Ringkasan Kajian Tablis Iblis #2
kajian "Talbis Iblis #2 : Penganut Aqidah & Agama Yang Menyimpang" oleh Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. yang membahas Bab ke-5 dari Kitab Talbis Iblis karya Imam Ibnul Jauzi:1. Talbis Iblis Terhadap Kaum Sofisme (Sutho'iyyah)Sofisme merupakan pemikiran yang berasal dari filsafat Yunani klasik yang berprinsip meragukan segala sesuatu dan cenderung mengingkari hakikat kebenaran objektif. Ibnu Jauzi membagi kelompok ini menjadi tiga madzhab utama:Al-Inadiyyah (Pengingkar Hakikat): Kelompok yang benar-benar menolak dan menentang adanya hakikat nyata pada segala hal. Mereka menganggap apa yang manusia lihat bisa jadi berbeda dengan kenyataan sesungguhnya sehingga senantiasa terjebak dalam keraguan ekstrem.Bantahan Ulama: Jika mereka mengklaim tidak ada hakikat di dunia ini, ulama mempertanyakan: "Apakah pernyataan atau keyakinan kalian tersebut merupakan sebuah hakikat?" Jika mereka menjawab "Ya" (pernyataan mereka adalah hakikat), berarti mereka mengakui adanya hakikat dan madzhab mereka batal. Jika mereka menjawab "Tidak", maka argumen mereka tidak memiliki dasar dan otomatis gugur.Metode Pendekatan Cerita (Kasus Onta): Dikisahkan seorang penganut Sofisme berdialog dengan seorang ahli kalam. Di tengah debat, onta milik orang Sofisme tersebut dicuri. Ketika ia panik mencari ontanya yang hilang, si ahli kalam berkata, "Mungkin kamu tadi datang tidak naik onta, melainkan hanya khayalanmu saja." Orang Sofisme itu langsung membantah dan meyakini secara pasti bahwa ia benar-benar datang menunggangi onta. Dari sinilah ia tersadar bahwa ia sendiri sebenarnya masih menetapkan suatu hakikat yang pasti ketika menyangkut dirinya sendiri.Al-Indiyyah (Relativisme): Kelompok yang meyakini bahwa hakikat kebenaran itu tidak ada yang absolut (mutlak), melainkan bersifat relatif dan subjektif tergantung siapa yang memandangnya. Mereka mencontohkan madu: bagi orang sehat terasa manis, namun bagi orang sakit terasa pahit, dan keduanya dianggap benar secara subjektif.Bantahan Ulama: Jika keyakinan mereka hanya benar secara subjektif dan mengandung kemungkinan salah menurut pandangan orang lain, maka suatu keyakinan yang mengandung unsur kepalsuan dan ketidakpastian seperti itu tidak layak untuk dipertahankan.Al-Adiriyyah (Agnostisisme): Kelompok yang menyatakan ketidaktahuan secara mutlak. Mereka berada pada posisi pasif dengan selalu menjawab "saya tidak tahu" apakah hakikat itu ada atau tidak ada di dunia ini.2. Talbis Iblis Terhadap Kaum Ateis (Penolak Keberadaan Tuhan)Iblis membisikkan syubhat kepada kelompok yang mengingkari keberadaan Pencipta, yang secara umum terbagi menjadi dua golongan:Ad-Dahriyyah: Golongan yang percaya bahwa alam semesta ini terjadi dengan sendirinya dan selalu ada tanpa ada permulaan serta tanpa ada zat yang menciptakannya.At-Thabiโiyyun (Penganut Teori Tabiat/Naturalisme): Golongan yang mencoba terlihat ilmiah dengan berargumen bahwa seluruh keteraturan alam semesta bukan diatur oleh Tuhan, melainkan berjalan secara otomatis berdasarkan hukum tabiat atau aturan alam (natural law) itu sendiri.Bantahan Menggunakan Logika Dasar:Hukum Sebab-Akibat: Secara akal sehat, sebuah akibat tidak mungkin muncul tanpa adanya sebab. Jika manusia melihat sebuah bangunan kokoh atau istana yang megah, akal langsung menyimpulkan pasti ada arsitek dan tukang yang membangunnya. Maka sungguh tidak logis jika langit yang kokoh, bumi, matahari, dan jutaan bintang yang berputar rapi dianggap terjadi dengan sendirinya tanpa ada Pencipta.Analogi Badui Arab: Orang Arab badui secara sederhana berpikir, "Adanya kotoran onta menunjukkan adanya onta yang lewat, dan adanya bekas jejak kaki menunjukkan ada orang yang berjalan. Maka langit yang penuh bintang dan bumi yang terhampar luas tentu menunjukkan adanya Zat yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui." Kita tidak harus melihat Zat-Nya secara langsung untuk memercayai keberadaan-Nya, melainkan cukup dengan melihat dampak dan tanda-tanda ciptaan-Nya.Refleksi Diri (Anatomi Tubuh): Kesempurnaan susunan gigi manusia (gigi geraham di belakang untuk menggerus makanan, gigi tajam di depan untuk memotong), fungsi lidah yang membolak-balikkan makanan, sistem lambung yang mengolahnya, hingga struktur jari-jari tangan yang panjang-pendeknya terasa proporsional dan rata saat dikepalkanโsemua keteraturan mekanis ini mustahil terbentuk secara kebetulan tanpa adanya perancangan dari Tuhan.Jawaban atas Syubhat "Tuhan Tidak Terlihat": Manusia sepakat bahwa di dalam tubuh mereka terdapat "akal" dan "jiwa/ruh". Meskipun akal dan jiwa sama sekali tidak bisa dilihat secara fisik ataupun diindera secara visual, tidak ada satu pun manusia yang mengingkari keberadaannya karena dampaknya nyata. Begitu pula dengan keberadaan Allah Yang Maha Kuasa; ketidakmampuan mata memandang-Nya bukan berarti Dia tidak ada, karena seluruh keteraturan alam dan aliran energi di dunia (seperti halnya aliran listrik yang tidak tampak namun terasa dayanya) menjadi bukti konkret keberadaan-Nya.Bantahan untuk Teori Tabiat (Aturan Alam): Klaim bahwa alam diatur oleh hukum fisikanya sendiri justru menjadi bumerang bagi kaum ateis. Hukum alam yang sangat rapi, konsisten, dan dapat dirumuskan secara matematis justru membuktikan secara mutlak adanya Zat yang super cerdas yang membuat, menetapkan, dan mengunci aturan baku tersebut. Selain itu, unsur-unsur tabiat di alam tidak bisa menghasilkan reaksi baru kecuali jika dipertemukan dan diatur oleh faktor luar, yang menandakan bahwa unsur tersebut adalah objek yang diatur, bukan subjek yang mengatur secara mandiri.3. Talbis Iblis Terhadap Kaum Tsanawiyyah (Penganut Dua Tuhan)Kaum Tsanawiyyah terjebak oleh tipu daya iblis karena logika pendek mereka yang melihat adanya dualisme di dunia, yaitu kebaikan dan keburukan. Mereka berpikir mustahil satu Tuhan menciptakan dua hal yang kontradiktif, sehingga mereka menetapkan adanya dua tuhan: Tuhan Pencipta Kebaikan dan Tuhan Pencipta Keburukan. Salah satu sekte terkenalnya adalah Majusi (Zoroaster) yang menyimbolkan Tuhan Kebaikan dengan Cahaya/Api, dan Tuhan Keburukan dengan Kegelapan.Bantahan Logika Dua Tuhan:Jika diasumsikan di alam semesta ini ada dua tuhan yang memiliki kedudukan setara, lalu keduanya memiliki keinginan yang bertolak belakang pada waktu yang sama (misalnya: Tuhan A ingin menggerakkan seseorang, sedangkan Tuhan B ingin membuat orang tersebut diam), maka secara matematis hanya ada tiga kemungkinan yang bisa terjadi:Kedua keinginan tuhan terkabul bersamaan: Orang tersebut harus bergerak sekaligus diam dalam satu waktu. Hal ini mustahil secara akal karena menggabungkan dua kondisi yang saling bertentangan secara total.Kedua keinginan tuhan gagal total: Orang tersebut tidak bergerak dan juga tidak diam. Ini pun mustahil, sekaligus membuktikan bahwa kedua entitas tersebut lemah dan sama sekali tidak pantas menyandang gelar sebagai tuhan karena kehendaknya gagal dieksekusi.Salah satu keinginan tuhan berhasil mengalahkan yang lain: Jika orang tersebut akhirnya diam atau bergerak mengikuti kehendak salah satu dari mereka, maka entitas yang kehendaknya menang itulah yang menjadi Tuhan yang asli dan berkuasa, sedangkan yang kalah terbukti lemah. Logika ini secara otomatis mengembalikan kesimpulan bahwa Tuhan di alam semesta ini hanya Esa (Satu).Bantahan Terhadap Simbol Cahaya dan Kegelapan:Argumen kaum Majusi yang mengklaim kegelapan selalu membawa keburukan dan cahaya/api selalu membawa kebaikan adalah sebuah kekeliruan yang nyata:Kegelapan tidak selalu buruk: Banyak momen di mana kegelapan membawa kemaslahatan, seperti waktu malam yang tenang untuk beristirahat, atau kegelapan yang membantu seseorang bersembunyi dari kejaran musuh yang ingin membunuhnya.Cahaya/Api tidak selalu baik: Di sisi lain, api yang mereka agungkan sering kali menjadi instrumen bencana yang membakar, menghancurkan, dan melenyapkan peradaban serta merenggut nyawa manusia dalam skala besar.Dengan rusaknya premis dasar mengenai fungsi cahaya dan kegelapan tersebut, maka runtuh pula fondasi keyakinan mereka yang menyembah api atau menjadikannya sebagai representasi tuhan kebaikan.
