Tafsir QS. Al-Baqarah Ayat 22أَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَArtinya:“Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu. Karena itu, janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.”Setelah itu, Allah menyebutkan nikmat-nikmat yang menunjukkan bahwa Allah-lah yang harus disembah, yang tidak mungkin dilakukan oleh sesembahan yang lain.Allah berfirman:الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا“Yang menjadikan bagi kalian bumi sebagai hamparan.”Hamparan misalnya seperti sajadah atau karpet yang terhampar. Bumi secara umum demikian. Memang ada gunung-gunung, lembah-lembah, dan berbagai bentuk permukaan bumi lainnya, namun secara umum bumi dijadikan sebagai tempat yang bisa ditempati dan ditinggali.Adapun gunung-gunung serta lembah-lembah merupakan pelengkap agar manusia dapat hidup dengan nyaman di bumi tersebut. Secara umum, bumi dijadikan sebagai tempat tinggal bagi manusia.Kemudian Allah berfirman:وَالسَّمَاءَ بِنَاءً“Dan langit sebagai atap.”Langit dijadikan seperti atap yang terjaga tanpa adanya tiang yang menyangga dan mengatapi bumi ini. Langit merupakan sesuatu yang sangat tinggi, kokoh, dan kuat. Tidak ada tiang yang menyanggahnya.Langit seperti sebuah bangunan yang kokoh dan kuat, luas, serta berada di atas bumi. Allah menjadikannya sebagai atap bagi bumi.Kemudian Allah berfirman:وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً“Dan Dia menurunkan air dari langit.”Kata as-samā’ di sini maksudnya adalah sesuatu yang berada di atas, dalam konteks ini yaitu awan yang menjadi sebab turunnya hujan.Karena dalam ayat yang lain Allah menjelaskan tentang awan. Allah meniupkan angin, kemudian angin tersebut membawa awan. Ketika awan telah tebal, Allah menurunkan hujan.Jadi, kata as-samā’ di sini bukan bermakna langit yang paling atas.Dalam bahasa Arab, as-samā’ dapat bermakna sesuatu yang berada di atas. Sesuatu yang tinggi disebut as-samā’.Seperti firman Allah Subhanahu wa Ta'ala tentang perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, yang akarnya kokoh dan cabangnya menjulang ke langit. Maksud “ke langit” di sini adalah menjulang ke atas, bukan berarti panjang sampai menembus langit yang paling tinggi.Jadi, secara sederhana, konsep as-samā’ adalah sesuatu yang berada di atas.Yang berada di atas bisa berupa langit, bisa bermakna awan, dan dalam konteks tertentu bisa berkaitan dengan hujan. Intinya adalah sesuatu yang tinggi atau berada di atas.Allah-lah yang menurunkan hujan.فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ“Lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untuk kalian.”Dengan air hujan tersebut, Allah mengeluarkan dan menumbuhkan berbagai macam buah-buahan sebagai rezeki bagi manusia.Kemudian Allah berfirman:فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا“Maka janganlah kalian menjadikan bagi Allah sekutu-sekutu.”Andād yaitu tandingan-tandingan atau sekutu-sekutu.Maksudnya, janganlah kalian menyembah selain Allah Ta'ala.Pernah ada seseorang berkata kepada Nabi ﷺ:“Mā syā’allāhu wa syi’ta” — “Atas kehendak Allah dan kehendakmu, wahai Rasulullah.”Maka Nabi ﷺ marah dan melarang ucapan tersebut karena ucapan itu menjadikan beliau sebagai tandingan bagi Allah. Beliau memerintahkan agar dikatakan bahwa segala sesuatu terjadi atas kehendak Allah saja.Siapa pun yang disembah selain Allah, berarti ia telah dijadikan sebagai tandingan bagi Allah.Padahal yang menciptakan mereka hanyalah Allah. Allah yang menciptakan langit, bumi, nenek moyang mereka, menurunkan hujan, dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan.Jadi, orang saleh bukanlah Tuhan. Menjadikan orang saleh sebagai sesembahan selain Allah adalah syirik dan tidak dibenarkan.Kemudian Allah berfirman:وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ“Padahal kalian mengetahui.”Menurut tafsiran Ibnu Mas'ud, maksudnya adalah: janganlah kalian melakukan kesyirikan atau menyembah selain Allah, padahal kalian mengetahui bahwa yang menciptakan semuanya hanyalah Allah.Maka, aneh jika seseorang mengakui bahwa Allah-lah yang menciptakan segala sesuatu, memberikan rezeki, mengatur alam semesta, menurunkan hujan, dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, tetapi pada saat yang sama ia menyembah selain Allah.Di sinilah para ulama menjelaskan bahwa Allah berdalil dengan tauhid rububiyah untuk menunjukkan kewajiban tauhid uluhiyah.Apa itu tauhid rububiyah?Yaitu kita meyakini bahwa hanya Allah yang menciptakan, memberikan rezeki, dan mengatur alam semesta.Kalau kita meyakini dan mengakui bahwa semua itu hanya Allah yang melakukannya, lantas mengapa kita menyembah selain Allah?Seharusnya, pengakuan bahwa hanya Allah yang menciptakan dan mengatur seluruh alam membawa kita kepada kesimpulan bahwa hanya Allah pula yang berhak disembah.
