Beekind
Beekind!

📰 Postingan Member

Laporan harian dan catatan ilmu dari member komunitas Beekind

✏️ Buat Laporan
Semua📚 Jejak Pustaka📖 Jejak Ayat👩‍👧 Wanita dan Anak #jejakcahaya🎓 Jejak Ilmu HSI📝 Talbis Iblis #jejakcahaya
📖 Jejak Ayat25 Agustus 2026
Y
Yudith Sand Faundry

📍 Kabupaten Serang

Jejak Ayat 25 Agustus

Tafsir Ibnu Katsir QS. Hūd: 77​Allah menceritakan kedatangan utusan malaikat kepada Nabi Luth setelah memberikan kabar kepada Nabi Ibrahim bahwa mereka akan membinasakan kaum Luth pada malam itu atas perintah Allah. Malaikat datang kepada Nabi Luth (di ladang miliknya atau di rumahnya) dalam rupa pemuda yang sangat tampan sebagai ujian dari Allah.​Penjelasan Potongan Ayatوَلَمَّا جَآءَتۡ رُسُلُنَا لُوطًا سِيٓءَ بِهِمۡ وَضَاقَ بِهِمۡ ذَرۡعًا ​"Dan ketika utusan-utusan Kami (para malaikat) itu datang kepada Lut, dia merasa curiga dan merasa sempit dadanya karena kedatangan mereka..."​Penjelasan: Ketampanan para tamu membuat Nabi Luth kerepotan dan merasa sesak dadanya. Ia khawatir jika tidak menerima mereka, kaumnya akan mengambil mereka dan berbuat buruk (fahsya) terhadap mereka.​ وَقَالَ هَٰذَا يَوۡمٌ عَصِيبٌ ​"...dan Lut berkata, 'Ini adalah hari yang amat sulit.'"​Penjelasan (Ibnu Abbas & lainnya): Makna 'asib adalah ujian yang sangat berat. Nabi Luthbmenyadari ia harus membela para tamunya dari kejahatan kaumnya, dan hal itu terasa sangat berat baginya.Riwayat & Detail Peristiwa​Kisah Riwayat Qatadah:​Malaikat menemui Nabi Luth a.s. di ladang miliknya. Karena merasa malu dan khawatir, Nabi Luth a.s. berjalan di depan mereka sambil berkata seolah memberi peringatan agar mereka pergi: "Demi Allah, hai kalian, aku belum pernah mengetahui di muka bumi ini suatu penduduk kota yang lebih kotor dan lebih jahat daripada mereka."​Nabi Luth a.s. mengulang perkataannya hingga empat kali. Para malaikat memang diperintahkan oleh Allah untuk tidak membinasakan kaum tersebut sebelum Nabi mereka memberikan kesaksian atas kejahatan kaumnya.​Kisah Riwayat As-Saddi:​Malaikat sampai di Sungai Sodom pada tengah hari dan bertemu putri Nabi Luth a.s. yang sedang memberi minum ternaknya.​Malaikat bertanya: "Hai gadis, apakah ayahmu ada di rumah?" Putri Nabi Luth a.s. menyuruh mereka menunggu agar tidak terlihat oleh kaumnya, lalu ia memberitahu ayahnya: "Hai ayah, susullah beberapa pemuda yang ada di pintu gerbang kota, aku belum pernah melihat wajah kaum yang setampan mereka, agar mereka tidak diculik oleh kaummu."​Meskipun sebelumnya dilarang oleh kaumnya untuk menerima tamu laki-laki, Nabi Luth a.s. memberanikan diri menemui dan menerima mereka.​Nabi Luth a.s. merahasiakan kedatangan mereka dari orang lain, tetapi istrinya keluar dan membocorkan keberadaan para tamu tampan tersebut kepada kaumnya. Akibatnya, kaumnya bergegas mendatangi rumah Nabi Luth a.s.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI25 Agustus 2026
Y
Yudith Sand Faundry

📍 Kabupaten Serang

Halaqah 77

Selasa, 25 Agustus 2026Jejak Ilmu HSI@komunitasbeekindHalaqah 77Pembahasan Dalil Keenam, Hadits Shahih Riwayat Jarir Bin Abdillah (Bagian 2)(Kitāb Fadhlul Islām karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahāb rahimahullāh)​وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ"Dan barang siapa yang menempuh/mengamalkan di dalam Islam sunnah yang buruk (sayyi'ah), lalu diamalkan oleh orang setelahnya, maka ditulis baginya dosa seperti dosa orang yang mengamalkannya tanpa dikurangi dari dosa-dosa mereka sedikit pun."(Catatan: Lafaz yang terdapat dalam Shahih Muslim adalah sunnah sayyi'ah, bukan sunnah jahiliyyah, walau secara makna mencakup hal yang sama).Dalil-Dalil Penyerta:Dalil Bahwa Bid'ah Bertentangan dengan Islam:​مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"Barang siapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka amalan tersebut tertolak."Dalil Kesesatan Bidah (Pendapat Sahabat/Atsar):​كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً"Setiap bid'ah adalah sesat, meskipun manusia melihatnya sebagai sesuatu yang baik (hasanah)."​Poin-Poin Garis Besar Kandungan​Hakikat Sunnah Sayyi'ah:Segala amalan yang bertentangan dengan ajaran Islam atau amalan jahiliyyah yang tidak ada tuntunannya di dalam Islam, di mana salah satu bentuk utamanya adalah perbuatan bid’ah.Ancaman Dosa Berantai:Pelopor bid'ah atau amalan buruk akan menanggung dosa pribadinya sekaligus menanggung dosa orang-orang yang mengikutinya sampai hari kiamat tanpa mengurangi dosa para pengikutnya sedikit pun.Alasan Bid'ah Lebih Bahaya daripada Dosa Besar (Kaba'ir):​Status Keadaan Pelaku: Pelaku dosa besar (seperti zina, khamar, merokok, atau riba) menyadari dan mengakui bahwa perbuatannya adalah kemaksiatan/kejelekan. Mereka umumnya malu, menyembunyikannya dari keluarga, dan tidak mendakwahkannya.​Jeratan Penyesatan Bid’ah:Perbuatan bid'ah dihiasi oleh setan sehingga pelakunya menganggapnya sebagai kebaikan, bentuk qurbah (mendekatkan diri kepada Allah), dan media ibadah.​Daya Sebar: Karena dianggap sebagai kebaikan, pelaku bid'ah tidak ragu untuk bangga, menyebarkan, dan mendakwahkannya kepada orang lain atau keluarganya. Akibatnya, bid'ah lebih cepat dicontoh dan diikuti oleh orang lain, yang menjadikan dosanya kian berlipat ganda bagi si pelopor.​KesimpulanHadits riwayat Jarir bin Abdillah radhiyallāhu 'anhu dalam Shahih Muslim menegaskan bahaya sunnah sayyi'ah (khususnya bidah). Bidah tergolong lebih berbahaya daripada dosa besar (kaba'ir) karena bid'ah terselubung dalam bentuk kebaikan yang dihiasi setan, sehingga pelakunya merasa sedang beribadah dan aktif menyebarkannya. Hal ini menyebabkan perbuatan bid'ah sangat mudah dicontoh orang lain, yang pada akhirnya memberikan beban dosa berantai dan berlipat ganda kepada orang yang pertama kali memeloporinya tanpa mengurangi dosa pengikutnya sedikit pun.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat25 Agustus 2026
M
Melinda Yanuar

📍 Kota Serang

Ringkasan Al-Qalam 68:17–28

Ringkasan Al-Qalam 68:17–28Tema: Allah menimpakan cobaan kepada orang kafir seperti yang ditimpakan kepada pemilik kebunAyat 17–18: Allah memberi nikmat kepada para pemilik kebun, tetapi mereka tidak bersyukur. Dahulu ayah mereka yang saleh selalu menyisihkan hasil kebun untuk orang miskin. Setelah ayahnya meninggal, mereka berniat mengambil seluruh hasil panen dan tidak memberikan sedikit pun kepada fakir miskin.“وَلَا يَسْتَثْنُونَ” (68:18): Ditafsirkan sebagai tidak mengucapkan “insya Allah” karena terlalu yakin rencana mereka pasti terlaksana. Ada pula tafsiran: tidak menyisihkan bagian untuk orang miskin.Ayat 19–20: Saat mereka tidur, Allah mengirimkan azab kepada kebun tersebut. Kebun yang sebelumnya hijau dan penuh buah terbakar habis, hingga menjadi hitam seperti malam.Ayat 24: Pagi harinya mereka berangkat dengan penuh semangat sambil berbisik agar jangan sampai ada orang miskin yang mendapat hasil panen.Ironisnya, mereka sibuk merencanakan bagaimana menghalangi orang miskin, sementara kebun mereka sendiri telah hancur.Ayat 26–27: Ketika melihat kebun yang telah hitam, awalnya mereka mengira telah salah jalan. Setelah yakin bahwa itu kebun mereka, mereka sadar bahwa merekalah yang terhalangi dari hasil panen, bukan orang miskin.Ayat 28: Salah seorang dari mereka mengingatkan bahwa seharusnya mereka bertasbih kepada Allah, yaitu bersyukur, menaati perintah-Nya, dan tidak berniat melakukan sesuatu yang bertentangan dengan perintah Allah, seperti menolak memberikan hak orang miskin.💡 Pelajaran utamaNikmat yang tidak disyukuri dan digunakan untuk berbuat zalim dapat menjadi sebab hilangnya nikmat tersebut.Allah mengajarkan bahwa:Jangan merasa pasti terhadap rencana masa depan tanpa mengaitkannya dengan kehendak Allah.Dan jangan sampai keserakahan membuat kita menghalangi hak orang lain, karena bisa jadi sesuatu yang kita pertahankan dengan pelit justru menjadi sebab Allah mencabut seluruh nikmat yang kita miliki.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI25 Agustus 2026
A
Ayu Novita

📍 Kabupaten Bogor

Halaqah 77 | Amalan Seseorang Dinilai di Akhirnya Bagian 2

Kitab: Aqidah Ath-ThahawiyahPenulis: Al Imam Abu Ja’far Ath Thahawi RahimahullahAudio: Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.Aالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولهHalaqah yang ke-77 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Al-Aqidah Ath-Thahawiyah yang ditulis oleh Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi rahimahullāh.Beliau mengatakan rahimahullāh:وَالْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ“Dan amalan-amalan adalah dengan akhir-akhirnya.”Amalan yang dianggap  di sisi Allāh ﷻ itu adalah sesuai dengan amalan terakhir yang dia lakukan.Disebutkan dalam sebuah riwayat:فِيْمَا يَظْهَرُ لِلنَّاسِDia mengamalkan amalan penduduk Surga sesuai dengan apa yang terlihat oleh manusia.Dzhahirnya, dia melakukan amalan penduduk Surga. Bagaimana dengan batinnya? Batinnya, Allāh yang tahu. Jadi, dzhahirnya dia mungkin berpakaian Muslim, dzhahirnya dia pergi ke masjid, dzhahirnya dia berinfaq. Tapi Allāh mengetahui apa yang ada di dalam hati seseorang.Inilah yang menyebabkan dia tidak istiqāmah, mungkin ada riya’, mungkin ada kesombongan, dan Allāh ﷻ tidak bisa ditipu. Itulah yang menjadikan ketidakistiqāmahan, karena seseorang hanya memperhatikan amalan dzhahirnya saja, sementara di dalam hatinya menyimpan kebusukan, ketidakikhlasan. Ketika dia bersama orang lain, yang terlihat adalah kebaikan, amal shāliḥ, tapi ketika sendirian, dia melakukan kemaksiatan.فِيْمَا يَظْهَرُ لِلنَّاسِSesuai dengan apa yang dilihat oleh manusia.Baik, tapi ketika sendirian, tanpa ada yang melihat, dia mengikuti hawa nafsunya. Ini yang menjadi sebab seseorang menyimpang. Sebelumnya berada di shaf terdepan dalam menuntut ilmu, tapi kemudian mulai menjauh, hingga akhirnya tidak terlihat sama sekali. Bahkan sudah terdengar dia berada di barisan lain, bukan lagi di barisan Ahlussunnah, melainkan mengikuti Ahlul Bid’ah.Berarti ucapan beliauفِيْمَا يَظْهَرُ لِلنَّاسِSesuai dengan apa yang dilihat oleh manusia, ini menunjukkan pentingnya menjaga batin kita. Beramal shāliḥ, menuntut ilmu, shalat, tapi jangan hanya memperhatikan dzhahir saja. Kita juga harus memperhatikan batin dan keikhlasan, agar Allāh ﷻ menjaga kita. Jika seseorang menjaga amalan shāliḥ baik yang dzhahir maupun yang batin, maka insyā Allāh dia akan terus diberikan taufiq oleh Allāh ﷻ.Dengan syarat apa? Dengan syarat menjaga dzhahir dan batin. Dia berusaha sebagai seorang Salafi, mengikuti salaf baik dzhahiran maupun bāṭinan, dalam keadaan sendiri maupun bersama orang lain. Maka orang yang demikian, insyā Allāh, akan dijaga oleh Allāh ﷻ.Barang siapa yang hidup di atas sesuatu, maka dia akan meninggal di atas sesuatu tersebut.مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْءٍ مَاتَ عَلَيْهِBarang siapa yang hidup di atas sesuatu, maksudnya adalah dzhahiran wa bāṭinan (dzhahir dan batin) dia hidup di atas Sunnah, di atas ketaatan kepada Allāh ﷻ, maka Allāh ﷻ akan memuliakannya dengan mematikannya di atas Sunnah dan Islām. Ini bagi orang dzahir dan batinnya baik, makanya kita berusaha untuk memperbaiki batin kita.وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْءٍ بُعِثَ عَلَيْهِBarang siapa yang meninggal di atas sesuatu, maka dia akan dibangkitkan di atas sesuatu tersebut.Ini bukan hadith, tapi ini adalah sesuatu yang sering kita dengar.Dalam sebuah hadith, misalnya, orang yang meninggal dalam keadaan bertalbiyah, maka Allāh ﷻ akan membangkitkannya dalam keadaan bertalbiyah.Jadi, jika seseorang ingin dibangkitkan oleh Allāh ﷻ dalam keadaan baik, maka dia harus menjaga dzhahir dan batinnya. Jangan hanya memperhatikan dzhahir. Yang menyebabkan seseorang menyimpang adalah karena rusaknya batin.Jika seseorang menjaga dzhahir dan batinnya, insyā Allāh, Allāh ﷻ akan menjaganya, sebagaimana dia hidup di atas ketaatan, maka dia juga akan meninggal di atas ketaatan.وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ…Salah seorang di antara kalian ada yang beramal dengan amalan penduduk Neraka. Dia adalah seorang yang kafir, melakukan apa yang dia inginkan berupa perbuatan yang haramحَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌSehingga tidak ada antara dia dan Neraka kecuali satu jengkal saja, menunjukkan dekatnya dia dengan Neraka. Tinggal dia mati, maka dia akan masuk ke dalam Neraka karena dia berada di atas kekufuran.فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُNamun, telah ditulis oleh Allāh sebelumnya dalam Lauḥul Maḥfūẓ bahwa orang ini akan masuk ke dalam Surga, jika memang demikian, akan dimudahkan oleh Allāh.فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِAkhirnya dia pun mengamalkan amalan penduduk Surga. Entah bagaimana, dia masuk ke dalam agama Islām dan istiqāmah.فَيَدْخُلُهَاLalu dia pun masuk ke dalam Surga.Ada saja sebab kalau Allāh ﷻ menghendaki seseorang masuk ke dalam Surga, maka Allāh ﷻ akan menjadikan sebab-sebab sehingga dia pun masuk ke dalam agama Islām, istiqāmah, dan meninggal di atas agama Islām.Hal ini menunjukkan bahwa Al-A’māl bil-Khawātim—amalan itu sesuai dengan akhirnya. Karena itu, jangan sampai seseorang tertipu dengan keadaan dirinya saat ini. Dia tidak tahu apa yang akan menjadi akhir dari amalannya. Oleh karena itu, seseorang harus memperbanyak doa:يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَYā Muqallibal-Qulūb, ṯsabbit qalbī ʿalā dīnik!Ya Allāh, tetapkan hatiku di atas agama-Mu!Mengulang-ulang doa ini, khawatir kalau kemaksiatan yang kita lakukan bisa jadi akan membawa kita melakukan perkara yang lebih besar dari itu.Ini termasuk doa yang sering dibaca oleh Nabi ﷺ. Hati manusia berada di antara jari-jari Allāh ﷻ, yang Dia gerakkan dan goyangkan sebagaimana yang Dia kehendaki. Sekarang kita mencintai Tauhid, kita senang kepada Sunnah Nabi ﷺ, kita mencintai ilmu. Alḥamdulillāh, Allāh ﷻ memberikan hidayah kepada kita.Namun, ingatlah, hati manusia berada di antara jari-jari Allāh ﷻ, yang Dia gerakkan sesuai dengan apa yang Dia inginkan. Karena itu, seseorang harus senantiasa berdoa kepada Allāh ﷻ agar diberikan ketetapan hati. Allāh ﷻ berfirman:رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُRabbana la tuzigh qulubana ba’da idh hadaitana wahab lana milladunka raḥmatan innaka Antal-Wahhāb.Ya Allāh , janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberikan hidayah kepada kami.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat25 Agustus 2026
R
Risdayani Pratiwi

📍 Kota Makassar

Al Haqqah: 9

Tafsir At-TaysirAl-Qalam (68:9)Mereka orang-orang kafir Quraisy menginginkan agar Nabi ber-mudahanah, yaitu jika Nabi berhenti mencela sesembahan dan nenek moyang mereka, serta menghentikan dakwahnya, maka mereka juga akan berhenti dan tidak akan mencela Nabi ﷺ lagi sebagai orang gila. Artinya mereka memberi tawaran karena merasa terganggu ketika mereka disebut sebagai orang musyrik. Bahkan mereka mengatakan,إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ“(Orang-orang musyrikin berkata) Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami mendapat petunjuk untuk mengikuti jejak mereka.” (QS. Az-Zukhruf : 22)Akan tetapi Nabi ﷺ membantah mereka dengan mengatakan bahwa mereka itu sesat, dan nenek moyang mereka pun dahulu dalam kesesatan. Tentu hal ini hanya menambah kemarahan orang-orang musyrikin.Di hadapan kita ada istilah الْمُدَاهَنَةُ mudahanah dan الْمُدَارَاةُ mudarah. Mudahanah adalah mencari kemaslahatan duniawi dengan mengorbankan agama. Contohnya adalah seseorang yang ingin berteman dengan seorang kawannya yang bermain musik, maka dia ikut bermain musik agar bisa berteman dengan orang tersebut meskipun dia tahu akan haramnya musik. Misalnya pula warga di lingkungan tempat tinggal kita sering bermain judi, maka agar bisa enak bergaul dan mengobrol dengan mereka maka kita pun ikut bermain judi meskipun kita sadar bahwa judi itu haram. Misalnya lagi seseorang yang bertanya tentang bolehnya suatu perkara, maka kita pun memperbolehkan agar orang tersebut tidak marah, meskipun kita tahu hal tersebut tidak boleh dalam syariat. Inilah yang disebut dengan mudahanah, dan hal seperti ini tidak boleh dilakukan. Oleh karena itu, kita hendaknya menyampaikan syariat dengan sebaik-baiknya dan selembut-lembutnya, akan tetapi yang syirik tetap kita katakan sebagai syirik, yang bid’ah tetap kita katakan sebagai bid’ah, yang maksiat tetap kita katakan sebagai maksiat. Jangan kemudian kita ber-mudahanah sehingga yang maksiat kita katakan sebagai halal, yang bid’ah menjadi sunnah, dan yang syirik menjadi tauhid. Kita harus menyampaikan syariat Islam sesuai dengan apa yang Allah ﷻ kehendaki dan telah dijelaskan oleh Rasul-Nya, bukan syariat yang kita modifikasi dengan dalih agar diterima masyarakat. Tentunya hal syariat tersebut harus kita sampaikan seadanya, namun dengan kata-kata yang baik, serta dalil yang jelas.Mudaraah adalah mengorbankan sedikit dari kemaslahatan dunia demi untuk agama. Contoh mudarah adalah apabila ada orang yang memaki-maki kita maka kita tetap sikapi dengan sabar dan tetap berusaha mendekati hatinya agar dakwah tetap berlangsung. Hal seperti ini (mudarah) adalah hal yang dianjurkan. Contohnya seorang da’i yang sedang berbicara masalah tauhid, lalu para jemaahnya merokok di depannya sehingga sang da’i merasa terganggu dengan hal tersebut. Tetapi dia tetap bersabar menyampaikan dakwahnya, bahkan dia tetap bersabar meskipun kesehatannya tersebut terganggu, demi agar dakwah bisa sampai kepada orang tersebut. Ini adalah salah satu contoh sikap mudarah, mengorbankan sebagian maslahat duniawi demi kemaslahatan agama. Sikap mudarah adalah hal yang dibolehkan, adapun mudahanah adalah sikap yang tidak diperbolehkan. (30)Dalam kehidupan bermasyarakat, terkadang ada yang berbeda dengan kita. Maka kita boleh bersikap lembut kepada mereka tanpa harus mengatakan bahwa kesalahan mereka sebagai kebenaran. Bukan bersikap lembut kepada mereka dengan mengikuti kesalahan yang mereka lakukan. Kalau ada seseorang yang bermaksiat maka kita harus katakan itu sebagai maksiat, yang syirik tetap syirik, dan yang haram tetap haram. Jangan sampai karena slogan “toleransi” sehingga kita ikut-ikut dalam kemaksiatan mereka. Karena yang demikianlah yang disebut sebagai sikap ber-mudahanah, yaitu sikap yang diinginkan oleh orang-orang musyrikin terhadap Nabi ﷺ.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka25 Agustus 2026
R
Risdayani Pratiwi

📍 Kota Makassar

Kisah Nabi dan Rasul

Ketika Bani Israil diperintahkan untuk berjihad melawan orang-orang zalim di Palestina, mereka menolak dan mundur, meskipun Allah جل جلاله telah memberikan janji kemenangan. Nabi Musa, meski ditemani oleh Nabi Harun, Yusya’ bin Nun, dan Kalib bin Yufanna yang setia, tidak bisa maju sendirian dalam berjihad. Akibat ketidakpatuhan kaum Bani Israil, jihad tersebut pun tidak terlaksana.Karena mereka menolak untuk berjihad, maka negeri Palestina diharamkan bagi mereka. Akibatnya, ketika mereka kembali ke negeri tersebut, Allah جل جلاله menyesatkan mereka. Mereka terjebak di suatu tempat di mana mereka hidup dan berkembang biak tanpa mampu keluar dari sana. Ke mana pun mereka pergi, mereka selalu berputar di lokasi yang sama.Masa ini dikenal sebagai masa “at-Tîh”, yaitu masa di mana Allah جل جلاله menyesatkan mereka sehingga mereka tidak dapat mencapai Palestina.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI25 Agustus 2026
R
Risdayani Pratiwi

📍 Kota Makassar

Beriman Kepada Takdir Halaqah 2

Halaqah yang ke dua dari Silsilah Ilmiyyah Beriman dengan Takdir Allah adalah tentang “Dalil Wajibnya Beriman dengan Takdir Allah”.Beriman dengan takdir Allah yang baik dan yang buruk adalah termasuk salah satu diantara enam rukun iman yang harus diimani dan telah tetap kewajibannya di dalam Al-Qur’an, As-Sunnah, dan Ijma.Dari Al-Qur’an Allah Subhānahu wa Ta’āla berfirman,إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ[QS Al-Qamar 49] “Sesungguhnya Kami telah menciptakan segala sesuatu dengan ketentuan.”Dan Allah berfirman,… وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا[QS Al-Furqan 2] “Dan Dia menciptakan segala sesuatu maka Dia pun menentukan dengan sebenar-benar penentuan.”Dan Allah Subhānahu wa Ta’āla berfirman,… ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا[QS Al-Ahzab 38] “Dan perkara Allah adalah ketentuan yang sudah ditakdirkan.”Adapun dari As-Sunnah maka Rasulullah ﷺ bersabda ketika ditanya oleh Malaikat Jibril alaihissalam tentang iman,أن تؤ من با لله وملا ئكته وكتبه ورسله واليوم الا خر وتؤ من بالقدرخيره وشره“Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya, Hari Akhir, dan engkau beriman dengan takdir yang baik maupun yang buruk.” [HR Muslim] Dan beliau ﷺ bersabda,كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى العَجْزُ والكَيْسُ“Segala sesuatu dengan takdir sampai ketidak mampuan dan kecerdasan.” [HR Muslim]Adapun dari Ijma, maka kaum muslimin telah bersepakat atas wajibnya beriman dengan takdir Allah dan bahwasanya orang yang mengingkari takdir Allah maka dia telah keluar dari agama Islam.Berkata Abdullah Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma ketika mendengar tentang munculnya orang-orang yang mengingkari takdir dan bahwasanya kejadian terjadi dengan sendirinya tanpa takdir.فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي، وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ“Apabila kamu bertemu dengan mereka maka kabarkanlah kepada mereka bahwa aku (Abdullah Ibnu Umar) berlepas diri dari mereka dan mereka pun berlepas diri dariku. Demi Dzat yang Abdullah Ibnu Umar bersumpah dengan-Nya seandainya salah seorang dari mereka memiliki emas sebesar gunung Uhud kemudian menginfakkannya maka Allah tidak akan menerima darinya sampai dia beriman dengan takdir.” [Atsar ini diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam shahihnya]Yang demikian karena Allah tidak menerima amalan orang yang kafir dan termasuk kekufuran apabila seseorang mengingkari takdir Allah azza wajalla.Berkata Al Imam An Nawawi rahimahullah,وَقَدْ تَظَاهَرَتِ الْأَدِلَّةُ الْقَطْعِيَّاتُ مِنَ الْكِتَابِ وِالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ وَأَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ عَلَى إِثْبَاتِ قَدَرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى“Telah banyak dalil-dalil yang jelas tetapnya yang saling menguatkan dari Al-Qur’an, As-Sunnah, dan Ijma Shahabat dan para Ahlul Halli wal Aqdi, (yaitu orang-orang yang punya wewenang dari tokoh-tokoh kaum muslimin) dari kalangan salaf dan kholaf yang menunjukkan atas penetapan takdir Allah Subhānahu wa Ta’āla.” [Al Minhaj Syarah Shahih Muslim Ibnu Al Hajjaj jilid I hal 155] Dan berkata Ibnu Hajar rahimahullah,و مذهب السلف قاطبة أن الأمورَ كلها بتقدير الله تعالى“Dan Manhaj seluruh salaf bahwa perkara-perkara semuanya dengan takdir Allah Ta’āla.” [Fathul Baari jilid 11 hal 478]

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI25 Agustus 2026
P
Poppy Adrianne

📍 Kota Bandung

Halaqah 77

ilmiyyah.comMain MenuHomeHalaqah 77 | Amalan Seseorang Dinilai di Akhirnya Bagian 2Halaqah 77 | Amalan Seseorang Dinilai di Akhirnya Bagian 2Kitab: Aqidah Ath-ThahawiyahAudio: Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.ATranskrip: ilmiyyah.comالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولهHalaqah yang ke-77 dari Silsilah ‘Ilmiyyah Pembahasan Kitāb Al-Aqidah Ath-Thahawiyah yang ditulis oleh Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi rahimahullāh.Beliau mengatakan rahimahullāh:وَالْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ“Dan amalan-amalan adalah dengan akhir-akhirnya.”Amalan yang dianggap  di sisi Allāh ﷻ itu adalah sesuai dengan amalan terakhir yang dia lakukan.Disebutkan dalam sebuah riwayat:فِيْمَا يَظْهَرُ لِلنَّاسِDia mengamalkan amalan penduduk Surga sesuai dengan apa yang terlihat oleh manusia.Dzhahirnya, dia melakukan amalan penduduk Surga. Bagaimana dengan batinnya? Batinnya, Allāh yang tahu. Jadi, dzhahirnya dia mungkin berpakaian Muslim, dzhahirnya dia pergi ke masjid, dzhahirnya dia berinfaq. Tapi Allāh mengetahui apa yang ada di dalam hati seseorang.Inilah yang menyebabkan dia tidak istiqāmah, mungkin ada riya’, mungkin ada kesombongan, dan Allāh ﷻ tidak bisa ditipu. Itulah yang menjadikan ketidakistiqāmahan, karena seseorang hanya memperhatikan amalan dzhahirnya saja, sementara di dalam hatinya menyimpan kebusukan, ketidakikhlasan. Ketika dia bersama orang lain, yang terlihat adalah kebaikan, amal shāliḥ, tapi ketika sendirian, dia melakukan kemaksiatan.فِيْمَا يَظْهَرُ لِلنَّاسِSesuai dengan apa yang dilihat oleh manusia.Baik, tapi ketika sendirian, tanpa ada yang melihat, dia mengikuti hawa nafsunya. Ini yang menjadi sebab seseorang menyimpang. Sebelumnya berada di shaf terdepan dalam menuntut ilmu, tapi kemudian mulai menjauh, hingga akhirnya tidak terlihat sama sekali. Bahkan sudah terdengar dia berada di barisan lain, bukan lagi di barisan Ahlussunnah, melainkan mengikuti Ahlul Bid’ah.Berarti ucapan beliauفِيْمَا يَظْهَرُ لِلنَّاسِSesuai dengan apa yang dilihat oleh manusia, ini menunjukkan pentingnya menjaga batin kita. Beramal shāliḥ, menuntut ilmu, shalat, tapi jangan hanya memperhatikan dzhahir saja. Kita juga harus memperhatikan batin dan keikhlasan, agar Allāh ﷻ menjaga kita. Jika seseorang menjaga amalan shāliḥ baik yang dzhahir maupun yang batin, maka insyā Allāh dia akan terus diberikan taufiq oleh Allāh ﷻ.Dengan syarat apa? Dengan syarat menjaga dzhahir dan batin. Dia berusaha sebagai seorang Salafi, mengikuti salaf baik dzhahiran maupun bāṭinan, dalam keadaan sendiri maupun bersama orang lain. Maka orang yang demikian, insyā Allāh, akan dijaga oleh Allāh ﷻ.Barang siapa yang hidup di atas sesuatu, maka dia akan meninggal di atas sesuatu tersebut.مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْءٍ مَاتَ عَلَيْهِBarang siapa yang hidup di atas sesuatu, maksudnya adalah dzhahiran wa bāṭinan (dzhahir dan batin) dia hidup di atas Sunnah, di atas ketaatan kepada Allāh ﷻ, maka Allāh ﷻ akan memuliakannya dengan mematikannya di atas Sunnah dan Islām. Ini bagi orang dzahir dan batinnya baik, makanya kita berusaha untuk memperbaiki batin kita.وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْءٍ بُعِثَ عَلَيْهِBarang siapa yang meninggal di atas sesuatu, maka dia akan dibangkitkan di atas sesuatu tersebut.Ini bukan hadith, tapi ini adalah sesuatu yang sering kita dengar.Dalam sebuah hadith, misalnya, orang yang meninggal dalam keadaan bertalbiyah, maka Allāh ﷻ akan membangkitkannya dalam keadaan bertalbiyah.Jadi, jika seseorang ingin dibangkitkan oleh Allāh ﷻ dalam keadaan baik, maka dia harus menjaga dzhahir dan batinnya. Jangan hanya memperhatikan dzhahir. Yang menyebabkan seseorang menyimpang adalah karena rusaknya batin.Jika seseorang menjaga dzhahir dan batinnya, insyā Allāh, Allāh ﷻ akan menjaganya, sebagaimana dia hidup di atas ketaatan, maka dia juga akan meninggal di atas ketaatan.وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ…Salah seorang di antara kalian ada yang beramal dengan amalan penduduk Neraka. Dia adalah seorang yang kafir, melakukan apa yang dia inginkan berupa perbuatan yang haramحَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌSehingga tidak ada antara dia dan Neraka kecuali satu jengkal saja, menunjukkan dekatnya dia dengan Neraka. Tinggal dia mati, maka dia akan masuk ke dalam Neraka karena dia berada di atas kekufuran.فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُNamun, telah ditulis oleh Allāh sebelumnya dalam Lauḥul Maḥfūẓ bahwa orang ini akan masuk ke dalam Surga, jika memang demikian, akan dimudahkan oleh Allāh.فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِAkhirnya dia pun mengamalkan amalan penduduk Surga. Entah bagaimana, dia masuk ke dalam agama Islām dan istiqāmah.فَيَدْخُلُهَاLalu dia pun masuk ke dalam Surga.Ada saja sebab kalau Allāh ﷻ menghendaki seseorang masuk ke dalam Surga, maka Allāh ﷻ akan menjadikan sebab-sebab sehingga dia pun masuk ke dalam agama Islām, istiqāmah, dan meninggal di atas agama Islām.Hal ini menunjukkan bahwa Al-A’māl bil-Khawātim—amalan itu sesuai dengan akhirnya. Karena itu, jangan sampai seseorang tertipu dengan keadaan dirinya saat ini. Dia tidak tahu apa yang akan menjadi akhir dari amalannya. Oleh karena itu, seseorang harus memperbanyak doa:يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَYā Muqallibal-Qulūb, ṯsabbit qalbī ʿalā dīnik!Ya Allāh, tetapkan hatiku di atas agama-Mu!Mengulang-ulang doa ini, khawatir kalau kemaksiatan yang kita lakukan bisa jadi akan membawa kita melakukan perkara yang lebih besar dari itu.Ini termasuk doa yang sering dibaca oleh Nabi ﷺ. Hati manusia berada di antara jari-jari Allāh ﷻ, yang Dia gerakkan dan goyangkan sebagaimana yang Dia kehendaki. Sekarang kita mencintai Tauhid, kita senang kepada Sunnah Nabi ﷺ, kita mencintai ilmu. Alḥamdulillāh, Allāh ﷻ memberikan hidayah kepada kita.Namun, ingatlah, hati manusia berada di antara jari-jari Allāh ﷻ, yang Dia gerakkan sesuai dengan apa yang Dia inginkan. Karena itu, seseorang harus senantiasa berdoa kepada Allāh ﷻ agar diberikan ketetapan hati. Allāh ﷻ berfirman:رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُRabbana la tuzigh qulubana ba’da idh hadaitana wahab lana milladunka raḥmatan innaka Antal-Wahhāb.Ya Allāh , janganlah Engkau palingkan hati kami setelah Engkau memberikan hidayah kepada kami.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI25 Agustus 2026
N
Nurul

📍 Kota Depok

Silsilah ilmiyyah : pembahasan kitab al-ushulu ats-tsalatsah #3

Halaqah 52 : Landasan Ketiga Ma’rifatul Nabiyyikum Muhammadin – Silsilah Nasab Nabi Muhammad ﷺBeliau mengatakanوهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشمDia adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutholib bin Hasyimوهاشم من قريشHasyim ini adalah dari Quraisy.Abdullah bapaknya Rosulullah ﷺ adalah orang yang sangat disayangi oleh Abdul Muthalib. Abdul Muthalib kalau tidak salah namanya Syaibah, dia dikenal dengan Abdul Muthalib. Al-Muthalib ini adalah saudaranya Hasyim. Karena saat itu dia berada di Madinah yang saat itu bernama dengan Yatsrib diantara keluarga ibunya. Karena Hasyim memiliki beberapa istri diantaranya ada yang di Makkah dan ada diantaranya yang berada di Madinah.Saat itu Hasyim meninggal di Madinah, akhirnya pamannya yaitu Mutholib mendengar bahwasanya Hasyim punya anak di Madinah. Akhirnya Al-Muthalib datang ke kota Madinah meminta kepada saudara saudara dari ibunya untuk membawa Syaibah.Setelah sebelumnya keluarganya berat untuk melepas Syaibah, dibawa lah oleh Al-Muthalib ke Makkah dan ketika sampai ke Makkah orang menyangka Syaibah ini adalah seorang budak, karena belum pernah melihat sebelumnya. Budaknya Al-Muthalib sehingga orang memanggilnya dengan Abdul Muthalib, ini adalah budaknya Al-Muthalib dan sampai besar pun dikenal dengan Abdul Muthalib. Abdul Muthalib ini juga seorang pemuka, kita tahu kisahnya bagaimana dia ketika datang Abrahah untuk menghancurkan Ka’bah kemudian Abrahah mengambil 200 onta milik Abdul Muthalib. Kemudian datanglah Abdul Muthalib, dan Abrahah ketika melihat Abdul Muthalib datang akhirnya dia turun dari singgasananya duduk bersama dengan Abdul Mutholib. Kemudian bertanya apa yang kau inginkan, dia mengatakan aku ingin engkau mengembalikan 200 unta yang kau ambil. Kemudian Abrahah menyebutkan Ana menyangka bahwasanya Antum akan meminta Ana lebih dari ini. Ana datang ke sini untuk menghancurkan rumah tersebut yang merupakan agamamu dan juga agama nenek moyangmu. Ana kira Antum akan datang dan mengatakan Tolong jangan engkau hancurkan rumah ini, tapi justru engkau datang ke sini hanya mengatakan saya pengen unta. Sebelumnya saya sangat menghormati dirimu setelah mendengar ucapan ini kedudukan engkau menjadi jatuh di mataku. Seharusnya engkau sebagai seorang pemuka bertanggung jawab terhadap agama, orang-orang yang ada di bawahmu yang Antum minta seharusnya kepada saya adalah tolong jangan engkau hancurkan rumah ini. Itu yang saya sangka sebelumnya tapi ternyata Abdul Muthalib lebih cerdas dari apa yang disangka oleh Abrahah.Dia mengatakan aku ini adalah pemilik dari onta onta tadi, 200 onta tadi adalah aku pemiliknya maka aku meminta sesuai dengan hakku karena aku adalah pemiliknya dan aku yang bertanggung jawab terhadap onta onta tadi. Adapun rumah yang akan kau hancurkan ini bukan milikku itu punya Robb dan dialah yang akan menjaga rumah tadi. Jadi tanggung jawab saya adalah onta onta tadi adapun rumah yang akan kalian hancurkan, itu memiliki Robb yang akan menjaga rumah tadi dari serangan kalian.Keyakinan Abdul Muthalib bahwasanya rumah Allah akan dijaga. Akhirnya dikembalikan ontanya dan dia terus melaksanakan apa yang menjadi rencananya ternyata tidak seperti yang dia bayangkan sebelumnya. Satu gajah dia bawa dari Yaman untuk menghancurkan Baitullah tadi Ka’bah ternyata dia tidak mau bergerak menuju ke Ka’bah. Setiap kali dia disuruh untuk berdiri ke arah Ka’bah dia tidak mau tapi kalau menghadap ke arah keluar berkebalikan dengan Ka’bah dia segera berlari.Ini kejadian yang luar biasa menunjukkan tentang bagaimana kakek Nabi Muhammad ﷺ memiliki kedudukan yang tinggi di hadapan orang-orang Quraisy di zamannya, demikian pula Hasyim bapaknya Abdul Muthalib ini juga termasuk orang yang memiliki kedudukan yang tinggi dikenal oleh mereka. Hasyim inilah yang pertama kali mencanangkan programرِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِJikalau musim panas mereka datang ke Syam jikalau musim dingin mereka datang ke Yaman, karena kalau musim panas di Syam ini dalam keadaan dingin dan kalau musim dingin di Makkah maka di Yaman ini dalam keadaan tidak dingin, sambil mereka menghindari musim dingin yang keterlaluan di Makkah mereka Ke Yaman sambil berdagang disana.Demikian pula Abdullah bapaknya Nabi Muhammad ﷺ adalah orang yang sangat disayangi oleh Abdul Muthalib termasuk anak emasnya yang sangat disayangi, sehingga pernah Abdul Muthalib dia bernazar apabila sudah memiliki 10 anak laki-laki maka dia akan menyembelih salah satunya, kemudian pakai undian setiap kali diundi yang keluar adalah nama Abdullah padahal ini adalah anak yang sangat dia sayangi. Karena dia sangat sayang dengan Abdullah dan tidak ingin kehilangan dia, dia ganti dengan onta. Jadi diulang lagi sampai keluar yang lain atau selain Abdullah sesuai dengan jumlahnya tadi diulang lagi dan seterusnya sampai keluar yang dia inginkan berapa kalinya dilemparkan tadi dihitung. Jumlah yang keluar itu lah jumlah onta yang harus dia sembelih jadi dilempar lagi di lempar lagi yang penting bagaimana bukan Abdullah meskipun dia harus kehilangan mungkin ratusan onta demi menyelamatkan Abdullah.Jadi mereka adalah silsilah orang orang yang mulia, anaknya adalah Muhammad ﷺ, jadi nasab beliau adalah nasab yang mulia. Orang-orang yang terkemuka di kenal nasabnya oleh orang-orang Quraisy bukan orang yang bawahan atau orang yang tidak dikenal. Nasab beliau adalah nasab yang ma’ruf, nenek moyangnya adalah nenek moyang yang dikenal keutamaanya di antara orang-orang Quraisy. Dan Hasyim ini adalah termasuk Quraisy dan Quraisy adalah bangsa Arab yang paling mulia, sudah dikenal sejak zaman dahulu keutamaan orang-orang Quraisy di antara kabilah kabilah yang lainوقريش من العربdan Quraisy adalah termasuk bangsa Arabوالعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليلdan bangsa Arab adalah termasuk keturunan Ismail Bin Ibrahim Al Khalil.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
📖 Jejak Ayat25 Agustus 2026
R

Rafnita Dwi Putri, S. Ft

📍 Kabupaten Kutai Timur

Tafsir Al-Muyassar Q. S. Yūnus (10:31)

Katakanlah (wahai Rasul) kepada orang-orang musyrik, "Siapakah yang memberi rizki kepada kalian dari langit, yaitu dengan turunnya hujan dan dari bumi, yaitu dengan tumbuhnya berbagai tanaman dan pepohonan yang kalian dan binatang peliharaan kalian makan? Dan siapakah yang berkuasa memberikan pendengaran dan penglihatan yang kalian pergunakan? Dan siapakah yang memiliki hidup dan mati di alam ini, yang mengeluarkan makhluk yang hidup dari yang mati juga sebaliknya, yang kalian ketahui maupun tidak? Dan siapakah yang mengatur langit, bumi dan segala isinya, mengatur urusan kalian dan seuruh makhluk?" Maka mereka pasti akan menjawab, "Allah." Katakanlah kepada mereka, "Apakah kalian tidak takut akan siksa Allah apabila kalian menyembah bersama Allah dengan selaian-Nya?"Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
🎓 Jejak Ilmu HSI25 Agustus 2026
M
Melinda Yanuar

📍 Kota Serang

Silsilah Ilmiyyah – Beriman Kepada Malaikat Tema: Beriman dengan Keberadaan Malaikat Allah

Silsilah Ilmiyyah – Beriman Kepada MalaikatTema: Beriman dengan Keberadaan Malaikat Allah🔹 1. Beriman kepada keberadaan malaikatBeriman kepada malaikat berarti meyakini bahwa mereka benar-benar ada.Pengetahuan tentang keberadaan malaikat termasuk ilmu yang wajib diketahui oleh seorang Muslim.Allah ﷻ menyebutkan tentang malaikat dalam Al-Qur’an, dan Rasulullah ﷺ menjelaskan dalam hadits-hadits sahih tentang nama, sifat, amalan, serta pertemuan mereka dengan para nabi dan orang-orang saleh.Semua itu menunjukkan kebenaran keberadaan malaikat.Kaum Muslimin telah bersepakat tentang keberadaan malaikat. Bahkan umat-umat yang mendustakan para rasul pun mengakui adanya malaikat.🔹 2. Dalil tentang keberadaan malaikat 📖 QS. Al-Mu’minun: 24 Kaum kafir dari kaum Nabi Nuh mengakui adanya malaikat, namun mereka mengingkari kerasulan Nabi Nuh.➡️ Ini menunjukkan bahwa keberadaan malaikat merupakan perkara yang dikenal dan diakui.📖 QS. Al-Baqarah: 3“Mereka beriman kepada yang gaib.”➡️ Malaikat termasuk perkara gaib yang wajib diimani oleh orang yang bertakwa.🔹 3. Sikap seorang Muslim terhadap malaikat ❌ Tidak boleh mengingkari keberadaan malaikat.❌ Tidak boleh meragukannya hanya karena tidak pernah melihat atau mendengar mereka.❌ Tidak boleh menakwil keberadaan malaikat dengan penakwilan yang tidak berdasar, seperti menganggap malaikat hanya simbol kekuatan baik dan bukan makhluk yang nyata.⚠️ Barang siapa mengingkari keberadaan malaikat setelah datang kepadanya ilmu dan hujjah yang jelas, maka ia telah kufur.✨ Kesimpulan:Malaikat adalah makhluk Allah yang benar-benar ada. Keberadaan mereka merupakan perkara gaib yang wajib diimani. Seorang Muslim wajib meyakini keberadaan mereka berdasarkan Al-Qur’an dan hadits yang sahih.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka25 Agustus 2026
R

Rafnita Dwi Putri, S. Ft

📍 Kabupaten Kutai Timur

Makanan dan Kebiasaan Makan

Inti Masalah• Waktu makan mudah memicu emosi karena terasa berkaitan dengan kemampuan orang tua memenuhi kebutuhan anak.• Anak menolak makanan → orang tua merasa “gagal” atau menjadi orang tua yang buruk.• Anak menolak aturan → orang tua terdorong untuk semakin mengontrol.• Semakin anak merasa dikontrol → semakin kuat penolakan dan keinginannya menegaskan kemandirian.→ Akhirnya terjadi perebutan kekuasaan dan frustrasi semua pihak.Dua Konflik yang Bersinggungan1. Konflik internal orang tuaKetidakamanan: “Apakah saya sudah menjadi orang tua yang baik?”2. Konflik eksternal anakKedaulatan tubuh: “Kapan saya boleh memutuskan sendiri? Apakah Ibu percaya kepada saya?”🌿 Pembagian Tanggung Jawab — Ellyn SatterTugas ORANG TUA:→ Menentukan APA yang diberikan→ Menentukan DI MANA makanan diberikan→ Menentukan KAPAN makanan diberikanTugas ANAK:→ Menentukan APAKAH ia mau makan→ Menentukan BERAPA BANYAK yang ia makan dari makanan yang tersediaMengapa Kerangka Ini Penting?Pembagian tanggung jawab membantu membangun: ✓ Pola makan yang sehat✓ Pengaturan diri✓ Kepercayaan diri✓ Persetujuan✓ Rasa aman dan kemandirianIbarat sebuah wadah:Orang tua menetapkan batas luarnya — apa, di mana, kapan.Di dalam batas tersebut, anak bebas mengeksplorasi dan mengekspresikan dirinya melalui keputusan makan.💭 Pengingat untuk Orang TuaTugas saya adalah APA–KAPAN–DI MANA.“Saya sudah menyajikan makanan, menentukan waktu dan tempat makan.Saya sudah menjalankan bagian saya dengan baik.”Jika anak hanya makan pasta dan tidak mau sayur:→ Itu bagian anak.→ Kembalilah pada peran sendiri.→ Tetap jalankan tugas dan percayai anak mengerjakan bagiannya.❤️ IDE TERPENTINGMeminimalkan kecemasan seputar makanan lebih penting daripada konsumsi makanan.Tentu ada pengecualian jika anak memiliki kondisi medis atau dokter menyampaikan masalah kesehatan tertentu. Namun, tetap penting memperhatikan perasaan anak saat makan.🌱 IntinyaAnak membutuhkan orang tua yang: menetapkan batas + memancarkan kepercayaan + menghormati individualitas.Anak memiliki sedikit ruang untuk mengendalikan hidupnya.Makanan dan toilet training adalah area penting bagi orang tua untuk memeriksa kembali keinginan mengontrol dan memberikan kebebasan yang dibutuhkan anak untuk bereksplorasi, bereksperimen, dan berkembang.Good Inside, Meletakkan Kepercayaan Penuh bahwa Semua Anak Berhati Baik, Dr. Becky Kennedy.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →
📚 Jejak Pustaka25 Agustus 2026
I

Ida Ummu hafsho

📍 Kota Palu

Lingkungan anak

Ringkasan halaman 48–49:Anak bisa mengalami luka emosional akibat kehilangan, konflik, atau keadaan keluarga.Tidak ada cara untuk sepenuhnya melindungi anak dari penderitaan dan kecemasan.Orang tua perlu hadir, mendampingi, mendengarkan, dan menerima perasaan anak.Jangan menyalahkan atau menolak perasaan anak; berikan dukungan agar mereka merasa aman.Keluarga dan teman yang penuh kasih dapat membantu mengurangi rasa kehilangan.Jika orang tua tetap bersama, cinta, kebaikan, kepedulian, dan rasa hormat sangat penting untuk menciptakan rasa aman bagi anak.Inti: Anak tidak selalu bisa terhindar dari masalah, tetapi kasih sayang, pendampingan, dan lingkungan yang aman dapat membantu anak menghadapi kehidupan dengan lebih kuat.

💬 0 komentar📅 25 Agu 2026Baca selengkapnya →