Talbis Iblis-1 : Berpegang Teguh kepada Sunnah

Ustadz Dr. Firanda Andirja, Lc, M.A.

Penulis kitab Talbis Iblis: Al-Imam ibn al-Jauzi rahimahullahu ta’ala. Beliau hidup di abad ke-6, seorang yang ahli memberikan nasihat.

Talbis iblis adalah metode iblis untuk menipu manusia dengan membuat kemaksiatan seolah-olah itu adalah ketaatan sehingga banyak manusia yang terperdaya.

Kitab Talbis Iblis terdiri dari 13 bab yang dapat dibagi menjadi dua bagian:

Muqaddimah (bab 1-4) berisi tentang perintah untuk berpegang teguh pada sunnah, celaan terhadap bid’ah dan ahli bid’ah, peringatan tentang fitnah iblis dan tipuannya, penjelasan talbis dan ghurur.
Inti pembahasan (bab 5-13) berisi tentang contoh tipuan iblis dalam berbagai kelompok seperti tipuan dalam masalah akidah dan agama, tipuan terhadap para ulama, para penguasa, ahli ibadah, ahli zuhud, orang-orang sufiyah, orang-orang shalih dalam perkara yang disangka karomah, orang-orang awam, seluruh manusia dengan memperpanjang angan-angan sehingga melupakan kematian.

Beliau mengatakan nikmat yang paling besar bagi manusia adalah akal. Dengan akal seseorang bisa mengenal Allah subhanahu wa ta’ala dan membenarkan para rasul. Namun akal manusia sifarnya terbatas sehingga tidak bisa berdiri sendiri untuk mengantarkan manusia pada maslahat dan petunjuk dalam kehidupan. Oleh karena itu Allah mengutus para rasul untuk membimbing akal manusia dan menurunkan kitab suci sebagai petunjuk.

Beliau mengumpamakan syariat yang dibawa oleh para rasul seperti matahari dan akal manusia seperti mata. Untuk bisa melihat dengan baik mata membutuhkan cahaya yang cukup, mata tidak bisa melihat tanpa adanya cahaya.

Allah subhanahu wa ta’ala memberikan anugerah lainnya berupa diutusnya nabi dan rasul. Allah mengutus Nabi Adam alaihissalam yang kemudian memiliki keturunan. Beliau mengajarkan kepada keturunannya berdasarkan wahyu dari Allah. Seiring berjalannya waktu, ketika syahwat mulai menguasai manusia, terjadilah peristiwa Qabil membunuh Habil.

Ketika syahwat dan hawa nafsu menguasai manusia maka terjadi kerancuan yang kemudian memunculkan aliran-aliran dan akidah-akidah sehingga dugaan iblis bahwa dia mampu menyesatkan manusia mulai terjadi.

Bagaimana cara iblis melakukan tipuan terhadap manusia? Dengan cara mencampurkan penjelasan para nabi yang berupa syariat dengan syubhat, mencampurkan obat yang dibawa oleh para nabi dengan racun. Sehingga banyak manusia terpedaya, umat terpecah belah, berkelompok-kelompok, beraliran-aliran, dan hawa nafsu masuk ke dalam segala hal. Karena itu, tujuan kitab Talbis Iblis adalah menjelaskan berbagai bentuk jerat-jerat iblis agar manusia dapat menghindarinya.

Beliau mengutip hadis dari Hudzaifah bin al-Yaman: “Orang-orang biasa bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang kebaikan, sedangkan aku bertanya tentang keburukan karena aku khawatir keburukan tersebut mendapatiku.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Mengenal kebaikan saja belum cukup. Seorang muslim juga harus mengenal keburukan agar tidak terjerumus ke dalamnya. Sebagaimana perkataan seorang penyair: “Aku mengenal keburukan bukan untuk melakukannya, tetapi agar dapat meninggalkannya.”

Orang yang paling selamat adalah orang yang mengenal kebenaran dan keburukan secara rinci, mengenal ketaatan dan dosa-dosa besar, tahu bentuk-bentuk kebenaran dan kesesatan, memiliki ilmu dan mengamalkan ilmu tersebut.

Dijelaskan oleh Ibn al-Qayyim bahwa tidak ada yang bisa menyaingi para sahabat karena mereka hidup pada masa jahiliah saat keburukan dan kerusakan moral berada di puncaknya. Mereka kemudian hidup bersama Rasulullah ﷺ dan mengenal kebaikan dalam bentuk yang paling sempurna.

Dalam empat bab mukadimah kitab Talbis Iblis, Imam Ibn al-Jauzi sebenarnya telah memberikan solusi umum agar seorang muslim selamat dari berbagai tipu daya iblis yaitu dengan cara melazimi sunnah, jauhi bid’ah, dan waspada dengan jerat-jerat setan. Karena sebagian besar talbis iblis masuk melalui pintu bid’ah, yaitu ketika seseorang mengira dirinya sedang melakukan ketaatan, padahal sebenarnya melakukan sedang melakukan kemaksiatan.

Imam Ibn al-Jauzi membawakan hadits dari Umar bin al-Khattab bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa yang ingin memperoleh buhbuhah (bagian surga yang terbaik), maka hendaklah ia melazimi jamaah.”Rasulullah ﷺ kemudian menjelaskan: “Sesungguhnya setan bersama orang yang sendirian, dan terhadap dua orang menjauh.”

Maksud berjamaah adalah jangan bersendirian, jangan punya pemikiran sendiri karena setan lebih mudah menggoda orang yang bersendirian. Maksud melazimi sunnah adalah mengikuti akidah yang benar, mengikuti jamaah kaum muslimin, jangan memiliki pemikiran yang menyimpang dari apa yang diyakini oleh kaum muslimin.

Imam Ibn al-Jauzi juga membawakan hadits dari Abdullah ibn Mas’ud. Rasulullah ﷺ menggambar satu garis lurus di tengah. Beberapa garis di kanan dan kiri. Kemudian beliau menjelaskan bahwa garis lurus adalah jalan Allah. Adapun garis-garis di kanan dan kiri adalah jalan-jalan penyimpangan. Pada setiap jalan penyimpangan terdapat setan yang mengajak manusia kepadanya. Lalu Rasulullah ﷺ membaca firman Allah:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ

“dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.” — QS. Al-'An`ām: 153

Kita disuruh oleh Ibn al-Jauzi untuk mengikuti jamaah maksudnya jamaah para sahabat, akidah mereka yang benar. Bid’ah muncul dari ide dan pemikiran tentang akidah dan ibadah yang tidak kembali kepada sumber agama. Setan sering menghiasinya dengan kalimat “ini ide yang bagus.”

Rasulullah ﷺ mengabarkan bahwa umat ini akan mengikuti banyak penyimpangan yang pernah terjadi pada Bani Israil. Beliau bersabda bahwa:

Bani Israil terpecah menjadi 72 golongan.
Umat Islam akan terpecah menjadi 73 golongan.

Ketika ditanya siapa yang selamat, Rasulullah ﷺ menjawab: “Yaitu yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya.”

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan hadis dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Orang-orang Ahli Kitab sebelum kalian telah terpecah menjadi 72 golongan, dan umat ini akan terpecah menjadi 73 golongan. Tujuh puluh dua golongan di neraka dan satu golongan di surga, yaitu al-Jama’ah.”

Dalam hadis tersebut Rasulullah ﷺ juga mengabarkan akan muncul dari umatku suatu kaum yang dikuasai oleh hawa nafsu sebagaimana penyakit rabies menjalar pada tubuh penderitanya. Kebenaran sulit masuk karena syubhat telah menguasai hati dan pikiran mereka, syubhat yang terstruktur. Karena itu orang yang tidak memiliki dasar ilmu agama yang kuat dapat dengan mudah terpengaruh oleh berbagai pemikiran yang menyimpang.

Ketika seseorang telah tenggelam dalam hawa nafsu dan syubhat maka menjadi sulit untuk menerima nasihat karena merasa telah menemukan kebenaran, nyaman dengan pemikirannya sehingga nasihat sering kali tidak lagi berpengaruh.

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah juga membawakan banyak atsar dan nasihat dari para salaf. Salah satunya adalah perkataan Abdullah ibn Mas’ud:

الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة

“Sederhana dalam Sunnah (mencukupkan diri dengan sunnah) lebih baik daripada bersungguh-sungguh dan bersemangat dalam bid’ah.”

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan nasihat dari Abu al-Aliyah:

عليكم بالأمر الأول الذي كانوا عليه قبل أن يفترقوا

“Hendaklah kalian berpegang teguh kepada perkara pertama yang dahulu mereka berada di atasnya sebelum terjadi perpecahan.”

Yang dimaksud dengan perkara pertama adalah:

Jalan Rasulullah ﷺ.
Pemahaman para sahabat.
Akidah dan ibadah generasi awal Islam sebelum muncul berbagai kelompok dan penyimpangan

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan nasihat berharga dari Al-Auza’i:

اصبر نفسك على السنة

“Sabarkanlah dirimu di atas Sunnah.”

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan perkataan Sufyan ats-Tsauri:

Tidak ada perkataan yang diterima kecuali harus dibuktikan dengan amal.
Tidak akan lurus perkataan dan amal kecuali dengan niat yang benar.
Dan tidak akan lurus perkataan, amal, serta niat kecuali jika sesuai dengan Sunnah.

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan perkataan Ibn Syawdzab: “Di antara nikmat Allah kepada seorang pemuda adalah ketika ia mulai beribadah, lalu Allah mempertemukannya dengan seorang teman yang berada di atas Sunnah sehingga temannya membimbingnya kepada Sunnah.”

Imam Ibn al-Jauzi juga membawakan perkataan Yusuf bin Asbath: “Ayahku seorang Qadariyah, sedangkan paman-pamanku adalah Rafidhah. Namun Allah menyelamatkanku melalui Sufyan ats-Tsauri.”

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan perkataan Al-Junaid al-Baghdadi:

الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول ﷺ واتبع سنته ولزم طريقته

“Seluruh jalan tertutup bagi manusia, kecuali bagi orang yang mengikuti jejak Rasulullah ﷺ, mengikuti Sunnahnya, dan melazimi jalannya.”

Setelah menjelaskan pentingnya melazimi Sunnah dan Jamaah, Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah memasuki bab kedua dari mukadimah kitab, yaitu tentang celaan terhadap bid’ah dan para pelakunya.

Imam Ibn al-Jauzi membawakan hadis Rasulullah ﷺ:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

“Barang siapa mengada-adakan dalam urusan (agama) kami ini sesuatu yang bukan dari kami, maka ia tertolak.”

Beliau juga membawakan sabda Rasulullah ﷺ:

من رغب عن سنتي فليس مني

“Barang siapa berpaling dari Sunnahku, maka ia bukan dari golonganku.”

Imam Ibn al-Jauzi kemudian membawakan hadis yang sangat masyhur dari Irbadh bin Sariyah.

Suatu hari Rasulullah ﷺ memberikan nasihat yang sangat menyentuh dan membuat sahabat menangis. Para sahabat berkata: “Wahai Rasulullah, seakan-akan ini adalah nasihat perpisahan. Maka berilah kami wasiat.”

Kemudian Rasulullah ﷺ memberikan beberapa wasiat penting:

Wasiat pertama: bertakwa kepada Allah

أوصيكم بتقوى الله

“Aku wasiatkan kalian untuk bertakwa kepada Allah.”

Wasiat kedua: mendengar dan taat kepada pemimpin, bahkan apabila yang memimpin adalah seorang budak dari Habasyah sekalipun.
Wasiat ketiga: berpegang teguh kepada sunnah. Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa yang hidup setelahku, maka ia akan melihat banyak perselisihan.”

Lalu Rasulullah ﷺ memberikan solusi:

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

“Maka hendaklah kalian berpegang teguh kepada Sunnahku dan Sunnah Khulafaur Rasyidin yang mendapat petunjuk setelahku.” Yang dimaksud Khulafaur Rasyidin adalah: Abu Bakr al-Siddiq, Umar bin al-Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Talib.

Rasulullah ﷺ melanjutkan:

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

“Berpegang teguhlah kepadanya dan gigitlah ia dengan gigi geraham.”

Kemudian Rasulullah ﷺ memperingatkan:

وإياكم ومحدثات الأمور

“Hati-hatilah kalian terhadap perkara-perkara yang diada-adakan.”

Lalu beliau menjelaskan:

فإن كل محدثة بدعة

“Sesungguhnya setiap perkara baru (dalam agama) adalah bid’ah.”

وكل بدعة ضلالة

“Dan setiap bid’ah adalah kesesatan.”

Karena bid’ah membuat seseorang merasa berada di atas kebenaran padahal sedang menyimpang dari petunjuk Rasulullah ﷺ.

Rasulullah ﷺ mengabarkan bahwa pada Hari Kiamat beliau akan mendahului umatnya di telaga (Haudh).

Beliau mengenali sebagian orang yang datang menuju telaga tersebut, namun mereka justru dihalangi dan dijauhkan.

Rasulullah ﷺ berkata:

“Wahai Rabbku, mereka adalah umatku.”

Lalu dikatakan kepada beliau:

“Engkau tidak mengetahui apa yang mereka ada-adakan setelahmu.”

Hadis ini menunjukkan bahaya besar mengadakan perkara-perkara baru dalam agama yang tidak berasal dari petunjuk Rasulullah ﷺ.

Imam Ibn al-Jauzi membawakan kisah Thawus bin Kaysan. Suatu ketika beliau sedang duduk bersama putranya. Lalu datang seorang dari kelompok Mu’tazilah dan mulai berbicara tentang pemikirannya.

Apa yang dilakukan Thawus?

Beliau memasukkan kedua jarinya ke telinganya.
Kemudian memerintahkan putranya melakukan hal yang sama.

Beliau berkata: “Wahai anakku, masukkan jarimu ke telingamu dan jangan dengarkan sedikit pun perkataannya.” Kemudian beliau menjelaskan sebabnya:

فإن القلب ضعيف

“Sesungguhnya hati itu lemah.”

Muhammad bin Sirin pernah didatangi seseorang yang ingin berbicara tentang persoalan takdir dengan cara-cara yang menyimpang. Sikap beliau sangat tegas: “Engkau yang pergi dari kami, atau kami yang pergi darimu.”

Imam Ibn al-Jauzi juga membawakan kisah Ayyub al-Sikhtiyani. Suatu hari seorang pelaku bid’ah berkata: “Izinkan aku berbicara kepadamu satu kalimat saja.”Ayub menjawab:

لا، ولا نصف كلمة

“Tidak, bahkan setengah kalimat pun tidak.”

Ayyub As-Sikhtiyani juga berkata: “Tidaklah seorang pelaku bid’ah bertambah semangat dalam bid’ahnya kecuali ia semakin jauh dari Allah.”

Imam Ibn al-Jauzi membawakan perkataan Sufyan al-Tsauri:

البدعة أحب إلى إبليس من المعصية

“Bid’ah lebih dicintai oleh iblis daripada maksiat.”

Mengapa?

Karena:

المعصية يتاب منها

“Maksiat masih mungkin ditobati.”

Pelaku maksiat biasanya mengetahui dirinya salah. Sebaliknya:

والبدعة لا يتاب منها

“Sedangkan bid’ah sulit ditobati.”

Sebab pelaku bid’ah sering kali menganggap dirinya di atas kebenaran.

Sufyan al-Thawri berkata: “Barang siapa mendengarkan ahlul bid’ah, maka Allah tidak akan memberikan manfaat kepadanya.”

“Barang siapa berjabat tangan dengan ahlul bid’ah, maka ia telah mengurai Islam sedikit demi sedikit.”

Jadi dia ridho bid’ah disebarkan. Jika bid’ah tersebar maka Islam semakin menciut dan sunnah-sunnah ditinggalkan.

Fudhail bin Iyadh berkata: “Barang siapa membantu ahlul bid’ah, maka ia telah membantu dalam perusakan Islam.” Karena ketika bid’ah menyebar, sunnah akan semakin ditinggalkan.

Apa itu sunnah? Secara bahasa sunnah artinya jalan. Siapakah Ahlus Sunnah? Imam Ibn al-Jauzi menjelaskan: tidak diragukan bahwa para ahlul naql wal atsar (para ulama yang berpegang kepada riwayat dan atsar) adalah orang-orang yang mengikuti jejak Rasulullah ﷺ dan atsar para sahabatnya, mereka itulah ahlus sunnah.

Apa Itu Bid’ah? Imam Ibn al-Jauzi menjelaskan:“Bid’ah adalah suatu perbuatan yang sebelumnya tidak ada lalu diada-adakan.” Dan secara dominan biasanya perkara-perkara bid’ah menyelisihi syariat sehingga mengakibatkan penambahan atau pengurangan dalam syariat.

Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah menjelaskan bahwa tidak semua perkara baru memiliki hukum yang sama.

Beliau menyebutkan:

Ada perkara baru yang tidak menyelisihi syariat, tidak menambah syariat, tidak mengurangi syariat, dan tidak bertentangan dengan ajaran agama.

Terhadap perkara semacam ini, beliau menjelaskan bahwa para salaf tetap memiliki sikap sangat hati-hati.

Beliau berkata bahwa mayoritas salaf:

Tidak menyukai perkara-perkara baru.
Berusaha menjauhinya.
Memiliki kehati-hatian yang tinggi terhadap segala bentuk pembaruan.

Hal ini lahir dari semangat besar untuk menjaga kemurnian ittiba’ (mengikuti Nabi ﷺ).

Contoh: Pengumpulan Al-Qur’an dalam Satu Mushaf. Imam Ibn al-Jauzi mencontohkan pengumpulan Al-Qur’an pada masa Abu Bakr al-Siddiq. Zaid merasa berat dan berkata:“Bagaimana kalian melakukan sesuatu yang tidak dilakukan Rasulullah ﷺ?”

Padahal pengumpulan mushaf bukan ritual ibadah baru melainkan hanya sebuah sarana untuk menjaga Al-Qur’an. Namun tetap saja Zaid menunjukkan kehati-hatian karena para sahabat sangat menjaga prinsip mengikuti Nabi ﷺ.

Ibnu Mas’ud mendapat laporan tentang sekelompok orang di masjid yang berzikir secara bersama-sama dipimpin oleh seseorang. Pemimpin itu berkata: nertakbirlah seratus kali, bertahlillah seratus kali, bertasbihlah seratus kali. Lalu mereka mengikuti secara serempak. Ketika melihat hal tersebut, Ibnu Mas’ud mengingkarinya dan berkata: “Demi Allah yang tidak ada sesembahan selain-Nya, sungguh kalian telah mendatangkan bid’ah yang gelap.” Mereka menjawab: “Wahai Abu Abdurrahman, kami tidak menginginkan kecuali kebaikan.”

Ibnu Mas’ud menjawab dengan perkataan yang sangat terkenal: “Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan tetapi tidak mendapatkannya.”

Sebagai penutup mukadimah, Imam Ibn al-Jauzi rahimahullah membawakan hadis tentang perpecahan umat: “Yahudi terpecah menjadi 71 golongan. Nasrani terpecah menjadi 72 golongan. Dan umat ini akan terpecah menjadi 73 golongan.”

Dalam sebagian riwayat disebutkan: “Semuanya di neraka kecuali satu golongan.”

Para sahabat bertanya: “Siapakah golongan yang selamat itu, wahai Rasulullah?”

Beliau menjawab: “Orang-orang yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya.”

Imam Ibn al-Jauzi menjelaskan bahwa firqah-firqah inti terdiri dari:

Haruriyah bercabang menjadi 12 kelompok.
Qadariyah bercabang menjadi 12 kelompok.
Jahmiyah bercabang menjadi 12 kelompok.
Murji’ah bercabang menjadi 12 kelompok.
Rafidhah bercabang menjadi 12 kelompok.
Jabariyah bercabang menjadi 12 kelompok.

Sehingga: 6 × 12 = 72 golongan.

Galuh Somara Sinaga

Postingan

Talbis Iblis-4 : Talbis Iblis kepada Penganut Reinkarnasi dan Khawarij

Talbis Iblis-3 : Talbis Iblis terhadap Filsuf Yunani dan Penyembah Berhala

Talbis Iblis-2 : Penganut Akidah dan Agama yang Menyimpang

Talbis Iblis-1 : Berpegang Teguh kepada Sunnah

Bagikan Halaman Ini