Laporan & catatan kegiatan Jejak Ayat
1 Allah memperhatikan kondisi seluruh ahli waris didalam pembagian harta warisan kpd mereka2 Pada dasarnya semua binatang ternak halal dimakan,kecuali yg secara khusus diharamkan oleh dalil atau binatang buruan orangbyg sedang melaksakan haji dan umroh3 Larangan menghalalkan larangan-larangn Allah
Rachmatika
๐ Kota Administrasi Jakarta Barat
Tema: CARA-CARA PENGGUNAAN HARTA DAN HUKUM-HUKUMNYA (Ayat 261-286)Subtema: Hukum riba (Ayat 275-281)Bila kalian tidak meninggalkan apa yang Allah larang terhadap kalian, maka bersiap-siaplah untuk menghadapi peperangan dari Allah dan Rasul-Nya. Bila kalian kembali kepada Illah kalian dan meninggalkan riba, maka kalian berhak mengambil piutang kalian tanpa tambahan. Dengan itu kalian tidak menzalimi siapa pun dengan mengambil apa yang lebih dari harta pokok, dan kalian juga tidak di zalimi oleh siapa pun dengan membayar yang kurang dari hak kalian.
Firman Allah subhanahu wata'ฤla:kecuali orang-orang yang bertobat. (Al Furqaan:70)Yaitu bertobat kepada Allah subhanahu wata'ฤla sewaktu masih di dunianya dari semua perbuatan dosanya, maka Allah akan menerima tobatnya.Di dalam kandungan ayat ini terdapat makna yang menunjukkan bahwa tobat orang yang pernah membunuh dapat diterima. Ayat ini tidaklah bertentangan dengan ayat lain yang ada di dalam surat An-Nisa, yaitu firman-Nya:Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja. (An Nisaa:93), hingga akhir ayat.Karena sesungguhnya ayat ini sekalipun tergolong ke dalam ayat Madaniyah, tetapi ia bersifat mutlak sehingga pengertiannya dapat ditujukan kepada orang yang tidak bertobat, sedangkan ayat dalam surat Al-Furqan ini diikat dengan pengertian tobat. Kemudian dapat pula dikatakan bahwa Allah subhanahu wata'ฤla telah berfirman dalam ayat yang lain:Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia. (An Nisaa:48 dan 116), hingga akhir ayat.Sunnah yang sahih yang telah terbukti bersumber dari Rasulullah ๏ทบ. telah menyebutkan bahwa tobat seorang pembunuh dapat diterima. Sebagaimana yang telah disebutkan dalam kisah seseorang yang pernah membunuh seratus orang lelaki, lalu ia bertobat dan Allah menerima tobatnya. Hadis-hadis lain yang senada cukup banyak.Firman Allah subhanahu wata'ฤla:maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al Furqaan:70)Sehubungan dengan makna firman-Nya:kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. (Al Furqaan:70)Ada dua pendapat mengenainya. Salah satunya mengatakan bahwa amal buruk mereka diganti dengan amal kebaikan.Ali ibnu AbuTalhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna ayat ini, bahwa mereka adalah orang-orang mukmin yang sebelum beriman selalu mengerjakan amal-amal keburukan. Kemudian Allah menjadikan mereka benci terhadap amal keburukan, dan Allah mengalihkan mereka kepada amal kebaikan. Hal ini berarti bahwa Allah mengganti keburukan mereka dengan kebaikan.Telah diriwayatkan dari Mujahid dan Ibnu Abbas, bahwa ia mengucapkan syair berikut saat menafsirkan makna ayat ini:Seusai musim panas datanglah musim gugur sebagai penggantinya, dan seusai hidup senang dalam waktu yang lama datanglah kesusahan.Yakni keadaan tersebut berubah menjadi keadaan yang lain. Ata ibnu Abu Rabah mengatakan bahwa hal ini terjadi di dunia, seseorang yang tadinya gemar melakukan perbuatan yang buruk, kemudian Allah menggantinya dengan perbuatan yang baik.Sa'id ibnu Jubair mengatakan bahwa Allah mengubah kebiasaan mereka yang tadinya menyembah berhala, menjadi menyembah Tuhan Yang Maha Pemurah, dan tadinya mereka memerangi kaum muslim, lalu menjadi memerangi kaum musyrik, dan Allah membuat mereka yang tadinya suka mengawini wanita-wanita kaum musyrik, kini mereka suka mengawini wanita-wanita beriman.Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahwa Allah mengganti amal buruk mereka dengan amal yang saleh, dan kemusyrikan diganti dengan keikhlasan, suka melacur diganti dengan memelihara kehormatan, dan kekufuran diganti dengan Islam. Demikianlah menurut pendapat Abul Aliyah, Qatadah, dan jamaah lainnya.Pendapat yang kedua mengatakan bahwa keburukan-keburukan yang telah silam berubah dengan sendirinya menjadi amal-amal kebaikan berkat tobat yang bersih. Hal tersebut tiada lain karena manakala ia teringat akan dosa-dosa yang telah silam, hatinya merasa menyesal dan mengucapkan istirja' serta istigfar. Jadi, dipandang dari pertimbangan ini maka dosanya berganti dengan sendirinya menjadi amal ketaatan. Dan kelak di hari kiamat sekalipun dosa-dosanya itu dijumpai tertulis di dalam buku catatan amalnya, sesungguhnya hal itu tidak membahayakannya karena telah diganti menjadi amal-amal kebaikan. Seperti yang telah disebutkan di dalam sunnah dan asar-asar yang diriwayatkan dari sejumlah ulama Salaf.Diriwayatkan oleh AbuZar r.a. bahwa Rasulullah ๏ทบ. pernah bersabda, "Sesungguhnya aku benar-benar mengetahui seorang ahli neraka yang paling akhir keluarnya dari neraka, dan seorang ahli surga yang paling akhir masuknya ke surga. Didatangkan seorang lelaki, lalu ditanyai tentang sejumlah dosa besarnya, juga tentang dosa-dosa kecilnya. Maka dikatakan kepadanya, 'Pada hari anu engkau telah mengerjakan dosa anu dan anu, dan kamu telah melakukan dosa anu dan anu pada hari anu.' Maka lelaki itu menjawab, 'Ya,' dia tidak mampu mengingkari sesuatu pun dari hal tersebut. Maka dikatakan kepadanya, 'Sesungguhnya kini bagimu untuk setiap keburukan diganti dengan satu kebaikan.' Lelaki itu bertanya, 'Wahai Tuhanku, saya telah melakukan banyak dosa, tetapi saya tidak melihatnya di sini'." Rasulullah ๏ทบ. mengucapkan sabdanya ini seraya tertawa sehingga gigi serinya kelihatan.Hadis diriwayatkan oleh Imam Muslim secara munfarid.Al-Hafiz Abul Qasim At-Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasyim ibnu Yazid, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ismail, telah menceritakan kepadaku Damdam ibnu Zur'ah, dari Syuraih ibnu Ubaid, dari Abu Malik Al-Asy'ari yang mengatakan bahwa Rasulullah ๏ทบ. pernah bersabda: Apabila anak Adam tidur, maka malaikat berkata kepada setan, "Berikanlah kepadaku lembaran catatanmu.โ Maka setan memberikan catatannya kepada malaikat, lalu kebaikan apa saja yang ia jumpai di dalam catatannya ia gunakan untuk menghapus sepuluh keburukan yang ada di dalam catatan setan, kemudian menggantinya dengan sepuluh kebaikan. Maka apabila seseorang di antara kalian hendak tidur, bertakbirlah sebanyak tigapuluh tiga kali, bertahmid sebanyak tiga puluh empat kali, dan bertasbih sebanyak tiga puluh tiga kali, sehingga jumlahnya genap seratus.Ibnu Abu Hatim mengatakan telah menceritakan kepada kami Abu Salamah dan Arim. Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sabit (yakni Ibnu Yazid Abu Zaid), telah menceritakan kepada kami Asim, dari Abu Usman, dari Salman yang mengatakan bahwa di hari kiamat ada seorang lelaki yang diberikan kepadanya buku catatan amal perbuatannya. Ia membaca bagian atasnya, dan ternyata yang tercatat adalah keburukan-keburukannya. Ketika ia hampir berburuk sangka atas dirinya, ia memandang ke bagian bawah catatannya, tiba-tiba tercatat kebaikan-kebaikannya. Kemudian ia memandang ke bagian atas catatannya, dan ternyata telah diganti menjadi catatan kebaikan.Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Hisyam ibnu Ammar, telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Musa Az-Zuhri Abu Daud, telah menceritakan kepada kami Abul Anbas, dari ayahnya, dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa sesungguhnya pada hari kiamat dihadapkan kepada Allah sejumlah manusia yang merasa bahwa diri mereka banyak melakukan perbuatan-perbuatan dosa. Ditanyakan, "Wahai Abu Hurairah, siapakah mereka?" Abu Hurairah menjawab bahwa mereka adalah orang-orang yang kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan.Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Abu Ziyad, telah menceritakan kepada kami Sayyar, telah menceritakan kepada kami Ja'far, telah menceritakan kepada kami Abu Hamzah, dari Abus Saifโsalah seorang murid sahabat Mu'az ibnu Jabalโyang mengatakan bahwa orang-orang yang masuk surga itu ada empat golongan, yaitu kaum muttaqin, kemudian kaum syakirin, lalu kaum kha'ifin (orang-orang yang takut kepada Allah), kemudian yang terakhir adalah as-habul yamin (golongan kanan). Abu Hamzah bertanya, "Mengapa mereka dinamakan as-habul yam'in? Abus Saif menjawab bahwa mereka telah melakukan amal keburukan dan amal kebaikan. Kemudian catatan amal perbuatan mereka diberikan kepada mereka dari sebelah kanannya. Maka mereka membaca keburukan-keburukan mereka kalimat demi kalimat, lalu mereka bertanya, "Wahai Tuhan kami, ini adalah catatan keburukan kami, lalu manakah catatan kebaikan kami?" Maka pada saat itu Allah menghapus semua keburukan mereka dan menggantinya dengan kebaikan-kebaikan. Dan saat itu mereka berkata, seperti yang disebutkan oleh firman-Nya: Ambillah dan bacalah Kitabku (ini!). (Al Haaqqah:19) Mereka adalah penduduk surga yang paling banyak jumlahnya.Ali ibnul Husain Zainul Abidin telah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: Allah mengganti kejahatan mereka dengan kebajikan. (Al Furqaan:70) Bahwa hal ini terjadi di akhirat nanti. Mak-hul mengatakan bahwa Allah mengampuni dosa-dosa mereka, lalu menggantinya menjadi kebaikan. Keduanya diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim. Ibnu Jarir telah meriwayatkan hal yang semisal melalui Sa'id ibnul Musayyab.Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnul Wazir Ad-Dimasyqi, telah menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, telah menceritakan kepada kami Abu Jabir, ia pernah mendengar Mak-hul mengatakan bahwa pernah ada seorang lelaki tua yang karena usianya teramat lanjut alis matanya turun ke matanya. Laki-laki itu berkata, "Wahai Rasulullah, saya adalah seorang lelaki yang suka berkhianat dan berbuat lacur (durhaka). Tiada suatu keinginan pun dan tiada suatu kebutuhan pun yang aku biarkan melainkan kuterjang dan kulakukan. Seandainya dosa-dosaku dibagi-bagikan ke seluruh penduduk bumi niscaya semuanya kebagian, maka adakah jalan bagiku untuk bertobat?" Nabi ๏ทบ. balik bertanya, "Apakah kamu Islam?" Lelaki tua menjawab, "Adapun aku, sesungguhnya telah bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya." Maka Nabi ๏ทบ. bersabda: Sesungguhnya Allah akan mengampunimu selagi kamu tetap bertobat, dan Allah akan mengganti keburukanmu dengan kebaikan. Lelaki tua itu bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah dengan semua perbuatan khianat dan perbuatan durhakaku?" Nabi ๏ทบ. bersabda, "Juga Allah akan mengampuni perbuatan khianat dan durhakamu." Maka lelaki tua itu pergi seraya bertakbir dan bertahlil.Imam Tabrani telah meriwayatkan melalui hadis Abul Mugirah, dari Safwan ibnu Umar, dari Abdur Rahman ibnu Jubair, dari Abu Farwah, bahwa ia datang kepada Rasulullah ๏ทบ. dan bertanya, "Bagaimanakah pendapatmu tentang seorang lelaki yang telah mengerjakan semua jenis dosa, dan tiada suatu keinginan serta tiada pula suatu kebutuhan yang ditinggalkannya. Maka adakah jalan baginya untuk bertobat?" Rasulullah ๏ทบ. balik bertanya, "Apakah kamu telah masuk Islam?" Ia menjawab, "Ya." Rasulullah ๏ทบ. bersabda: Kerjakanlah amal-amal kebaikan dan tinggalkanlah keburukan-keburukan, maka Allah akan menjadikan kebaikan semuanya buatmu. Ia bertanya, "Bagaimanakah dengan perbuatan khianat dan kedurhakaanku?" Rasul Saw. menjawab, "Ya (diganti pula dengan kebaikan)." Maka kedengaran ia terus-menerus bertakbir hingga hilang dari pandangan mata.Ibnu Jarir telah meriwayatkannya melalui hadis Ibrahim ibnul Munzir Al-Hizami berikut sanadnya dengan lafaz yang semisal. Dalam riwayat ini disebutkan bahwa wanita itu menyerukan kalimat kekecewaan seraya berkata, "Aduhai, alangkah kecewanya daku. Apakah kebaikan ini diciptakan untuk neraka?"Dalam riwayat ini disebutkan bahwa ketika Abu Hurairah pulang dari sisi Rasulullah ๏ทบ., ia mencari wanita itu ke seluruh pelosok kota Madinah, tetapi tidak menjumpainya. Kemudian pada malam berikutnya wanita itu datang sendiri kepada Ahu Hurairah, dan Abu Hurairah menceritakan kepadanya apa yang telah dikatakan oleh Rasulullah ๏ทบ. Maka wanita itu menyungkur bersujud seraya berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan jalan keluar bagiku dan menerima tobat dari apa yang telah kukerjakan." Lalu wanita itu memerdekakan budak perempuan miliknya berikut anak perempuannya, dan ia bertobat kepada Allah subhanahu wata'ฤla
Tafsir QS. Al-Baqarah Ayat 34ููุฅูุฐู ููููููุง ููููู ูููุงุฆูููุฉู ุงุณูุฌูุฏููุง ููุขุฏูู ู ููุณูุฌูุฏููุง ุฅููููุง ุฅูุจููููุณู ุฃูุจูููฐ ููุงุณูุชูููุจูุฑู ููููุงูู ู ููู ุงููููุงููุฑููููโDan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat, โSujud-lah kamu kepada Adam!โ Maka sujud-lah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur, dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.โCatatan: Sujud kepada Adam dalam peristiwa ini bukan sujud ibadah kepada Adam, melainkan bentuk penghormatan yang diperintahkan Allah. Adapun ibadah dan sujud penghambaan hanya untuk Allah.Gambaran umum makna Ayat ayat ini mengingatkan manusia tentang kemuliaan yang Allah berikan kepada Adam dan anak keturunannya. Allah memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepada Adam sebagai bentuk penghormatan terhadap kedudukan Adam serta sebagai bentuk ketaatan kepada perintah Allah. Semua malaikat tunduk. Namun Iblis menolak. Penolakannya bukan karena ia tidak mengetahui perintah Allah, tetapi karena kesombongan dan merasa dirinya lebih tinggi daripada Adam. Ia menilai asal penciptaanโapi dan tanahโdengan ukurannya sendiri, lalu menolak hikmah dan perintah Allah. Ayat ini menunjukkan bahwa akar penyimpangan Iblis adalah:1.Menolak perintah Allah.2.Kesombongan terhadap kebenaran.3.Merendahkan makhluk lain.4.Mendahulukan penilaian diri di atas wahyu.5.Kufur terhadap nikmat dan hikmah Allah.Tafsir Al-Muyassar menjelaskan bahwa perintah sujud itu merupakan bentuk pemuliaan terhadap Adam dan penampakan keutamaannya. Para malaikat menaati perintah Allah, sedangkan Iblis menolak karena sombong dan dengki. Dengan penolakan itu, ia menjadi golongan yang mengingkari Allah dan durhaka terhadap perintah-Nya. Pelajaran utama dari Al-Muyassar: keutamaan seseorang tidak boleh menjadi alasan untuk sombong. Iblis memiliki kedudukan dan ibadah yang besar, tetapi semuanya tidak menyelamatkannya ketika ia menolak perintah Allah.
Nidya larasati
๐ Kota Administrasi Jakarta Timur
Dahsyatnya Hari Kiamat, Kebesaran Allah, dan Persiapan Menghadapi HisabBerdasarkan tafsir Ibnu Katsir yang dikirimkan, ayat 13โ18 menjelaskan kedahsyatan hari kiamat, hancurnya tatanan langit dan bumi, keadaan para malaikat, serta saat seluruh manusia dihadapkan kepada Allah tanpa ada satu pun rahasia yang tersembunyi.1. Inti tafsir per ayatAyatRingkasan tafsir13 Sangkakala ditiup atas perintah Allah. Ibnu Katsir menjelaskan rangkaian tiupan yang berkaitan dengan kedahsyatan kiamat, kematian makhluk, dan kebangkitan.14 Bumi dan gunung-gunung diangkat lalu dihancurkan dengan satu benturan. Semua yang tampak kokoh di dunia tunduk kepada kekuasaan Allah.15 Terjadilah hari kiamat, peristiwa besar yang pasti datang.16 Langit terbelah dan menjadi lemah. Tatanan alam yang selama ini tampak kuat berubah atas kehendak Allah.17 Para malaikat berada di penjuru langit. Pada hari itu, delapan pemikul โArasy disebutkan dalam ayat. Dalam tafsir terdapat pula riwayat yang menafsirkannya sebagai delapan barisan malaikat.18 Seluruh manusia dihadapkan kepada Allah. Tidak ada perbuatan, perkataan, ataupun rahasia hati yang tersembunyi dari-Nya.
Sekar Kinanti Nufiarizky
๐ Kota Depok
Islam Mengajarkan Kemudahan, Kepedulian, dan Adab dalam PergaulanQS. An-Nลซr: 61๐ Tafsir Al-Muyassar โ QS. An-Nลซr: 611. Islam memberikan kemudahan bagi orang yang memiliki uzur.Allah ๏ทป menjelaskan bahwa orang buta, pincang, dan sakit tidak berdosa karena meninggalkan kewajiban tertentu yang memang tidak mampu mereka lakukan, seperti jihad yang membutuhkan kemampuan fisik tertentu.Ayat ini juga menghapus kesulitan dan keberatan dalam pergaulan sosial yang berkaitan dengan keadaan mereka, termasuk kebiasaan sebagian orang yang enggan makan bersama orang yang memiliki keterbatasan fisik.2. Dibolehkan makan di rumah keluarga dan orang-orang yang memiliki hubungan dekat.Allah menjelaskan bahwa tidak berdosa bagi kaum Muslimin untuk makan di rumah sendiri, rumah orang tua, saudara laki-laki maupun perempuan, paman, bibi, serta rumah teman.Termasuk pula rumah yang dipercayakan kepada seseorang untuk dijaga, dengan izin pemiliknya.Hal ini menunjukkan kelapangan syariat Islam dalam hubungan keluarga dan persahabatan, selama tetap memperhatikan hak pemilik rumah dan izin yang diberikan.3. Makan bersama maupun sendirian sama-sama diperbolehkan.Tidak ada dosa makan bersama orang lain ataupun makan sendiri. Islam tidak menjadikan salah satu cara tersebut sebagai keharusan yang memberatkan.4. Mengucapkan salam ketika memasuki rumah.Allah ๏ทป memerintahkan agar kita mengucapkan salam ketika memasuki rumah sebagai penghormatan yang penuh keberkahan dan kebaikan.Salam bukan sekadar sapaan, melainkan doa keselamatan, rahmat, dan keberkahan bagi orang yang menerima maupun yang mengucapkannya.Apabila tidak ada seorang pun di dalam rumah, tafsir ini menjelaskan bahwa salam tetap disyariatkan.Allah menutup ayat ini dengan mengingatkan bahwa Dia menjelaskan ayat-ayat-Nya agar manusia memahami, memikirkan, dan mengamalkannya.๐ค Pesan yang Dapat Diamalkan1. Islam adalah agama yang memudahkan, bukan mempersulit.Jangan membebani diri sendiri atau orang lain dengan aturan yang tidak diwajibkan Allah.2. Jangan menjadikan keterbatasan seseorang sebagai alasan untuk menjauhinya.Orang yang memiliki keterbatasan fisik tetap berhak mendapatkan penghormatan, penerimaan, dan kebersamaan.3. Jaga adab ketika bertamu dan menikmati hidangan.Pastikan ada izin atau kerelaan pemilik rumah, serta jangan mengambil sesuatu yang bukan hak kita.4. Jangan meremehkan ucapan salam.Biasakan mengucapkan salam ketika memasuki rumah sebagai doa dan bentuk kasih sayang kepada penghuni rumah.5. Syukuri nikmat keluarga dan persahabatan.Rumah keluarga dan teman dapat menjadi tempat berbagi makanan, kasih sayang, dan kebaikan, selama hubungan tersebut dijaga dengan adab dan saling menghormati.6. Jangan merasa harus selalu bersama orang lain untuk menikmati sesuatu.Islam membolehkan makan bersama maupun sendiri. Yang terpenting adalah menjaga adab, rasa syukur, dan tidak memberatkan diri.๐ช Muhasabah DiriApakah aku sudah memahami bahwa syariat Allah memberikan kemudahan dan tidak bertujuan membebani hamba-Nya?Apakah aku pernah menjaga jarak dari seseorang karena keterbatasan fisik atau keadaannya?Ketika bertamu atau makan di rumah keluarga dan teman, apakah aku selalu menjaga hak pemilik rumah dan menghormati izin yang diberikan?Apakah aku sudah membiasakan diri dan anak-anak untuk mengucapkan salam ketika memasuki rumah?Apakah rumahku menjadi tempat yang membuat keluarga dan orang-orang terdekat merasa diterima, dihargai, dan nyaman?Dan yang lebih dalamโฆSudahkah aku mensyukuri nikmat kebersamaan, atau justru sering menganggap remeh orang-orang yang Allah hadirkan di sekitarku?๐ธ KesimpulanQS. An-Nลซr ayat 61 mengajarkan bahwa Islam adalah agama yang membawa kemudahan, menghapus kesulitan yang tidak perlu, serta membimbing manusia untuk membangun hubungan sosial yang penuh kepedulian.Ayat ini juga mengajarkan adab dalam menikmati hidangan, menghormati hak pemilik rumah, dan membiasakan salam sebagai doa yang penuh keberkahan.Kebaikan dalam rumah tangga dan pergaulan tidak hanya terletak pada apa yang kita berikan, tetapi juga pada bagaimana kita memperlakukan orang lain dengan hormat, kasih sayang, dan kemudahan.๐ค Doa MuhasabahYa Allah, jadikan kami hamba-hamba yang memahami kemudahan dalam syariat-Mu, lembut kepada sesama, dan tidak meremehkan siapa pun karena keterbatasannya. Berkahilah rumah kami dengan iman, kasih sayang, hidangan yang halal, dan salam yang membawa kedamaian. Jadikan rumah kami tempat tumbuhnya kebaikan dan eratnya silaturahmi.Aamiin Allaahumma Aamiin. ๐คฒ๐ป
Rahaf Fathullah
๐ Kota Administrasi Jakarta Selatan
1๏ธโฃ Barangsiapa yang terkena laknat Allah maka sesungguhnya ia telah rugi, walau ia sukses dalam hal duniawi sekalipun2๏ธโฃ Waspadalah dari fitnah wanita (juga laki-laki, bagi kita)3๏ธโฃ Kewajiban taat kepada Allah dan rasul ๏ทบ bersifat mutlak, sedangkan kewajiban taat kepada waliyyul amr hanya selama perintahnya tidak mengandung maksiat Allah
Tafsir Al-MuyassarQS At Taubah : 25Sesungguhnya Allah telah menurunkan pertolongan kepada kalian pada banyak peperangan, yaitu ketika kalian melakukan usaha dan bertawakal kepada Allah. Dan pada hari perang Hunain, kalian berkata, "Kami tidak akan kalah pada peperangan ini karena jumlah mereka hanya sedikit." Akan tetapi, banyaknya jumlah kalian tidak bermanfaat dan kalian tertipu dengan itu. Terlihat musuh itu oleh kalian dan kalian tidak menemukan tempat berlindung di bumi yang luas ini, kemudian kalian pun akhirnya melarikan diri dengan tercerai-berai.
QS. Asy-Syลซrฤ: 30ููู ูุง ุฃูุตูุงุจูููู ู ููู ู ููุตููุจูุฉู ููุจูู ูุง ููุณูุจูุชู ุฃูููุฏููููู ู ููููุนูููู ุนูู ููุซููุฑูArtinya:โDan apa saja musibah yang menimpa kamu, maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri dan Allah memaafkan sebagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu).โMakna Umum AyatAyat ini menjelaskan dua perkara besar:Musibah yang menimpa manusia dapat menjadi akibat dosa dan kesalahan yang dilakukan.Namun, apa yang Allah maafkan jauh lebih banyak daripada yang Dia timpakan sebagai balasan.Al-Muyassar menjelaskan bahwa musibah dapat menimpa manusia dalam urusan agama maupun dunia karena dosa dan maksiat yang mereka lakukan, tetapi Allah mengampuni banyak kesalahan sehingga tidak menghukum mereka karenanya.Penjelasan Tafsir Al-MuyassarAl-Muyassar memberikan penjelasan ringkas:โApa saja musibah yang menimpa manusia dalam urusan agama dan dunia mereka, maka hal itu disebabkan dosa dan maksiat yang mereka lakukan. Allah, Rabb mereka, mengampuni banyak kesalahan sehingga tidak menghukum mereka karenanya.โTafsir Al-Muyassar menampilkan ayat ini sebagai penjelasan tentang hubungan antara perbuatan manusia, akibat dosa, dan keluasan ampunan Allah.Penjelasan Tafsir Ibnu Katsir Ibnu Katsir menjelaskan bahwa ayat ini bermakna: musibah yang menimpa manusia merupakan akibat dari keburukan atau dosa yang telah mereka lakukan, sedangkan Allah mengampuni banyak dosa dan tidak membalasnya.Ibnu Katsir menguatkan makna ini dengan hadis:โTidaklah seorang mukmin tertimpa kelelahan, penyakit, kesusahan, kesedihan, gangguan, bahkan duri yang menusuknya, melainkan Allah menghapus sebagian dosa-dosanya karena itu.โIbnu Katsir juga menukil riwayat bahwa Nabi ๏ทบ bersabda:โTidaklah sesuatu menimpa seorang mukmin pada tubuhnya yang menyakitinya, kecuali Allah menghapus sebagian dosa-dosanya karena musibah itu.โDari penjelasan Ibnu Katsir, musibah bagi seorang mukmin tidak selalu bermakna kehinaan. Musibah itu dapat menjadi:Penghapus dosa.Teguran agar bertaubat.Sebab bertambahnya pahala dan derajat.Ibnu Katsir juga menyebut perkataan Al-Hasan Al-Bashrฤซ bahwa tidaklah urat berdenyut, kayu menggores, atau batu menimpa seseorang kecuali karena dosa, sedangkan yang Allah maafkan jauh lebih banyak.Relevansi dalam kehidupanMusibah mendorong muhasabah.Ayat ini mencegah sikap menyalahkan takdir.Ayat ini membuka pintu harapan.Musibah tidak boleh menjadi alasan untuk berburuk sangka kepada Allah.Memperbaiki sebab-sebab duniawi.Kesimpulan QS Asy-Syลซrฤ [42]:30 mengajarkan bahwa musibah dapat menjadi akibat dosa dan kesalahan manusia, tetapi ayat ini sekaligus menegaskan luasnya ampunan Allah. Seorang mukmin tidak boleh sombong ketika mendapatkan kenikmatan, tidak boleh menyalahkan takdir ketika tertimpa musibah, dan tidak boleh berputus asa dari rahmat Allah.Sikap yang paling selamat adalah: muhasabah, taubat, memperbaiki sebab, bersabar, dan berharap kepada ampunan Allah.Disalin dari Quran Tadabburhttps://quran.firanda.com
Nur mutmainna
๐ Kabupaten Sidenreng Rappang
Berikut ringkasan dari tulisan yang di stabilo biru kak, Tafsir Al-Mukhtasar QS Ali 'Imran ayat 25-26:Ayat 25 - Hari Pembalasan yang Pasti:Allah menggambarkan betapa buruknya penyesalan orang Yahudi yang menolak kebenaran. Mereka semua akan dikumpulkan pada Hari Kiamat, hari yang pasti terjadi dan tidak diragukan lagi. Di hari itu setiap orang akan menerima balasan yang adil dan sempurna sesuai amalnya masing-masing, tanpa ada yang dizalimi sedikitpun, tidak dikurangi pahalanya dan tidak ditambah dosanya.Ayat 26 - Doa Pengagungan Kekuasaan Allah:Rasulullah diperintahkan untuk memuji Allah dengan doa: "Ya Allah, Engkaulah pemilik segala kerajaan di dunia dan akhirat." Allah-lah yang berhak memberi kekuasaan kepada siapa yang Dia kehendaki dan mencabutnya dari siapa yang Dia kehendaki. Allah juga yang memuliakan dan menghinakan seseorang. Semua itu terjadi berdasarkan kebijaksanaan dan keadilan Allah. Seluruh kebaikan hanya di tangan Allah dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.Inti pesan: Kekuasaan dan kemuliaan sejati hanya milik Allah, dan keadilan sempurna akan ditegakkan di Hari Kiamat.
Tafsir Al Mukhtasar QS Al Asy Syu'ara ayat 67-68Sesungguhnya pada peristiwa terbelahnya lautan di hadapan Musa dan keselamatan dirinya, serta kebinasaan Firaun dan kaumnya benar-benar merupakan bukti kebenaran Musa, tetapi kebanyakan orang yang bersama Firaun itu tidaklah beriman. Sesungguhnya tuhanmu wahai Rasul benar-benar Dialah maha perkasa yang membalas kejahatan para musuh-musuh Nya , lagi maha penyayang terhadap mereka yang bertaubat
Rafnita Dwi Putri, S. Ft
๐ Kabupaten Kutai Timur
ููุนูููู ุงูููููู ููุตูุฏู ุงูุณููุจูููู ููู ูููููุง ุฌูุงุจูุฑู ูููููู ุดูุงุกู ููููุฏูููููู ู ุฃูุฌูู ูุนูููู )Merupakan hak Allah untuk menjelaskan jalan lurus yang menyampaikan kepada rida-Nya, yaitu Islam. Di antara jalan-jalan yang dilalui ada jalan yang merupakan jalan setan yang menyimpang dari kebenaran dan semua jalan selain Islam adalah jalan yang menyimpang. Seandainya Allah berkehendak untuk membimbing kalian semuanya kepada iman niscaya Allah melakukannya.
Exa Aldila
๐ Kabupaten Magelang
Yunus : 58
AYU AAN KHARY M
๐ Kota Makassar
Firman Allah subhanahu wata'ฤla:Dan berapa banyaknya (penduduk) negeri-negeri yang zalim yang telah Kami binasakan.Lafaz "kam" mengandung makna banyak. Seperti makna yang terdapat di dalam ayat lain, yaitu:Dan berapa banyaknya kaum sesudah Nuh telah Kami binasakan. (Al Israa':17)Berapa banyak kota yang Kami telah membinasakannya, yang penduduknya dalam keadaan zalim, maka (tembok-tembok) kota itu roboh menutupi atap-atapnya. (Al Hajj:45), hingga akhir ayat.Firman Allah subhanahu wata'ฤla:...dan Kami adakan sesudah mereka itu kaum yang lain.Artinya, Kami gantikan mereka dengan kaum yang lain sesudah mereka binasa.
๐ Kota Bandung
Firman Allah subhanahu wata'ฤla:Dan Kami sungguh-sungguh mengetahui bahwa dadamu menยญjadi sempit disebabkan apa yang mereka ucapkan, maka bertasbihยญlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah kamu di antara orang-orang yang bersujud (salat). (Al Hijr:97-98)Yakni sesungguhnya Kami, hai Muhammad, benar-benar mengetahui bahwa dadamu merasa sempit disebabkan gangguan yang mereka lancarkan terhadap dirimu, maka janganlah hal itu mengendurkan semangatmu, jangan pula memalingkanmu dari menyampaikan risalah Allah, dan bertawakallah kamu kepada-Nya, sesungguhnya Dialah yang memberimu kecukupan dan menolongmu dalam menghadapi mereka. Maka sibukkanlah dirimu dengan berzikir mengingat Allah, memuji-Nya, dan bertasbih kepada-Nya serta menyembah-Nya, yaitu dengan mengerยญjakan salat. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya:Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah kamu di antara orang-orang yang bersujud.Seperti yang disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman ibnu Mahdi, telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah ibnu Saleh, dari Abuz Zahiriyyah, dari Kasir ibnu Murrah, dari Na'im ibnu Ammar yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah ๏ทบ. bersabda: Allah subhanahu wata'ฤla berfirman, "Hai anak Adam, janganlah kamu segan mengerjakan (salat sunat) empat rakaat di permulaan siang hari, tentulah Aku akan memberikan kecukupan kepadamu di akhir siang harinya.โImam Abu Daud dan Imam Nasai meriwayatkannya melalui hadis Mak-hul, dari Kasir ibnu Murrah dengan lafaz yang semisal. Karena itulah bilamana Rasulullah ๏ทบ. mengalami suatu musibah, maka beliau salat (sebagai penawarnya).
puti nilam suri
๐ Kota Administrasi Jakarta Timur
Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran." (Al Qamar 49)
Akhir yang baik itu adalah surga.
Ibnu Katsir menerangkan bahwa ayat ini menggambarkan: keindahan dunia, cepatnya dunia berakhir, dan cepatnya dunia meninggalkan orang yang bergantung kepadanya.Beliau menjelaskan bahwa dunia dapat menjadi hijau, indah, dan penuh hasil sebagaimana kebun yang subur. Tetapi kemudian datang bencanaโseperti petir, angin dingin, atau sebab lain yang Allah tetapkanโsehingga daun dan buahnya rusak. Setelah itu, kebun yang sebelumnya indah tampak seolah-olah tidak pernah memberikan kenikmatan.Ibnu Katsir menghubungkan makna ini dengan gambaran lain dalam Al-Qurโan tentang dunia yang seperti tumbuhan: tumbuh, menghijau, menjadi kering, lalu hancur. Beliau juga menyebutkan adanya hadis yang menggambarkan bahwa kenikmatan dunia yang sangat banyak dapat terasa tidak berarti ketika dibandingkan dengan keadaan akhirat.Faedah : Jangan terlena dengan kenikmatan dunia. Karena kenikmatan di dunia bersifat fana (sesaat) yang bisa hilang kapan saja.
๐ Kota Surabaya
Ada hal yang perlu kita pahami dalam menjalani hidup: kita bisa saling memengaruhi, tetapi tidak bisa mengambil alih tanggung jawab amal orang lain. Kita boleh menasihati, mengingatkan, dan berusaha membantu seseorang menemukan jalan yang benar. Namun, kita tidak bisa memaksakan hidayah, mengendalikan seluruh pilihan orang lain, atau memastikan semua orang akan memahami kebenaran sebagaimana yang kita pahami. QS. Al-Anโam ayat 164 mengingatkan bahwa setiap jiwa memikul tanggung jawab atas perbuatannya sendiri.Ayat ini juga mengajarkan kita untuk menempatkan tawakal pada tempatnya. Ketika Allah adalah Rabb segala sesuatu, kepada-Nya pula kita menggantungkan pertolongan dan menyerahkan hasil dari apa yang telah diusahakan. Tugas kita adalah berikhtiar dengan cara yang benar, memperbaiki diri, dan menyampaikan kebaikan semampunya. Kita tidak harus mengendalikan semua hal agar bisa merasa tenang, sebab ada batas antara tanggung jawab yang perlu kita tunaikan dan urusan yang memang berada di luar kendali kita
Diah ayu puspita
๐ Kabupaten Serang
Allah memerintahkan kpd wanita2 yg ditinggal mati suaminya untuk melakukan iddah selama 4 bulan 10 hari. Hukim ini untuk istri2 yg sudah digauli oleh suaminya maupun yg belum digauli. Istri2 yg sedang hamil , maka iddahnya hingga mereka melahirkan.
