Laporan & catatan kegiatan Jejak Ayat
Nidya larasati
📍 Kota Administrasi Jakarta Timur
Pesan Utama dari Tafsir Qs. Al An'am 63-65 : Saat terdesak, kita memanggil Allah.Saat diselamatkan, jangan melupakan Allah.Dalam lapang maupun sempit, tetaplah menjadi hamba yang bersyukur dan bertauhid.
Exa Aldila
📍 Kabupaten Magelang
Al Anfal : 29
Tafsir As-Sa’diQS. At-Taubah: 79Ini merupakan keburukan orang-orang munafik yang senantiasa membicarakan dan mencela Islam serta kaum Muslimin atas dasar kedzaliman dan kedengkian. Ketika Allah dan Rasul-Nya mengajak bersedekah, kaum Muslimin bersegera memberikan hartanya sesuai kemampuan.Sikap Orang Munafik Terhadap Sedekah:Mencela yang bersedekah banyak dengan menuduh pamer, riya, sum'ah, dan kesombongan.Mencela yang bersedekah sedikit dengan dalih Allah tidak memerlukan sedekah tersebut.Penjelasan Potongan Ayat ٱلَّذِينَ يَلۡمِزُونَ ٱلۡمُطَّوِّعِينَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ فِي ٱلصَّدَقَٰتِ "(orang-orang munafik) yaitu orang-orang yang mencela orang-orang Mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela."Penjelasan: Mereka menuduh mukmin yang bersedekah banyak sebagai pamer, riya, dan sombong. وَٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهۡدَهُمۡ "Dan orang-orang yang tidak memperoleh (untuk disedekahkan) selain sekedar kesanggupannya"Penjelasan: Kepada mukmin yang bersedekah sedikit sesuai kemampuannya, orang munafik berkata: "Allah tidak membutuhkan sedekahnya." فَيَسۡخَرُونَ مِنۡهُمۡ "Maka orang-orang munafik itu menghina mereka."Penjelasan: Maka Allah membalas dengan menghina mereka pula. وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ "Dan untuk mereka azab yang pedih."Keburukan & Dosa yang Terkumpul dalam Ucapan Orang MunafikMemata-matai kaum Muslimin untuk mencari peluang memperolok-olok. Allah berfirman: إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ "Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih." (QS An-Nur: 19)Mencela orang beriman semata-mata karena keimanan mereka, yang dilandasi oleh kekufuran kepada Allah dan kebencian kepada Islam.Mencela/memperolok adalah haram, bahkan dalam perkara dunia termasuk dosa besar, apalagi dalam perkara ketaatan.Menggembosi kebaikan: Orang yang menaati Allah dan berbuat baik secara sukarela seharusnya dibantu dan disemangati, tetapi orang munafik justru berusaha menggembosinya dengan celaan.Vonis tanpa dasar: Tuduhan riya kepada orang yang infaq banyak adalah kesalahan fatal yang berdasar pada ketidaktahuan dan prasangka semata.Perkataan batil terkait kebutuhan Allah: Ucapan bahwa Allah tidak memerlukan sedekah sedikit adalah batil. Hakikatnya Allah memang tidak memerlukan sedekah dan tidak memerlukan penduduk langit serta bumi, namun Dialah yang memerintahkan hamba-Nya untuk kebaikan hamba itu sendiri: فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ "Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya." (Q.S. Az-Zalzalah: 7)Ucapan tersebut mengandung upaya menggembosi perbuatan baik, sehingga balasan bagi mereka adalah Allah menghinakan mereka dan ( وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) "untuk mereka azab yang pedih."Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
Tafsir At-TaysirAl-Ĥāqqah (69:3)Tema: KEPASTIAN HARI KIAMAT (Ayat 1-37)Subtema: Orang yang mendustakan kebenaran pasti binasa (Ayat 1-12)Surah Al-Haqqah adalah surah Makkiyah(1), yaitu surah yang turun sebelum Nabi ﷺ berhijrah ke Madinah. Al-Haqqah adalah salah satu dari nama-nama hari kiamat. Hari kiamat memiliki banyak nama, dimana masing-masing nama tersebut mengandung makna tertentu. Di antaranya adalah السَّاعَةُ yang bermakna hari kiamat yang datang secara tiba-tiba. Kemudian juga يَوْمُ الْقِيَامَةِ yang bermakna hari dimana manusia berdiri lama di padang mahsyar menanti kedatangan Allah ﷻ untuk memulai persidangan. Hari kiamat disebut juga dengan يَوْمُ الْحِسَابِ yang bermakna hari dimana semua amalan manusia akan ditimbang. Demikian juga يَوْمُ الدِّينِ yang bermakna hari pembalasan. Di antaranya juga الطَّامَّةُ yang bermakna hari dimana malapetaka menimpa seluruh umat manusia. Disebut pula dengan الصَّاخَّةُ yang bermakna hari ditiupkan sangkakala yang sangat memekakkan telinga karena suara yang begitu keras. Dan di antara nama-nama hari kiamat adalah الحَاقَّةُ. (2)Para ulama berbeda pendapat dalam memaknai Al-Haqqah. Sebagian ulama memaknai Al-Haqqah dengan mutahaqqiqatul wuqu’ (pasti terjadi) (3). Sebagaimana firman Allah ﷻ,وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ“Dan sungguh, (hari) Kiamat itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya; dan sungguh, Allah akan membangkitkan siapa pun yang di dalam kubur.” (QS. Al-Hajj : 7)Sebagian ulama yang lain memaknai Al-Haqqah dengan hari dimana Allah ﷻ akan mentahqiq al-wa’d wal wa’id yaitu hari dimana Allah ﷻ akan merealisasikan janji dan ancaman-Nya. Pada hari itu penghuni surga akan mendapatkan janji yang Allah janjikan, dan penghuni neraka akan mendapatkan ancaman yang Allah janjikan kepada mereka (4). Oleh karena itu, di dalam surah ini disebutkan bagaimana azab yang dijanjikan kepada kaum yang mendustakan risalah yang turun kepada mereka seperti kaum ‘Ad dan kaum Tsamud.Sebagian ulama yang lain juga memaknai Al-Haqqah dengan hakikat-hakikat (Al-Haqaiq) dan rahasia-rahasia semuanya akan terbongkar pada hari tersebut, akan terlihat mana yang kafir dan mana yang mukmin. Pendapat ini dipilih oleh Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah. (5)Itulah beberapa pemaknaan dari para ulama tentang makna Al-Haqqah. Dan semua makna tersebut benar.Allah ﷻ berfirman,الْحَاقَّةُ، مَا الْحَاقَّةُ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ“Hari kiamat, apakah hari kiamat itu? Dan tahukah kamu apakah hari kiamat itu?” (QS. Al-Haqqah : 1-3)Allah mengulangi kalimat Al-Haqqah dengan bentuk pertanyaan menunjukkan betapa agungnya hari tersebut. (6)Lalu pada ayat-ayat setelahnya, Allah ﷻ menyebutkan tentang beberapa keadaan kaum-kaum sebelumnya yang pernah ditimpa azab. Sebagaimana salah satu tafsir makna kata Al-Haqqah yaitu hari dimana Allah akan mentahqiq (mewujudkan) ancaman-ancamannya. Maka apabila di dunia Allah telah mentahqiqnya, terlebih lagi di akhirat.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
AYU AAN KHARY M
📍 Kota Makassar
peringatan bahwa hawa nafsu tidak boleh menjadi pendorong orang-orang beriman dalam beramal
Tafsir QS. Al-Baqarah Ayat 5Ulaika ‘ala hudam mirrabbihim.Artinya, “Mereka itulah yang telah mendapat petunjuk dari Tuhan mereka.”Ini dalil bahwasannya hidayah ada di tangan Allah.Hidayah ada dua:1. Hidayah irsyad (menjelaskan)yaitu para ulama, para nabi, dan para da’i bisa menjelaskan kepada orang-orang beriman dan kafir.2. Hidayah taufik (untuk mengamalkan) yaitu yang bisa memberi hanya Allah Subhanahu wa Ta’ala. Yang bisa membuka hati untuk mengamalkan hanya Allah Ta’ala.Di sini, “huda mirrabbihim”, petunjuknya adalah hidayah taufik.Wa ulaika humul muflihun.Artinya "Dan merekalah orang-orang yang beruntung."Apa itu al-falah?Yaitu meraih apa yang dicita-citakan dan selamat dari apa yang dikhawatirkan.Maksudnya adalah masuk surga. Inilah keberuntungan yang sesungguhnya.Barang siapa yang diselamatkan dari neraka Jahannam dan masuk surga, maka dia sungguh telah beruntung.
Tafsir Ibnu KatsirAl-Furqān (25:34)Tema: AL-QUR'AN ADALAH PERINGATAN UNTUK SELURUH MANUSIA (Ayat 1-34)Subtema: Keadaan manusia yang tidak membenarkan Al-Qur'an pada hari kiamat (Ayat 21-34)Kemudian Allah subhanahu wata'āla menceritakan tentang buruknya keadaan orang-orang kafir di hari mereka dikembalikan kepada Allah, yaitu hari kiamat. Mereka digiring masuk ke dalam neraka Jahanam dalam keadaan yang paling buruk dan rupa yang paling jelek. Untuk itu Allah subhanahu wata'āla berfirman:Orang-orang yang dihimpun ke neraka Jahanam dengan diseret atas muka-muka mereka, mereka itulah orang yang paling buruk tempatnya dan paling sesat jalannya. (Al Furqaan:34)Di dalam sebuah hadis sahih disebutkan melalui sahabat Anas yang telah mengatakan bahwa ada seorang lelaki bertanya (kepada Rasul Saw.), "Wahai Rasulullah, bagaimanakah orang kafir digiring masuk ke neraka Jahanam di atas mukanya?" Rasulullah ﷺ. menjawab:Sesungguhnya Tuhan yang membuatnya berjalan di atas kedua kakinya mampu membuatnya berjalan di atas mukanya kelak di hari kiamat.Hal yang sama telah dikatakan oleh Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, dan lain-lainnya yang bukan hanya seorang dari kalangan mufassirin.
Allha akan menginci mati hati orabg sebab kekafirannya
Tafsiir surat yunus
Tujuan setan menganjurkan minuman keras, dan perjudian ialah memunculkan rasa permusuhan dan kebencian dalam hati antar sesama
Wahai orang-orang yang percaya kepada Allah dan mengikuti RasulNya! Penuhilah seruan Allah dan Rasul-Nya dengan patuh pada apa yang keduanya perintahkan dan menjauhi apa yang keduanya larang, apabila keduanya menyerukan kepada kalian untuk mengikuti kebenaran yang didalamnya ada kehidupan bagi kalian, serta yakinlah bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. Dia sanggup membuat kalian terhalang dari kepatuhan pada kebenaran setelah kalian menolaknya. Oleh karena itu, bersegeralah menerima kebenaran itu dan yakinlah bahwa kalian akan dikumpulkan di hadapan Allah saja pada hari Kiamat kelak, kemudian Dia akan memberikan balasan yang setimpal kepada kalian menurut amal perbuatan yang kalian kerjakan di dunia.Faedah : Setiap hamba harus banyak membaca do’a berikut : “Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati! Teguhkanlah ahtiku diatas agama-Mu. Wahai Tuhan yang memalingkan hati, palingkanlah hatiku menuju ketaatan kepadaMu.”
Sekar Kinanti Nufiarizky
📍 Kota Depok
Allah taala berfirman:قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡ ۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَKatakanlah kepada orang laki-laki yang beriman, "Hendaklah mereka menahan pandanganya dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat".Tema: HUKUM PERZINAAN DAN PERGAULAN (Ayat 1-64)Subtema: Pedoman memasuki rumah orang lain (Ayat 27-31)QS. An-Nūr: 30Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.comTafsir Al-MuyassarAn-Nur (24:30)Tema: HUKUM PERZINAAN DAN PERGAULAN (Ayat 1-64)Subtema: Pedoman memasuki rumah orang lain (Ayat 27-31)Katakanlah (wahai Nabi) kepada para lelaki yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya dari wanita dan aurat wanita yang tidak halal bagi mereka. Dan hendaknya mereka menjaga kemaluannya dari perbuatan zina, liwath, membuka aurat dan perbuatan lainnya yang diharamkan oleh Allah. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka . sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat dalam perkara yang diperintahkan dan perkara yang dilarang untuk mereka.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
Tema: Kebenaran Al-Qur’anSubtema: Tanda-Tanda Keesaan Allah1. QS. Ar-Ra’d: 14 — Hanya Allah yang Berhak DiseruAllah menegaskan bahwa doa dan ibadah yang benar hanya ditujukan kepada Allah. Seruan kepada tauhid adalah jalan yang benar karena tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah.Orang yang menyembah selain Allah diibaratkan seperti orang yang mengulurkan tangannya kepada air, tetapi air itu tidak pernah sampai ke mulutnya. Artinya, sesembahan selain Allah tidak mampu memberikan manfaat maupun menolak mudarat.Hikmah:Jangan menggantungkan hati kepada selain Allah.Doa adalah bentuk ibadah yang harus ditujukan kepada Allah.Sesuatu yang tidak memiliki kekuasaan tidak layak dijadikan tempat bergantung.Ibadah kepada selain Allah pada akhirnya tidak memberikan manfaat.Inti ayat:Hanya kepada Allah doa dan penghambaan yang benar ditujukan.2. QS. Ar-Ra’d: 15 — Semua Makhluk Tunduk kepada AllahAllah menunjukkan kebesaran-Nya dengan menjelaskan bahwa segala sesuatu tunduk kepada-Nya.Orang-orang beriman bersujud kepada Allah dengan kerelaan, sedangkan orang-orang kafir pada akhirnya tetap berada di bawah kekuasaan dan ketetapan Allah, meskipun mereka tidak mau tunduk secara sadar.Bahkan bayangan makhluk pun bergerak sesuai ketetapan Allah pada pagi dan sore hari.Hikmah:Kekuasaan Allah meliputi seluruh ciptaan.Manusia tidak pernah berada di luar kekuasaan Allah.Seorang mukmin hendaknya tunduk kepada Allah dengan kesadaran dan kerelaan.Ketundukan yang paling indah adalah ketika hati mengikuti apa yang Allah perintahkan.Inti ayat:Seluruh alam berada dalam kekuasaan Allah; maka manusia seharusnya tunduk kepada-Nya dengan sukarela.3. QS. Ar-Ra’d: 16 — Tidak Ada yang Menyamai AllahAllah menegaskan bahwa Dia satu-satunya Pencipta dan Pengatur alam semesta.Orang-orang musyrik mengakui bahwa Allah adalah Pencipta langit dan bumi, tetapi mereka masih menjadikan selain Allah sebagai sembahan dan penolong.Allah kemudian memberikan perumpamaan:“Adakah sama orang yang buta dengan orang yang dapat melihat? Atau gelap gulita dengan cahaya?”Tentu tidak sama.Begitu pula:Tauhid dan kesyirikan tidak sama.Petunjuk dan kesesatan tidak sama.Menyembah Allah dan menyembah selain-Nya tidak sama.Tidak ada satu pun makhluk yang dapat menyamai Allah dalam menciptakan, mengatur, memberi manfaat, atau menolak mudarat.Hikmah:Akal yang sehat akan membedakan antara Pencipta dan ciptaan.Jangan menyamakan makhluk dengan Allah.Semua makhluk hanyalah hamba Allah.Syafaat pun tidak terjadi kecuali dengan izin Allah.Tauhid adalah jalan terang, sedangkan kesyirikan adalah kegelapan.Inti ayat:Jika Allah satu-satunya Pencipta, maka hanya Dia yang berhak disembah.🌸 Kesimpulan Ayat 14–16Ketiga ayat ini memiliki satu pesan besar:Kenali siapa yang benar-benar memiliki kekuasaan, lalu arahkan hati hanya kepada-Nya.Allah adalah satu-satunya Pencipta, Pengatur, dan Pemilik seluruh alam. Karena itu, doa, ibadah, ketundukan, harapan, dan ketergantungan hati harus diarahkan kepada Allah semata.🌱 Hikmah untuk kehidupanJangan hanya bertanya, “Apa yang bisa menolongku?”Tetapi tanyakan, “Siapa yang benar-benar memiliki kekuasaan atas segala sesuatu?”Ketika kita memahami tauhid, hati belajar untuk tidak menggantungkan keselamatan kepada makhluk, tidak berlebihan berharap kepada manusia, dan kembali menjadikan Allah sebagai tempat bergantung yang utama
puti nilam suri
📍 Kota Administrasi Jakarta Timur
Tilawah juz 8 dan Tafsir surah Al An 'am ayat 50 - 54
Rachmatika
📍 Kota Administrasi Jakarta Barat
Berita bohong ini mengenai istri Rasulullah Ṣallallāhu ʻAlaihi wa Sallam ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā Ummul-Mu`minīn sehabis perang dengan Bani Muṣṭaliq bulan Syakban 5 H. Peperangan itu diikuti oleh kaum munafik dan turut pula ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā dengan nabi berdasarkan undian yang diadakan antara istri-istri beliau. Dalam perjalanan mereka kembali dari peperangan, mereka berhenti pada suatu tempat. ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā ke luar dari sekedupnya untuk suatu keperluan, kemudian kembali. Tiba-tiba, dia merasa kalungnya hilang, lalu dia pergi lagi mencarinya. Sementara itu, rombongan berangkat dengan persangkaan bahwa ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā masih ada dalam sekedup. Setelah ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā mengetahui sekedupnya sudah berangkat, dia duduk di tempatnya dan mengharapkan sekedup itu akan kembali menjemputnya. Kebetulan lewat di tempat itu seorang sahabat nabi, Ṣafwān ibnu Muʻaṭṭal, diketemukannya seseorang sedang tidur sendirian dan dia terkejut seraya mengucapkan,"Innā lillāhi wa innā ilayhi rājiʻūn, istri Rasul!" ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā terbangun. Lalu, dia dipersilakan oleh Ṣafwān mengendari untanya. Ṣafwān berjalan menuntun unta sampai mereka tiba di Madinah. Orang-orang yang melihat mereka membicarakannya menurut pendapat masing-masing. Mulailah timbul desas-desus. Kemudian, kaum munafik membesar-besarkannya, maka fitnahan atas ‘Ᾱisyah Raḍiyallāhu ʻAnhā itu pun bertambah luas sehingga menimbulkan kegoncangan di kalangan kaum muslimin.Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita terbohong, yakni tuduhan terhadap Ummul Mukminin Aisyah dengan perbuatan zina, mereka adalah dari golongan yang dinisbatkan kepada kalian (wahai kaum muslimin). Janganlah kalian mengira bahwa perkataan mereka itu buruk bagi kalian, bahkan ia adalah baik bagi kalian. Karena dalam peristiwa itu terdapat penetapan tentang bebasnya Ummul Mukminin dari tuduhan tersebut, kesuciannya, diagungkan penyebutannya, mengangkat derajatnya, dan menghapus keburukannya. Setiap orang dari mereka yang mengabarkan kabar dusta tersebut akan mendapat balasan dari dosa yang mereka kerjakan. Yang paling besar tanggungannya adalah Abdullah bin Ubay bin Salul, mudah-mudahan Allah melaknatnya. Ia merupakan pembesar kaum munafik. Dia akan mendapatkan azab yang sangat pedih nanti di akhirat. Yaitu berada di kerak neraka yang paling dalam selama-lamanya.Catatan tafsir:Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dll, yang bersumber dari Aisyah. Diriwayatkan pula oleh Ath Thabrani yang bersumber dari Ibnu Abbas dan Ibnu Umar. Diriwayatkan pula oleh Ibnu Marduwaih yang bersumber dari Abul Yasar. Bahwa apabila Rasulullah hendak bepergian, beliau mengundi dulu siapa di antara istrinya yang akan ikut serta dalam perjalanan itu. Demikian pula beliau akan mengundi istri-istrinya siapa yang akan diajak berperang. Pada suatu hari –kejadiannya setelah turun ayat hijab- kebetulan Aisyah terundi untuk dibawa. Aisyah digotong di atas tandu, dan tandu itu ditaruh di atas unta untuk kemudian berangkat. Setelah peperangan selesai, waktu pulang hampir mendekati Madinah, Rasulullah memberi izin untuk berhenti sebentar pada waktu malam. Aisyah turun dan pergi buang air. Ketika kembali ke tempatnya, Aisyah meraba dadanya, ternyata kalungnya hilang, sehingga ia kembali ke tempat tadi untuk mencari kalung itu. Lama ia mencarinya. Orang-orang yang memikul tandunya mengangkat kembali tandu itu ke atas unta yang dinaikinya. Mereka mengira bahwa Aisyah ada di dalamnya, karena wanita-wanita pada waktu itu badannya enteng dan langsing-langsing, sehingga tidak begitu terasa bedannya tandu kosong dengan yang berisi.Kalung itu ditemukannya kembali setelah pasukan Rasulullah berangkat, dan tak seorangpun yang masih ada di situ. Aisyah duduk kembali di tempat berhenti tadi, dengan harapan orang-orang akan menjemputnya atau mencarinya. Ketika duduk di tempat istirahat tadi, Aisyah mengantuk dan tertidur. Kebetulah Shafwan bin Mu'aththal, yang tertinggal oleh pasukan karena suatu halangan, pada pagi itu sampai di tempat pemberhentian Aisyah. Shafwan melihat ada baying-bayang hitam manusia. Ia dapat mengenali Aisyah karena pernah melihatnya sebelum turun ayat hijab. Aisyah terbangun karena mendengan Shafwan mengucapkan "innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji'uun (sesungguhnya kita semua milik Allah dan hanya kepada-Nya kita kembali) ketika ia mendapatkannya. Aisyah segera menutup muka dengan kerudungnya. Tidak sepatah katapun yang diucapkan oleh Aisyah. Iapun tidak mendengar ucapan dari Shafwan selain ucapan "innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji'uun" tadi. Ketika itu untanya disuruh berlutut agar Aisyah dapat naik ke atasnya. Kemudian Shafwan menuntun unta tersebut sehingga sampai ke tempat pasukan yang sedang berteduh di siang hari. Hal itulah yang terjadi pada diri Aisyah. Maka celakalah orang yang menuduhnya dengan fitnah yang dilancarkan oleh Abdullah bin Ubay bin Salul.Ketika sampai ke Madinah, Aisyah menderita sakit selam satu bulan. Sementara orang-orang menyebarkan fitnah yang dibuat oleh Abdullah bin Ubay bin Salul, tetapi Aisyah sendiri tidak mengetahuinya. Setelah Aisyah merasa sudah agak sembuh, ia memaksakan diri pergi buang air dibimbing Ummu Misthah. Ummu Misthah tergelincir dan dengan latah mengucapkan: "Celaka anakku si Misthah!" Aisyah bertanya: "Mengapa engkau berkata demikian? Mencaci maki orang yang ikut dalam perang Badr?" Ummu Misthah berkata: "Wahai junjunganku. Tidakkah engkau mendengar apa yang ia katakan?" Aisyah berkata: “Apa yang ia katakan?” Lalu Ummu Misthah menceritakan fitnah yang sudah tersebar luas itu, sehingga bertambahlah penyakit Aisyah.Pada suatu hari Rasulullah datang kepadanya (beliau tidak seperti biasanya memperlakukan Aisyah), dan karenannya Aisyah meminta izin untuk pergi kepada ibu-bapaknya untuk meyakinkan kabar yang tersebar itu. Rasulullah mengizinkannya. Dan ketika sampai di rumah orang tuanya, Aisyah berkata kepada ibunya: "Wahai ibuku, apa yang mereka katakan tentang diriku?” Ibunya menjawab: "Wahai anakku, tabahkanlah dirimu. Demi Allah, sangat sedikit wanita cantik yang dicintai suaminya serta dimadu, melainkan akan banyak yang menghasutnya." Aisyah berkata: "Subhaanallaah (Maha Suci Allah), apakah sampai sejauh itu orang-orang menggunjingkan aku. Dan apakah hal ini juga sudah sampai kepada Rasulullah?" Ibunya mengiyakannya. Aisyahpun menangis pada malam itu, sehingga pada pagi harinya air matanya tak henti-hentinya mengalir.Pada suatu hari Rasulullah memanggil Ali bin Abi Thalib dan Usamah bin Zaid untuk membicarakan perceraian dengan istrinya, karena wahyu tidak kunjung turun. Usamah mengemukakan pendapatnya bahwa sepanjang pengetahuannya, keluarga Rasul itu adalah orang baik-baik. Ia berkata: "Ya Rasulullah, mereka itu adalah keluarga tuan dan kami mengetahui bahwa mereka itu baik." Sedangkan Ali berkata: "Allah tidak akan menyempitkan tuan. Di samping itu masih banyak wanita selainnya. Untuk itu sebaiknya tuan bertanya kepada Barirah (pembantu rumah tangga Aisyah), pasti ia akan menerangkan yang benar."Kemudian Rasulullah memanggil Barirah, dan bertanya: "Hai Barirah, apakah engkau melihat hal-hal yang meragukan dirimu tentang Aisyah?" Ia menjawab: "Demi Allah yang telah mengutus tuan dengan hak, jika aku melihat darinya suatu hal, tentu tak akan aku sembunyikan. Aisyah itu hanyalah seorang yang masih sangat muda, masih suka tertidur di samping tepung yang sedang diadoni, dan membiarkan ternaknya memakan tepung itu karena tertidur."Maka berdirilah Rasulullah di atas mimbar meminta bukti dari Abdullah bin Ubay bin Salul dengan berkata: "Wahai kaum Muslimin, siapakah yang dapat menunjukkan orang yang telah menyakiti keluargaku. Demi Allah aku tidak mengetahui tentang istriku kecuali kebaikan." Pada waktu itu Aisyah sedang menangis seharian tidak henti-hentinya. Demikian pula pada malam harinya, air matanya mengalir dan tidak sekejappun dapat tidur, sampai-sampai ibu bapaknya mengira bahwa tangisnya akan membelah jantungnya.Ketika kedua orang tuanya menunggui Aisyah menangis, datanglah seorang wanita Anshar meminta izin masuk. Aisyah mengizinkannya. Wanita itupun duduk seraya menangis bersamanya. Ketika itu datanglah Rasulullah memberi salam, lalu duduk serta bersyahadat dan berkata: "Ammaa ba'du (apapun sesudah itu), hai Aisyah. Sesungguhnya sudah sampai ke telingaku hal-hal mengenai dirimu. Sekiranya engkau bersih, maka Allah akan membersihkan dirimu, dan jika engkau melakukan dosa, maka mintalah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya seseorang yang mengakui dosanya kemudian bertobat, Allah akan menerima tobatnya." Setelah beliau selesai bicara, berkatalah Aisyah kepada ayahnya: "Coba jawabkan untukku wahai ayahku." Ayahnya berkata: "Apa yang mesti aku katakan?" Lalu Aisyah berkata kepada ibunya: "Coba jawab perkataan Rasulullah untukku, wahai ibuku." Ibunya pun menjawab: "Demi Allah apa yang harus aku katakan?" Akhirnya Aisyah menjawab: "Aku ini seorang wanita yang masih sangat muda. Demi Allah, sesungguhnya aku mengetahui bahwa tuan telah mendengar persoalan ini sehingga mempengaruhi hati tuan, bahkan tuan mempercayainya. Sekiranya aku berkata bahwa aku bersih-dan Allah mengetahuinya bahwa aku bersih- , tuan tidak akan mempercayainya." Hal ini terjadi setelah sebulan lamanya tidak turun wahyu berkenaan dengan peristiwa Aisyah.Dalam riwayat lain dikemukakan bahwa Aisyah berkata: "Sekiranya aku mengakui bahwa aku melakukan suatu perbuatan, padahal Allah mengetahui bahwa aku suci dari perbuatan itu, pasti tuan akan mempercayai aku. Demi Allah, aku tidak mendapatkan sesuatu perumpamaan yang sejalan dengan peristiwa kita ini, kecuali yang diucapkan oleh ayah Nabi Yusuf: fa shabrun jamiiluw wallaahu musta'aanu ‘alaa tshifuun. (..maka kesabaran yang baik itulah [kesabaranku]. Dan Allah sajalah yang dimohon pertolongan-Nya terhadap apa yang yang kamu ceritakan)" (Yusuf: 18). Setelah itu iapun pindah dan berbaring di tempat tidurnya.Belum juga Rasulullah meninggalkan tempat duduknya dan tak seorangpun penghuni rumah yang keluar, Allah menurunkan wahyu kepada beliau. Tampak sekali Rasulullah kepayahan, sebagaimana biasa apabila beliau menerima wahyu. Setelah selesai menerima wahyu, kalimat pertama kali yang beliau ucapkan adalah: "Bergembiralah wahai Aisyah, sesungguhnya Allah telah membersihkanmu." Maka berkatalah ibunya kepada Aisyah: "Bangunlah dan menghadap beliau. Aisyah berkata: "Demi Allah, aku tidak akan bangun menghadap kepadanya, dan tidak akan memuji syukur kecuali kepada Allah yang telah menurunkan ayat yang menyatakan kesucianku." yaitu ayat innal ladziina jaa-uu bil ifki ‘ushbatum mingkum..(sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga..) hingga sepuluh ayat (An Nur: 11-20).Setelah kejadian ini, Abu Bakr yang biasanya memberi nafkah kepada Misthah karena kekerabatan dan kefakirannya, berkata: "Demi Allah, aku tidak akan memberi nafkah lagi kepada Misthah karena ucapannya tentang Aisyah." Maka turunlah ayat selanjutnya (An Nur: 22) sebagai teguran kepada orang-orang yang bersumpah tidak akan memberi nafkah kepada kerabat, fakir, dan lain-lain, karena merasa disakiti hatinya oleh mereka. Berkatalah Abu Bakr: "Demi Allah, sesungguhnya aku mengharapkan ampunan dari Allah." Iapun terus menafkahi Misthah sebagaimana biasa.
Tafsir surat yunus
📍 Kota Surabaya
Tafsir Ibnu Katsir pada QS. At-Taubah ayat 18 ini menarik karena ukuran “memakmurkan masjid” ternyata tidak berhenti pada ramainya bangunan atau aktivitas fisik masjid, tetapi berkaitan erat dengan kualitas iman orang yang datang dan memakmurkannya.Allah menyebut beberapa ciri orang yang layak disebut sebagai orang yang memakmurkan masjid:Beriman kepada Allah dan hari akhirIni menjadi fondasi pertama. Memakmurkan masjid bukan sekadar aktivitas sosial atau kebiasaan, tetapi lahir dari tauhid dan keyakinan terhadap akhirat.Mendirikan salatIbnu Katsir menukil bahwa salat merupakan ibadah badaniah yang paling besar. Jadi, kedekatan seseorang dengan masjid seharusnya terlihat dalam penjagaan salatnya.Menunaikan zakatIni menarik karena setelah ibadah yang manfaatnya terutama kembali kepada diri sendiri, disebutkan zakat yang manfaatnya mengalir kepada orang lain. Seolah-olah orang yang benar-benar memakmurkan masjid bukan hanya rajin beribadah secara personal, tetapi juga memiliki kepedulian sosial.Tidak takut kecuali kepada AllahIbnu Abbas menjelaskan maknanya dengan tidak menyembah kecuali Allah. Jadi keberanian yang dimaksud bukan sekadar keberanian fisik, tetapi kemurnian tauhid: tidak tunduk kepada selain Allah dalam perkara ibadah.Mereka adalah orang yang diharapkan mendapat petunjukKata ‘asa (“mudah-mudahan”) jika berasal dari Allah, menurut penjelasan yang dinukil Ibnu Katsir, mengandung makna kepastian. Jadi ini bukan sekadar harapan yang samar; mereka adalah orang-orang yang berada di jalan kebahagiaan dan petunjuk
Tafsir As-Sa'di(12) ﴾ وَٱلۡحَبُّ ذُو ٱلۡعَصۡفِ ﴿ "Dan biji-bijian yang berkulit," yakni me-miliki tangkai yang ditebah sehingga bermanfaat untuk binatang ternak dan selainnya. Termasuk di dalamnya, biji gandum, beras gandum, jagung, padi, jewawut dan selainnya. ﴾ وَٱلرَّيۡحَانُ ﴿ "Dan bunga-bunga yang harum baunya," ada kemungkinan bahwa yang dimaksud dengan Firman Allah سبحانه وتعالى ini adalah segala macam rizki yang dikonsumsi oleh manusia, sehingga kalimat ini merupakan pengindukan yang umum kepada yang khusus, yang artinya Allah سبحانه وتعالى telah mengaruniakan kepada para hambaNya berupa makanan dan segala macam rizki, baik secara umum maupun secara khusus. Dan dimungkinkan juga bahwa yang dimaksud dengan ar-Raihan di sini adalah tumbuh-tumbuhan berbau harum yang telah diketa-hui. Artinya bahwa Allah سبحانه وتعالى telah menganugerahkan kepada para hambaNya apa-apa yang menyenangkan di bumi, berupa segala macam yang berbau wangi yang dapat menyegarkan jiwa dan menyenangkan hati.
Tafsir Ibnu KatsirQS Al-A'raf : 164Allah subhanahu wata'āla menceritakan perihal penduduk kota tersebut. Mereka terpecah belah menjadi tiga kelompok: Satu kelompok melanggar larangan dan memakai tipu muslihat dalam berburu ikan di hari Sabtu, seperti yang telah diterangkan penjelasannya dalam tafsir surat Al-Baqarah, satu kelompok lagi melarang perbuatan itu dan memisahkan diri dari mereka yang melanggar, dan yang terakhir ialah kelompok yang bersikap diam, tidak mengerjakan, tidak pula melarang, tetapi mereka mengatakan kepada kelompok yang memprotes perbuatan tersebut, seperti yang dituturkan oleh firman-Nya:Mengampa kalian menasihati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras?Artinya, mengapa kalian melarang mereka, padahal kalian telah mengetahui bahwa mereka akan binasa dan berhak mendapat hukuman dari Allah. Maka tiada faedahnya bagi larangan kalian terhadap mereka. Maka kelompok yang memprotes perbuatan itu menjawab perkataan mereka, seperti yang disebutkan oleh firman-Nya:Agar kami mempunyai alasan (pelepas tanggung jawab) kepada Tuhan kalian.Sebagian ulama membacanya rafa’, seakan-akan makna yang dimaksud ialah "sikap ini merupakan pelepas tanggung jawab kepada Tuhan kalian." Sedangkan ulama lainnya membacanya nasab yang artinya "Kami sengaja melakukan ini untuk pelepas tanggung jawab kepada Tuhan kalian." Dengan kata lain, janji yang telah ditetapkan Allah atas diri kami untuk menjalankan amar ma 'ruf dan nahi munkar....dan supaya mereka bertakwa.Mereka mengatakan, "Mudah-mudahan dengan adanya protes ini mereka menjadi takut terhadap perbuatan mereka dan mau menghentikannya, serta mau kembali bertobat kepada Allah. Apabila mereka bertobat kepada Allah, niscaya Allah menerima tobat mereka dan merahmati mereka."
Tafsir Al-MuyassarMaryam (19:46)Tema: KISAH NABI IBRAHIM DENGAN AYAHNYA (Ayat 41-50)Ayah Ibrahim berkata kepada putranya: Apakah kamu akan berpaling dari beribadah kepada sembahan-sembahan-ku, hai Ibrahim? Jika kamu tidak mau berhenti dari mencaci makinya, sungguh aku akan membunuhmu dengan cara dirajam dengan batu. Pergilah dariku! Jangan menemuiku lagi dan jangan berbicara denganku lagi dalam masa yang sangat lama.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
