dia, semakin dia ikhlas maka semakin dia mendapatkan ilmu dan semakin dia berkurang keikhlasannya maka akan semakin berkurang juga ilmu yang dia dapatkan. Sehingga seseorang harus berusaha dan ini adalah bentuk pengagungan dia terhadap ilmu supaya ketika dia mencari ilmu yang mulia ini yang berharga ini niatnya adalah untuk mendapatkan surga mendapatkan pahala dari Allāh ﷻ bukan mendapatkan dunia.Kalau kita niatnya mendapatkan dunia maka berarti kita menghinakan ilmu dan kalau kita sudah menghinakan ilmu maka ilmu tidak akan mau tinggal bersama kita tidak mau tinggal bersama orang yang menghinakan dia, kita tidak bisa mempermainkan, ini sudah qaidah ini sudah prinsip yang demikian, orang yang mengagungkan ilmu maka ilmu akan mengagungkannya kalau kita menghinakan ilmu dengan cara niat kita adalah untuk dunia supaya dikenal supaya populer supaya mendapatkan harta dunia dengan ilmu tersebut maka ketahuilah dia tidak akan mendapatkan ilmu selama-lamanya meskipun dia duduk di majelis selama puluhan tahun, kalau memang niatnya dia adalah untuk dunia karena dia telah menghinakan ilmu itu sendiri.والإخلاص في العلم يقوم علىٰ أربعة أُصولIkhlas di dalam ilmu itu dibangun di atas empat pondasiبها تتحقَّق نيَّة العلم للمتعلِّم إذا قصدهاdengan empat perkara ini maka akan tercipta niat yang benar, kalau kita bisa mengatur sehingga niat kita adalah beberapa perkara ini berarti kita sudah mewujudkan keikhlasan di dalam menuntut ilmu.Yang pertama adalahالأوَّل: رفعُ الجهل عن نفسهNiat kita adalah ingin mengangkat kebodohan dari diri kita sendiriبتعريفها ما عليها من العبوديَّت، وإيقافها علىٰ مقاصد الأمر والنهيKita ingin mengangkat kebodohan dari kita sendiri, ana tidak ingin bodoh ana ingin punya ilmu kalau memang niat dia adalah demikian ingin menyelamatkan dia dari jurang kebodohan maka dia telah ikhlas dalam menuntut yaitu dengan mengenalkan diri kita ini apa yang menjadi kewajiban dia berupa ibadah-ibadah, karena dia diciptakan oleh Allāh ﷻ untuk beribadah maka dia kenalkan dirinya dia sayangi dirinya dia kenalkan dirinya dengan ibadah-ibadah tersebut dengan cara menuntut ilmu. Kemudian juga dia ingin menuntut ilmu dan juga ingin supaya jiwanya dan juga dirinya ini mengetahui tentang maksud-maksud dari perintah dan juga larangan, dia lebih ingin mendalami apa maksud dari perintah-perintah Allāh ﷻ dan juga larangan-larangan Allāh ﷻ, itu yang pertama.Kemudian yang kedua di antara niat yang ikhlas dalam menuntut ilmu adalahالثاني: رفع الجهل عن الخلق؛ بتعليمهم وإرشادهم لما فيه صاح دنياهم وآخرتهمadalah dengan tujuannya ingin mengangkat kebodohan dari orang lain dengan cara mengajarkan mereka memberikan petunjuk kepada mereka kepada sesuatu yang di situ ada maslahat bagi mereka baik di dunia mereka maupun di akhirat mereka.Kalau tujuan kita adalah ana ingin nanti setelah ana belajar ana ingin memberitahu dan mengajarkan kepada anak, ana ingin memberitahukan ilmu ini kepada orang tua ana kepada tetangga ana maka ini adalah termasuk ikhlas, itu bukan termasuk riya itu termasuk ikhlas dalam menuntut ilmu.Yang ketigaالثَّالث: إحياء العلم، وحفظه من الضياعNiat kita adalah ingin menghidupkan ilmu, yang sebelumnya mati di sebuah masyarakat mereka tidak punya perhatian terhadap ilmu agama kemudian kita ingin menghidupkan ilmu tersebut dimulai dari diri kita sendiri dan keluarga kita, inginnya adalah menghidupkan ilmu supaya dia tidak hilang dan tidak luntur maka ini juga termasuk niat yang ikhlas.Yang keempatالرَّابع: العمل بالعلمNiat yang ikhlas dalam menuntut ilmu adalah ingin mengamalkan ilmu, kalau niatnya adalah ingin mengamalkan ilmu ana duduk di majelis ini supaya ana pulang dalam keadaan ana bisa mengamalkan apa yang ana dengar maka ini juga termasuk ikhlas dalam menuntut ilmu.ولقد كان السَّلف رحمهم ﺍﻟﻠﻪ يخافون فوات الإخلاص في طلبهم العلم، فيتورَّعون عن ٱدعائه، لا أنَّهم لا يحقِّقوه في قلوبهمDahulu para Salaf rahimahumullah mereka takut kalau sampai mereka tidak ikhlas di dalam menuntut ilmu, karena kalau sampai tidak ikhlas dalam menuntut ilmu mereka sudah capek-capek misalnya datang dari Baghdad menuju Yaman kalau tidak ikhlas dalam menuntut ilmu mereka tidak mendapatkan ilmu tersebut, dan mereka malu dan tidak berani untuk mengatakan saya sudah ikhlas, bukan berarti mereka tidak ikhlas tapi mereka malu dan tidak berani untuk mengatakan saya mukhlis. Biasanya orang yang ikhlas demikian orang yang ikhlas takut dia untuk mengatakan dirinya adalah orang yang ikhlas bukan berarti dia tidak ikhlas.Mereka para Salaf kita jelas mereka adalah orang-orang yang ikhlas dan kita mengetahui dari keilmuan mereka dan bagaimana umat ini mencintai mereka dan mengenal keshalehan mereka, kita berharap semoga mereka adalah orang-orang yang diberikan oleh Allāh ﷻ karunia yang besar yaitu dengan keikhlasan.Beliau memberikan contoh disini ucapan dari Imam Ahmad ketika beliau ditanyaسئل الإمامُ أحمدُditanya Al Imamu Ahmadهل طلبت العلم لله؟apakah engkau mencari ilmu dulunya adalah karena Allāh ﷻفقال: لله عزيزbeliau mengatakan untuk Allāh ﷻ ini adalah perkara yang berat, yaitu untuk ikhlas karena Allāh ﷻ ini bukan perkara yang mudahولكنَّه شيءٌ حُبِّبَ إليَّ فطلبتُهakan tetapi ini adalah sesuatu yang aku senangi, yaitu mereka senang untuk menghafal mereka senang untuk berpikir tentang ilmuفطلبتُهmaka aku pun mencarinya.Bukan berarti ucapan Al Imamu Ahmad bin Hanbal di sini berarti beliau tidak ikhlas tapi mereka beliau dan juga para imam seperti beliau mereka wara’ sehingga mereka tidak berani untuk mentazkiyah diri mereka dan mengatakan kami adalah orang-orang yang ikhlas di dalam menuntut ilmu agama.ومن ضيَّع الإخلاص فاته علمٌ كثيرٌ ، وخيرٌ وفيرٌBarang siapa yang menyia-nyiakan keikhlasan maka dia akan kehilangan ilmu yang banyak dan kebaikan yang banyak.Barang siapa yang menyia-nyiakan keikhlasan, dia tidak memperhatikan dirinya tidak memperhatikan niatnya di dalam menuntut ilmu dia biarkan begitu saja hadir ke majelis ilmu mendatangi majelis ilmu keluar dari majelis ilmu tapi dia tidak pernah memperhatikan apakah dia ikhlas atau tidak niatnya apa ini, maka dia akan kehilangan ilmu yang banyak, dia tidak akan mendapatkan apa-apa.وينبغي لقاصد السَّامة أن يتفقَّد هٰذا الأصلMaka hendaklah orang-orang yang menginginkan keselamatan dia melihat pondasi ini hendaklah dia memperhatikan simpul ini, senantiasa memperhatikan bukan sekali dua kali tapi senantiasa dia memperhatikan dia tujuannya apa dalam menuntut ilmu agama ini karena Allāh ﷻ atau karena duniaوهو الإخلاصyaitu keikhlasanفي أموره كلِّها، دقيقِها وجليلِها، سرِّها و عَلَنِهاdi dalam seluruh perkaranya baik perkara yang kecil maupun perkara yang besar baik yang tersembunyi maupun yang dilihat oleh orang lain, apakah dia memperhatikan tentang masalah keikhlasan ini atau dia termasuk orang yang cuek dengan apa yang ada di dalam hati, kalau dia ingin mendapatkan ilmu maka hendaklah dia punya perhatian yang besar tentang masalah niat ini.ويَحمِلُ علىٰ هٰذا التَّفقُّدِ شدَّةُ معالجة النِّيَّةAkan membawa seseorang kepada perhatian yang besar yang secara terus-menerus terhadap masalah niat ini adalah susahnya mengobati niat, kalau dia merasa susah dalam mengobati niat dia maka itu akan membawa dia untuk terus memperhatikan niat tersebut, kalau dia merasa susah dalam menetapkan niat dia menjadikan niat dia itu ikhlas terus maka inilah yang akan membawa dia untuk terus memperhatikan niat tersebut. Tapi kalau dia cuek dengan niatnya dan dia merasa ini adalah mudah sekali untuk mendatangkan niat yang ikhlas maka dia tidak akan memiliki perhatian yang besar terhadap niat tersebut.Beliau mendatangkan ucapan Sufyan Ats-Tsauriyقال سفيان الثوريُّ رحمه ﺍﻟﻠﻪ ما عالجتُ شيئًا أشدَّ عليَّ من نيِّتي، لأنَّها تتقلَّب عليَّLihat bagaimana para salaf, Tidaklah aku mengobati sesuatu yang lebih susah bagiku daripada niatku, berarti beliau memiliki syiddatu mu’alajah beliau merasa berat untuk mengobati niatnya untuk menetapkan niatnyaلأنَّها تتقلَّب عليَّkarena niatku tersebut senantiasa bolak-balik, karena beliau merasa niatnya sering berganti-ganti maka akhirnya beliau sering memperhatikan, terus dikoreksi terus diawasi oleh beliau bagaimana supaya hati tersebut tetap karena Allāh subhanahu wa ta’ala.Bagaimana supaya menuntut ilmunya bagaimana supaya ketika beliau mengajar menyampaikan hadits itu dalam keadaan posisinya hati tersebut adalah karena Allāh ﷻ niatnya adalah karena Allāh ﷻDemikian para ulama ternyata mereka punya perhatian besar terhadap keikhlasan. Al Imam Ahmad ibn Hanbal tadi dikatakan ketika disebutkan tentang sidq wal ikhlas dengannya kaum tersebut diangkat oleh Allāh ﷻ, Sufyan Ats-Tsauriy beliau juga menyebutkan dan beliau adalah Amirul Mukminin dalam masalah hadits ternyata beliau juga sangat perhatian tentang masalah ikhlas, beliau perhatikan terus hatinya.بل قال سليمان الهاشميُّ ربَّما أُحدِّث بحديثٍ واحدٍ ولي نيَّةٌ، فإذا أتيتُ علىٰ بعضه تغيَّرت نيَّتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلىٰ نِيَّاتٍBahkan berkata Sulaiman Al-Hasyimi kadang-kadang aku menyebutkan hadits satu saja dan aku punya niat, yaitu memiliki niat yang baik, tapi ketika aku mendatangi sebagianتغيَّرت نيَّتيaku baru di awal aku mau menyampaikan hadits tadi lurus niatnya tapi ketika aku sudah memulai menyebutkan hadits tadi ternyata sudah berubah niatnya, belum selesai hadistnya disebutkan tapi sudah berubah niatnya, mungkin ketika beliau menyebutkan mungkin sanad yang tinggi kemudian masuklah setan disitu dan mengatakan sanadmu lebih tinggi daripada yang lain kemudian berubah niatnya, ini perlu diawasi lagi perlu dikembalikan lagi kepada niat yang benar, ketika dia mulai melenceng niatnya maka harus dikembalikan lagi melenceng lagi dikembalikan lagi itu namanya perhatian, ketika dia mulai goyah niatnya bukan karena Allāh ﷻ dikembalikan lagi harus karena Allāh ﷻ.فإذا الحديث الواحد يحتاج إلىٰ نِيَّاتٍTernyata satu hadits saja itu butuh beberapa niat, artinya setiap kali dia berubah harus dikembalikan niatnya lagi padahal itu cuma satu hadits saja yang beliau sebutkan.Demikian para Ahlul Hadits, Ahlul Fiqh, para ulama mereka perhatian sekali tentang keikhlasan ini sehingga mereka pun ditinggikan oleh Allāh ﷻ derajatnya. Maka orang yang ingin mendapatkan ilmu agama dia harus memiliki perhatian terhadap niat yang ikhlas di dalam hatinya.
Fitriyah Sulistiyaningsih
📍 Kabupaten Brebes
Kisah Ashabul Kahfi adalah kisah sekelompok pemuda beriman yang mempertahankan tauhid di tengah masyarakat yang menyimpang. Demi menjaga agama mereka, para pemuda tersebut berlindung ke dalam gua dan memohon rahmat serta petunjuk kepada Allah.Mereka berdoa agar Allah memberikan rahmat dan kemudahan dalam urusan mereka. Allah kemudian menidurkan mereka dalam waktu yang sangat lama sebagai bentuk perlindungan dan tanda kekuasaan-Nya.Kisah ini menunjukkan bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu dan mampu memberikan pertolongan kepada hamba-hamba-Nya dengan cara yang tidak disangka-sangka.
Rafnita Dwi Putri, S. Ft
📍 Kabupaten Kutai Timur
Park Yoon - Mi, Menjadi Orang Tua Yang Dibutuhkan Anak Hanya karena melakukan 'Belanja Pendidikan Orang Tua' dengan mengikuti berbagai seminar dan membaca buku tentang pengasuhan, tidak serta-merta mengubah sikap kita terhadap anak. Sama halnya seperti membeli dan mengoleksi tas mewah yang tidak bisa seketika memuaskan batin kita, mengikuti kelas pendidikan orang tua dan membaca buku tentang pengasuhan anak tidak otomatis membuat kita menjadi dewasa. Kita perlu keberanian, tidak hanya untuk belajar tentang pendidikan orang tua, tetapi untuk menerapkan hal yang telah dipelajari. Kita harus memiliki keberanian untuk menanggung dan menghadapi beban emosional yang muncul dalam proses tersebut. Di awal, kebanyakan orang mengalami frustrasi karena tidak ada yang berjalan sesuai dengan yang dipelajari. Mereka pun sulit mengatasi beban emosional yang tak terhindarkan selama proses tersebut berlangsung sehingga dengan mudah kembali ke keadaan sebelumnya, yaitu mengakhiri situasi dengan cepat, entah dengan mengalah atau memarahi anak agar keadaan segera selesai.
Exa Aldila
📍 Kabupaten Magelang
Bab 19: TalakPanduan Keluarga Sakinah — Yazid bin Abdul Qadir JawasTalak dalam IslamTalak adalah pemutusan ikatan pernikahan. Islam membolehkan talak sebagai jalan terakhir ketika rumah tangga tidak dapat dipertahankan, tetapi perceraian bukan sesuatu yang boleh dilakukan secara sembarangan. Suami-istri hendaknya mengupayakan perbaikan hubungan terlebih dahulu.Pembagian talak berdasarkan lafaznya* Talak sharih (jelas): Ucapan talak yang maknanya tegas dan langsung dipahami sebagai perceraian, sehingga tidak bergantung pada niat.* Talak kinayah (sindiran): Ucapan yang bermakna tidak langsung. Jatuh atau tidaknya talak bergantung pada niat suami.Talak berdasarkan waktu dan keadaannya* Talak sunni: Talak yang dilakukan sesuai tuntunan syariat, yakni ketika istri dalam keadaan suci dan belum digauli pada masa suci tersebut.* Talak bid'i: Talak yang dilakukan dengan cara yang menyelisihi tuntunan syariat, misalnya menjatuhkan talak ketika istri sedang haid atau dalam keadaan suci setelah digauli. Perbuatan ini dilarang.Talak berdasarkan kemungkinan rujuk* Talak raj'i: Talak yang masih memungkinkan suami merujuk istrinya selama masa idah, yaitu pada talak pertama atau kedua, dengan ketentuan syariat.* Talak ba'in: Talak yang memutus hak rujuk secara langsung. Untuk kembali bersama, diperlukan ketentuan pernikahan yang berbeda sesuai jenis talaknya.Talak ba'in terbagi menjadi:* Ba'in sughra: Suami tidak dapat merujuk istri hanya dengan ucapan rujuk. Jika ingin kembali bersama, diperlukan akad nikah baru dan mahar baru dengan persetujuan istri.* Ba'in kubra: Terjadi setelah talak ketiga. Mantan suami tidak dapat menikahi kembali mantan istrinya kecuali setelah mantan istri menikah secara sah dengan laki-laki lain, terjadi hubungan suami-istri, kemudian pernikahan tersebut berakhir secara wajar dan masa idah selesai. Pernikahan yang sengaja direkayasa untuk menghalalkan mantan suami (nikah tahlil) dilarang.Talak tigaTalak tiga menyebabkan hubungan pernikahan berakhir dengan konsekuensi hukum yang lebih berat. Dalam pembahasan kitab, terdapat penjelasan mengenai talak tiga sekaligus dan pendapat para ulama tentangnya. Karena persoalan ini memiliki perincian dan perbedaan pendapat, kasus nyata perlu dikonsultasikan kepada ahli fikih atau lembaga berwenang.Ketentuan penting dalam talak* Talak harus memperhatikan batasan dan tuntunan syariat.* Suami tidak boleh mempermainkan ucapan talak atau menggunakannya untuk mengancam istri.* Hak dan kewajiban kedua pihak selama masa idah harus diperhatikan.* Talak hendaknya disaksikan oleh dua orang saksi yang adil, sebagaimana disebutkan dalam QS. Ath-Thalaq ayat 2.* Setelah talak, kedua pihak tetap wajib menjaga adab, menghindari kezaliman, dan memenuhi hak yang telah ditetapkan syariat.Kesimpulan: Islam mengatur talak dengan ketentuan yang terperinci untuk melindungi hak suami maupun istri. Karena akibat hukumnya serius, talak tidak boleh dilakukan secara gegabah. Utamakan perdamaian dan penyelesaian masalah dengan cara yang baik sebelum mengambil keputusan untuk berpisah.
QS. Al-Fatĥ: 4هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًاArtinya:“Dia-lah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada). Dan kepunyaan Allah-lah tentara langit dan bumi dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana."Makna Umum AyatAyat ini berada dalam rangkaian ayat tentang peristiwa Hudaibiyah. Kaum Muslimin menghadapi keadaan yang berat: mereka datang untuk beribadah, tetapi terhalang dari memasuki Makkah. Perjanjian yang disepakati secara lahiriah tampak merugikan kaum Muslimin, sehingga keadaan itu membutuhkan kesabaran, ketundukan, dan keteguhan hati.Jadi, ayat ini menjelaskan bahwa ketenangan para sahabat bukan sekadar keadaan psikologis biasa. Itu adalah karunia dari Allah yang meneguhkan mereka dalam menghadapi ujian.Penjelasan Tafsir Ibnu Katsir Makna Sakinah السَّكِينَةَIbnu Katsir menukil beberapa penjelasanIbnu Abbas: sakinah adalah ketenteraman;Riwayat lain darinya: sakinah adalah rahmatQatadah: sakinah adalah kewibawaan dan keteguhan dalam hati orang-orang Mukmin.Sakinah bukan berarti tidak adanya ujian atau kesulitan. Sakinah adalah ketenangan yang Allah berikan di tengah ujian, sehingga seorang Mukmin mampu menerima ketetapan Allah, berpikir jernih, dan tetap taat.“Agar mereka bertambah iman di samping iman mereka” Ibnu Katsir menjadikan ayat ini sebagai dalil bahwa iman di dalam hati memiliki tingkatan dan dapat bertambah. Dengan demikian, pertambahan iman terjadi melalui beberapa hal:Menerima kebenaran yang datang dari Allah.Membenarkan wahyu.Menjalankan perintah.Bersabar menghadapi ujian.Tunduk kepada keputusan Allah dan Rasul-Nya.Melihat hikmah Allah meskipun hikmah itu belum langsung tampak.“Milik Allah tentara langit dan bumi”Para mufasir menjelaskan bahwa seluruh makhluk berada di bawah kekuasaan, kepemilikan, dan pengaturan Allah. Allah memiliki berbagai sarana untuk menolong agama-Nya dan membinasakan orang-orang yang menentang kebenaran.Ibnu Katsir menerangkan bahwa seandainya Allah menghendaki, Dia dapat menghancurkan orang-orang kafir dengan satu malaikat saja. Namun, Allah menetapkan bagi kaum Mukminin syariat jihad dan perjuangan karena di dalamnya terdapat hikmah, ujian, pembuktian, serta hujjah yang nyata.Ayat ini mengajarkan bahwa pertolongan Allah tidak terbatas pada sebab-sebab yang terlihat. Allah dapat menolong melalui:Manusia.Perubahan keadaan.Kekuatan mental.Rasa takut yang Allah masukkan ke hati musuh.Malaikat.Hukum sebab-akibat.Sarana lain yang tidak diketahui manusia.“Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”Ibnu Katsir menerangkan bahwa Allah mengetahui apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi, serta bijaksana dalam mengatur urusan makhluk-Nya.Relevansi dalam kehidupanKetenangan tidak selalu datang setelah masalah selesai Mengajarkan bahwa seorang Mukmin tidak harus menunggu seluruh keadaan menjadi ideal untuk merasakan pertolongan Allah. Seseorang dapat tetap tenang ketika:Hasil belum sesuai harapan.Keputusan terasa berat.Rencana tertunda.Orang lain tidak memahami perjuangannya.Masa depan belum jelas.Menerima ketetapan Allah dapat menambah iman Kadang-kadang seseorang hanya merasa beriman ketika takdir sesuai keinginannya. Ayat ini mengajarkan tingkatan iman yang lebih tinggi: tetap membenarkan dan tunduk ketika keputusan Allah belum dipahami secara sempurna.Ujian dapat menjadi sarana pertumbuhan imanKesulitan tidak otomatis menurunkan iman. Jika dihadapi dengan sabar dan mengikuti petunjuk Allah, kesulitan dapat menjadi sarana bertambahnya iman. Yang menentukan bukan hanya jenis ujian, tetapi sikap hati terhadap ujian tersebut.Jangan mengukur pertolongan Allah hanya dari kekuatan material Mengingatkan bahwa Allah memiliki banyak cara untuk menolong. Kaum Mukminin tidak boleh menggantungkan hati hanya pada jumlah, kekuatan ekonomi, popularitas, atau dukungan manusia. Sebab-sebab duniawi tetap digunakan, tetapi hati bersandar kepada Allah, Pemilik seluruh sebab dan kekuatan.Penundaan kemenangan memiliki hikmahKesimpulan QS Al-Fatḥ ayat 4 mengajarkan bahwa kekuatan seorang Mukmin berawal dari ketenangan yang Allah turunkan ke dalam hati. Sakinah membuat seseorang mampu menerima ketetapan Allah, bertahan dalam ujian, dan terus menaati-Nya. Melalui proses itu, iman bertambah. Ayat ini juga menghibur kaum Mukminin: pertolongan Allah tidak bergantung pada kemampuan manusia semata. Allah memiliki seluruh tentara langit dan bumi. Jika pertolongan belum datang, itu bukan karena Allah tidak mampu, tetapi karena Dia Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana dalam menentukan waktu serta bentuk pertolongan.“Ketenangan adalah pemberian Allah, iman dapat bertambah, dan penundaan pertolongan selalu berada di bawah ilmu serta hikmah-Nya.”Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
Exa Aldila
📍 Kabupaten Magelang
Yunus :109
