Talbis Iblis 10 Dari Ahli Zuhud
Ustadz Firanda Andirja hafidzahullahKitab karya imam Ibnul Jauzi RahimahullahMakna yang Hakiki tentang zuhud. Diantara talbis iblis yang dilancarkan kepada ahli zuhud, iblis menggambarkan mereka qana'ah dari perkara yang ke perkara yang rendah, berupa makanan dan pakaian. Maka menerima Mereka menerima hiasan setan tersebut. Sedangkan mereka sangat berambisi dengan pada perkara kepemimpinan dan kedudukan. Imam Ibnu jauzi berkata bahwa terkadang seseorang itu zuhud pada makanan tapi dia memiliki hati yang ingin ingin dipuji dan ingin diakui oleh para pejabat dan mereka menanti-nanti, kapan dikunjungi oleh para pejabat. Dan mereka memuliakan orang-orang kaya dan tidak memuliakan orang-orang miskin.Dan para ahli zuhud ini mereka pura-pura khusyu, ketika bertemu dengan masyarakat. Seakan seakan-akan mereka baru keluar dari hal yang menakjubkan yang mereka sebut dengan musyahadah. Dan bahkan dari sebagian mereka ketika diberi harta mereka menolak. Kenangan mereka sangat tenang pada orang yang bolak-balik orang-orang mencium tangan mereka, mereka membuka pintu yang seluas-luasnya untuk mereka. Karena tujuan dari dunia adalah kedudukan dan inilah yang mereka cari. Iblis timpakan kepada ahli ibadah dan ahli zuhud, riya' yang tersembunyi. Adapun Riya' yang terang-terangan maka itu, itu bukan talbis maka itu riya' yang tampak yang jelas. Misalnya tubuh yang kurus baju, seperti hidup susah, wajah yang pucat, rambut yang semrawut, agar diketahui bahwa dia adalah orang yang zuhud. Demikian juga jika berbicara dia pelan-pelan agar dikekhusyu dia adalah orang yang khusyuk. Jika seperti ini orang pun tahu bahwa ini adalah Ria yang tampak/jelas. Adapun yang kami bahas di sini Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda bahwa innama A'malu binniyat. Imam Ibnu jauzi membahas di sini adalah orang yang menampakkan zuhud tetapi hatinya tidak zuhud, yaitu ingin diakui, ingin dicium tangannya, bangga jika didatangi para pejabat maka ini bukanlah zuhud. Itu adalah puncak dunia, diakui di bangga-banggakan. Ini talbis iblis. Riya' pakaian compang-camping maka bukan inilah yang dibahas. Syahwatun khofiyah, Imam Ibnu Taimiyah menyebutkan orang yang rakus terhadap dunia dan cinta dunia, ini bersyahwat dengan kedudukan dan kepemimpinan ingin selalu di mau dimonor satukan. Malik bin Dinar berkata, " katakanlah kepada orang yang tidak tulus dalam beramal saleh, kau letihkan dirimu, kalau kau tidak ikhlas. Ketahuilah seorang mukmin tidak menginginkan selain dari amalnya adalah wajah Allah, akan tetapi masuk di dalamnya riya' yang samar, maka semua hal menjadi rancu dan selamat dari hal ini menjadi berat".Dalam suatu hadis yang sampai kepada Yasar, Yusuf bin Asbat berkata, hendaknya kalian belajar amal yang benar dari amal yang salah. Sesungguhnya aku telah belajar beramal yang benar setelah 22 tahun. Begitu juga hadits dari Ibrahim Al-Handholi, aku mendengar Baqia Ibnul Walid berkata, aku mendengar Ibrahim bin Adham berkata " sesungguhnya aku belajar makrifah kepada Allah, aku masuk kepadanya menemuinya di kuil tempat ibadahnya. Dia menemui Seorang pendeta bernama Sam'an. Kata Ibrahim aku mendatangi pendeta ini ke dalam kuilnya dan aku bertanya apa yang kau makan dan berapa lama kau di sini? Pendeta itu menjawab 70 tahun. Kemudian pendeta itu bertanya wahai muslim apa yang membuatmu bertanya-tanya tentang hal ini? Pendeta itu menjawab bahwa setiap malam dia makan satu biji humus. Apa yang membuat mu bertahan untuk itu? Dia berkata dengan begitu aku dihormati orang-orang. Sesungguhnya mereka itu orang-orang yang di luar itu mereka hanya datang sekali dalam setahun mereka menghiasi kuil ku dan mereka bertawaf di depan kuil ku dan mereka mengagungkanku. Setiap aku lemah beribadah ketika aku mengingat ini aku menjadi semangat beribadah ketika aku mengetahui mereka mengagungkanku. Maka aku sabar untuk hidup susah selama setahun, demi mendapatkan kemuliaan sesaat dalam setahun. Wahai sang muslim bersungguh-sungguhlah engkau dalam sesaat, engkau mendapatkan kemuliaan Abadi. Maka aku mengerti makrifah. Dan dia berkata lagi mau aku menambahkan suatu lagi wahai Ibrahim Bin adham, dan dia menunjukkan bagaimana orang-orang itu kagum kepadanya kemudian menurunkan semacam timba kecil dia isi dengan 20 biji humus, masuklah kedalam rumahku. Ibrahim bin Adham berkata, seorang seorang dari Nasrani berkata, apa yang diturunkan oleh seorang pendeta untukmu? Orang-orang Nasrani itu ingin membeli biji humus dengan 20 Dinar. Mereka sanggup membeli biji humus pendeta tersebut demi dihormati orang lain. Sama halnya seperti kita sekarang berbicara jabatan banyak orang yang bersyahwat dengan jabatan dan banyak juga yang hal yang dikorbankan, karena dalam jabatan itu banyak anak buah yang bisa diperintah. Allah Azza wa Jalla berfirman :Siapa yang mencari perhias mencari dunia dan perhiasannya maka kami akan berikan dan mereka Ini amal salehnya gugur dan mereka tidak akan mendapat apa-apa di akhirat selain neraka Jahanam. Kita beribadah tidak untuk mencari ketinggian di muka bumi, tapi jika Allah memberikan itu maka kita syukuri. Akan tetapi kita tidak boleh mencari ketinggian di muka bumi maksudnya jabatan untuk dihormati oleh orang lain. Ibnul jauzi mengomentari karena takut dengan Riya' sampai orang-orang Soleh dahulu menutupi amal saleh mereka. Karena khawatir terjerumus dengan riya'. Bahkan mereka membungkus diri mereka dengan kebalikan dari amal sholeh mereka tersebut. Ibnu Sirin di siang hari dia tertawa tidak seperti orang yang zuhud, tapi di malam hari dia menangis. Dari Abdullah Ibnu Mubarak, Bakar bin Abdullah Wahab bin Munabih berkata " ada seorang yang paling mulia di zamannya, orang-orang menziarahinya dan dia pun memberikan wejangan-wejangan kepada orang-orang yang mengunjunginya. Suatu hari orang berkumpul datang ke rumahnya dan dia memberikan wejangan. Dia berkata " kita semua telah keluar dari dunia, dan kita bahkan meninggalkan keluarga, meninggalkan harta takut berlebih-lebihan. Ternyata kita juga terjatuh dalam kondisi yang melampaui batas. Kita terjatuh pada melampaui batas daripada orang yang memiliki harta. Melihat salah satu dari kita seorang dari kita senang ketika keperluan yang dipenuhi, misalnya ketika kita belanja karena dia orang soleh maka dimurahkan. Dia senang ketika bertemu dengan orang lain dan diucapkan selamat, diagungkan karena agamanya dia suka dengan hal tersebut nasehat ini tersebar, sebagian orang dan bahkan terdengar kepada Raja. Bahkan Raja takjub, dan raja datang ke rumahnya, dia mah tanya kepada budaknya Apakah kita ada makanan dan budaknya menyiapkan makanan dari buah-buahan yang biasa dia makan ketika berbuka puasa. Aja masuk ke dalam rumahnya, dia menjawab salam dalam biasa saja dan dia makan padahal pada hari pada setiap hari dia terbiasa berpuasa dia ingin Raja tidak kagum kepadanya. Raja Bertanya kepadanya mana orang sholeh tersebut? Orang-orang menunjukkan beliau, Raja berkata tidak ada kebaikan pada orang ini. Ketika raja pergi, orang sholeh berkata segala puji bagi Allah telah memalingkan engkau dari ku dalam kondisi dia mencelaku".Renungan untuk kita semua, kita berdakwah jangan kita menasehati untuk mencari pengakuan manusia. Kalau kalau orang menghormati dan Allah kasih maka itu anugerah Allah subhanahu wa ta'ala dan jangan pernah dicari. Kapan kita mencari pengakuan pada orang dan itulah adalah Riya' yang samar. Contoh yang lain dari Atho', tatkala Walid bin Abdul Malik ingin mengangkat Yazid Bin Marshad menjadi wali sebagai pejabat maka keinginan Al Walid Bin Abdul Malik (Raja), terdengar oleh Yazid Bin Marshad maka dia keluar menggunakan baju yang terbalik dan tidak memakai rida', dia tidak memakai sendal dan dia makan sambil berjalan ke pasar. Dan orang-orang berkata kepada raja " wahai Raja sesungguhnya Yazid bin marzhab yang ingin kau angkat menjadi pejabat adalah orang gila". Kemudian Raja berpaling dari Yazid dan tidak menjadi mengangkatnya sebagai pejabat. Berkata Imam Ibnu jauzi rahimahullah beginilah seharusnya seorang ulama dia tidak menginginkan dipuji-puji oleh para pejabat. Begitu juga seperti sekarang Syekh Usaimin ketika datang ke UIM, moderatornya adalah Syekh Abdul razaq Al Badar, maka Syekh Abdul Rozak berkata akan menyampaikan suatu hadis Al alamah orang yang sangat Alim, makan ditegur oleh Syeikh utsaimin diam kau tidak perlu berbicara seperti itu. Guru-guru kita yang sangat tidak disuka dipuji. Di antaranya juga ada yang zuhud secara lahir dan secara batinDia zuhud nampak maupun tersembunyi, ketika dia zuhur dia akan mengetahui orang-orang akan berbicara tentang dia. Maka akan mudah baginya untuk bersabar, sebagaimana kisahnya pendeta Sam'an tadi. Karena istrinya memuji dan bercerita kepada orang-orang. Daud Bin abihin dia berpuasa sunnah selama 20 tahun, dan istrinya tidak mengetahuinya. Bagaimana istrinya tidak mengetahuinya dia mengambil sarapan yang diberikan istrinya kemudian dia berjalan ke pasar yang memberikan sarapannya. Orang-orang menyangka dia sudah sarapan di rumah, dan istrinya menyangka dia sudah sarapan di pasar. Akhirnya dia bisa menyembunyikan ibadah puasanya selama 20 tahun. Di antara orang yang belajar zuhud, Itu orang yang bekalnya selalu di masjid saja dan tidak pernah keluar, atau dia selalu di pondok pesantren atau menyendiri di gunung-gunung. Kelezatan yang dirasakan apa, dia tahu orang-orang dia begitu. Dia tahu orang dia suka sendirian, di pondok disuruh belajar dan di masjid dia tidak pernah keluar, dia senang dan dia merasa lezat jika orang tahu dia seperti itu. Kemudian kalau ditegur Kenapa dia senang di masjid dan dia menjawab kalau keluar dari masjid dia takut melihat banyak kemungkaran. Padahal dia baru sengaja sendirian dan di masjid ada tujuan-tujuan yang buru dia sombong atau dia untuk merendahkan orang lain. Diantaranya Dia menjaga kedudukannya dan dia tidak ingin berinteraksi dengan manusia. Dia ingin tetap terpuji dan dia tetap ingin disebut-sebut. Dia tidak ingin menziarahi orang yang tidak menjenguk orang sakit dan tidak mensholatkan jenazah maka ini kata Ibnu Taimiyah adalah adat yang salah. Dan teman-temannya mengatakan berikan udzur kepada Syekh maka ini adalah salah. Ada seseorang yang tidak ingin tampil dan dia ditunggu-tunggu orang tapi ketika dia tampil maka orang memuliakannya dia menunggu itu maka ini adalah Riya' yang samar. Bahkan ada orang yang tidak ingin difoto karena tidak ingin di tahu. Waspada terhadap kesalehan, waspada, pada terhadap ilmu jangan sampai kesalehan dan ilmu seorang berusaha ikhlas kepada Allah Azza wa Jalla dan jika dia dihormati , makai kutu anugerah dari Allah Azza wa Jalla dan bahkan itu ujian agar dia jangan sampai dia dan mempertahankan. Penyakit yang samarDiantara orang yang zuhud ini dia disuruh memakai pakaian yang lembut maka dia tidak mau, agar kedudukannya tidak rendah jangan sampai orang memandang tidak zuhud. Dan dia berusaha tidak tersenyum dan tidak tertawa dan tidak makan di hadapan orang agar dia disegani. Dan iblis memberikan kesan seperti ini agar dia memperbaiki masyarakat. Maka ini ada sesungguhnya adalah riya', supaya dihormati dan supaya diagungkan di kalangan masyarakat. Dulu para Salaf menghindari dikerumuni oleh orang lain. Dengan terkenal itu bisa membolak-balikkan hati seseorang dengan penghormatan dikenal orang itu membuat orang menjadi ujub dan melupakan teman-teman lamanya. Maka misalnya ada orang yang sejak dahulu dia akhlaknya tetap dan ketika dia miskin dan kaya raya di akhlaknya tetap maka inilah hebat. Diantaranya ini dicontohkan dengan Nabi Yusuf Alaihissalam, Nabi Yusuf Alaihissalam ketika dalam penjara dua orang datang kepada Nabi Yusuf, Mereka ingin meminta takwil kepada Nabi Yusuf dan mereka menganggap Nabi Yusuf adalah orang yang baik. Berjalan dengan zaman Nabi Yusuf menafsirkan mimpi seorang raja ternyata benar mimpi Raja sesuai dengan takwil Nabi Yusuf. Dan setelah 10 tahun Nabi Yusuf, datanglah kakak-kakaknya bertahanlah Benyamin pada musim paceklik. Mereka berkata kepada Yusuf wahai sang pembesar, sesungguhnya Benyamin itu punya seorang ayah yang sudah tua sesungguhnya bapaknya, sangat sayang kepadanya, sesungguhnya kami melihat seorang yang baik. Syaikh Abdul Razzaq mengomentari ayat ini, lihatlah Lihatlah Yusuf ketika dipenjara terlihat seperti orang baik dan ketika menjadi pejabat juga orang melihat dia sebagai orang baik. Tidak berubah kondisinya sebagai orang yang Muhsinin. Tidak seperti sebagian orang berubah hatinya ketika menjadi orang kaya baru. Saat miskin hatinya tawadhu ketika menjadi orang kaya baru sudah lupa dengan teman-temannya yang lama. Diantara samar riyaSengaja memakai baju yang sobek-sobek tidak dijahit sengaja memakai sorban, tidak menyisir jenggot nya dan sengaja rambutnya tidak disisir. Supaya dia diketahui nyaman dengan dunia yang sedikit. Ini di antara pintu-pintu Riya'. Kalau seandainya tulus maka dia akan menyisir jenggot nya. Ketahuilah bahwa ini bukan Jalan Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya dan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dulu menyisir jenggot dan rambutnya, Rasulullah bercermin untuk merapikan rambutnya. Ibunda Aisyah sering menyisir rambut Nabi.
